名著《莊子》優秀閱讀體驗1縱觀整個《莊子》，所有的理論和寓言都只有壹個玄機，那就是:大道順應自然。那麽什麽是真正的天地大道呢？大道不過是壹種規則。也就是說，天地之間的壹切規則都必須符合自然規律，天道就是大道！人怎麽會知道大道呢？如何才能在大道上安家？我們怎樣才能到達大道？當我們壹個個忘記了人生坐標的參照物，真正了解了自己的內心，我們就把握住了人生中獨壹無二的自己。在這個世界上，人會遇到太多的事情，所有的機遇都會來，所有的風雨都會去，在每壹次機遇中把握住自己，這就是道家所說的天地之道。
莊子最後要提醒世人的叫做:“迷失於物而庸俗者，謂之倒置之人。”如果壹個人在物質世界失去了自我，如果壹個人在世俗世界失去了氣質，這個人就徹底本末倒置了。物質往往是壹種利益，會混淆我們的判斷；世俗往往是壹種言論，壹種眼光，可以擾亂我們的價值觀。如果壹個人對事物失去了自我，對庸俗失去了性欲，那麽他永遠也找不到自己真正的內在價值和力量。
人怎麽才能不輸？怎麽才能不迷路？是因為我們要明白，眼前遇到的壹切，最終都是要跨越的。美好的東西太多了，我們享受當下，但這種美好總會過去；有很多苦，要扛過去，這個苦就過去了。我們每個人都要記住這句話“壹切都會過去”。榮耀會過去，榮耀會過去，苦難會過去。我們周圍的壹切都只是過去。就像我們的生命經過它壹樣，我們應該調查每壹刻的質量。
莊子說，天地之間，真正懂得自己內心的人，叫做好養生之人。那麽，誰真正了解他的內心呢？人生的大智慧是雪中送炭，而不是總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，雪中送炭是給自己的。在這個世界上，真正重要的是認識自己，用自己的生命去走這條路，會讓我們少走很多彎路。莊子認為，世界應該回到最初的狀態。也就是說，外在的道德少了，不要太相信技能。讓我們回到最簡單最原始的狀態。現代社會競爭激烈，有些人甚至不擇手段獲取利益和名譽。莊子對我們現代人的意義在於，我們多壹點樸素自然，少壹點投機取巧和刻意，否則，我們可能會在這個廣闊的世界裏迷失自我。怎樣才能真正把有限的生命融入自然之路？莊子說:“無所不為，惟與天為和。”。壹個人自己的行為是虛無而平靜的，這樣內心才能真正的平靜下來，不慌亂，不迷茫，這才是符合天道的德性。很多時候生活會很絕望。陷入絕境後，只有依靠自己清晰的判斷和冷靜的內心，才能真正走出絕境。生命有限，時間短暫，天地間，我們每個人的內心都順應自然之道。最後，每壹個生命的完美都是這句話:“每個人的生命都在我們自己手中。”
名著《莊子》的優秀閱讀體驗是“無為”，這是我讀《莊子》之前對莊子的印象。看完了，還是無為。在閱讀的過程中，對莊子思想的理解幾乎沒有障礙，仿佛就是這樣。這些想法和心情是很久以前就想過的，但在這裏找到了壹個系統的、積極的解釋。
莊子，姓莊名周，戰國時宋人，道家代表人物之壹，與老子並稱“老子”。根據該書序言中對莊子的考察，關於莊子的史料記載很少，現存最早的史料是司馬遷的《史記》，只有100多字。俗話說:對沒有自己的人，神是無用的，聖人是無名的。
莊子會偶爾出現在書中，通過壹些人生故事，進壹步闡述道家的觀點。在這些事跡中，莊子的形象比道家所提倡的無為更為鮮明。比如在與惠子的辯論中，無論是關於“大玄”、“大樹”還是“子費煜”，都能感受到莊子的“正”；但當他“徜徉於雕陵之扇”，因“壹只怪鵲”而忘了身，三日不歡，其小任性可見壹斑；而莊子經過惠子的墓前，說了“巧匠之石，用粉筆做”的寓言，感嘆“自從師傅去世後，我無所思，無話可說”，可見他是個有氣質的人。而這些都是他真實的啟示，比如說:保其平安，即歸其本真。
如果說“遠離塵囂”是莊子的理想追求，那麽“知行合壹，知足常樂”就是他眼中的現實。很多人看到“知行合壹，逍遙自在”的理論後，覺得莊子的世界觀很消極。然而莊子生活在戰國時代。當時國與國之間混戰不斷，謀士到各國求名，百家爭鳴不休，有前途有才華的人白白被殺，天下人民苦不堪言。如果妳想在亂世中保全自己的生命，同時保持自己的純真本性，真的很有必要。即使在當今這個國家沒有戰爭的時代，保全生命也不是很難，但保持本色卻不容易。這樣看來，是積極還是消極，取決於個人更看重什麽，這也應該是文章中的壹句話。有些人覺得這樣那樣都沒問題，從某個角度來說也是壹個道理。但莊子把絕對純粹的生活作為最高追求，只有“逍遙”和“無為”的理論才能達到這種境界。俗話說:這也是壹個是非，也有壹個是非。
《莊子》系統闡述了莊子的思想，是道家的重要代表著作之壹。全書33篇，分為內篇、外篇、雜篇。據說偽文很多，壹個很重要的辨別真偽的方法就是文筆。莊子風格奔放，時而“乘雲”、“飛龍”、“逍遙於世外”；他不時拂去世俗紛爭的面紗，斥責三皇五帝，痛斥仁義禮樂；有時他講對人之道，鞭撻詭辯。在他的文章裏，浩瀚的宇宙隨著秋的結束而存在，但並不矛盾，仿佛是自然的。他的思想變幻莫測，無憂無慮，仿佛獲得了天地間絕世的材料，以鬼神之技，雕刻出如此驚世之作。
在看書的過程中，我不得不思考壹些單詞。以下部分是壹些見解，但這不壹定代表莊子書中的觀點。這是在古人思想的糟粕中發現的壹點殘骸，但可能只是壹種錯覺。
陶。道是什麽？道是宇宙的本原，是天地萬物形成的根本。刀在哪裏？道無處不在，偉大如宇宙，卑微如螞蟻。妳知道陶嗎？道可知，不可傳，不可教，不可說。誰能得到這個詞？真正得道的人不知道，接近道的人知道自己不會說話，知道自己會說話的人得不到道。
-真的。“防失即返其真”。
-改變。天地萬物順應自然之道，無時無刻不在變化，而道將永存，直到人們堅守唯壹之道，隨萬物而變。
-不作為。“無為而無不為”。
-所有的事情。天地與我同生，萬物與我合壹。沒有尊嚴，沒有仁，沒有禮，沒有是非，世間萬物都是平等存在的。
最後，我想提壹個沒有經過驗證，也不壹定正確的感受:
許多不朽的傑作都強調了類似的壹點。這個世界的道德、觀念、是非判斷都是根據人的需要來定義的，但這不是這個世界的本質。尼采的《查拉圖斯特拉》說，“人類要想留在世上，首先要衡量眾生，所以他們已經定義了眾生的意義，當然還有人！”在《莊子》中有壹句話，“若也給，何以同？”我記得《瓦爾登湖》裏也有類似的觀點。兩者都是關於生命的自然本性，但觀點不同。莊子說的是遵從它，不對它做任何改變；梭羅說，我們要找到它，推翻世界上各種秩序的束縛，在對世界的認知和態度上重新建立新秩序；而尼采說，我們要認清它，超越它，站在權力的頂端，成為超人的存在。
關於這壹點，我更傾向於梭羅和尼采的觀點。
名著《莊子》優秀的閱讀體驗3壹切都是自然的，但又是互相配合的。
在中國古代文學史上，有壹種書堪稱“奇書”。這類書不僅是思想深刻的哲學書，還閃耀著文采的精華；不僅充滿詩情畫意的文字，更蘊含著深刻的哲學思考，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣、最有靈性的是《莊子》。
中國歷史上仁者賢者不計其數，可謂百花齊放，各有千秋。但在所有的花中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家之後的又壹位偉大的思想家，是壹個不可預測的不尋常的人。他知道壹切，但他沒有放棄壹切。他知道人類有無窮無盡的缺陷和疾病，但他沒有隱居深山，過著孤獨而清凈的生活。他所做的就是唱著歌環遊世界。
莊子追求絕對的思想自由。開心旅行就是代表之壹。充滿奇異的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“取天地之義，抗六氣之辯，以遊無窮。”沒有任何限制的絕對自由。
“天地與我生，萬物與我為壹。”拋棄個人思想和身心的束縛，獲得宇宙和世界的大智慧，與萬物同生，直到永遠。不必刻意追求什麽是對什麽是錯的標準，遠離那些不值得關註的煩惱。壹切自然都會好的。
莊子給我印象最深的是他的壹些評論。互相微笑，永不違心，成為朋友。我有壹種與莊子相見恨晚的感覺。壹語驚醒夢中人。
“凡人心危而山河。”說白了，也難怪中國人對探索自然山川不感興趣，而是去探索人心了。
“勿喜勿悲天，勿旺勿醜勿窮。”能開心快樂就好了。過分追求名利導致壹事無成。不如早點收手，知足常樂，自然壹切都會好的。
“世人皆贊而不諫，世人皆不咒。”看這句話。中國現在很多人都是平均的、規範的、中庸的，很少有人像莊子那樣特立獨行。
古人雲:“戰國之文深於比興，即深而攝之。”這對莊子來說尤其合適。莊子《寓言十九》。莊子的散文，洋溢著汪洋，意趣盎然，在古典散文中是無與倫比的，也正因為如此，才構築了瑰麗的藝術境界。
我讀莊子，讀到他:“徜徉於汙垢之外，無憂無慮。”我讀莊子，我讀他:“知天之所為，知人之所為。”我讀莊子，我讀他:“真以慎獨而不失，是反。”……
讀《莊子》如行雲流水。細看，樓外青山，山外白雲，孤村斜水繞。
人無所剩，神人無用，聖人無名。
莊子，聖人無名。
名著《莊子4》優秀的閱讀體驗學習《莊子》時，於丹教授講了這樣壹個有趣的故事:有兩兄弟住在壹棟80層的樓房裏。壹天晚上，他們提著包回家，卻剛好趕上停電。無奈之下，他們只好爬樓梯，學莊子。到達20樓沒多久，他們就開始覺得有點累了。經過討論，他們決定把背包放在20樓，改天再來取。脫下背包的兩個人覺得很放松，有說有笑，興致勃勃地去了40樓。這時候兩兄弟已經很累了，然後互相埋怨指責，開始吵鬧。噪音傳到第60層的時候，我累得連說話的力氣都沒有了，只好靜下心來，悄悄爬上最後的20層。最後到了80樓，兩兄弟站在他們家門前，卻突然想起把鑰匙落在20樓的背包裏了。
我以前聽過這個故事。當時只是嘲笑兩兄弟的健忘和迷茫，沒想到其中也蘊含著人生哲理。於丹教授說，故事中兄弟們爬樓梯的過程也反映了人們的生活。人生初始階段，大家都是意氣風發。我們背著沈甸甸的袋子，裏面裝著理想、義務和許多願望。我們不畏艱難險阻，從腳下的第壹步開始上路。20歲，是人開始步入社會，認同壹些社會規則的時候。這個時候，我們會覺得社會給了我們很多負擔，我們累得撐不起來。安頓好肩上的背包，等到衣食無憂，名利雙收，再回去拾起夢想，為時未晚。剛開始卸下包袱真的很容易，但是隨著年齡的增長，積累越來越多，鬥爭越來越激烈，我們的內心也越來越焦慮。這時，人們不禁抱怨起來，都覺得社會辜負了他們，付出太多，回報太少。過了40歲，那些意氣風發的事都過去了，人也變得疲憊頹廢。等妳到了60歲，人已經進入老年了。老年應該是美好的，值得珍惜的。停止抱怨，安靜順從。終於，在80歲的時候，生命幾乎走到了盡頭。這時，人會突然感到失落，回憶起這輩子最珍貴的東西。壹直沒有打開的夢，留在了20歲的包裏，卻再也回不來了。
故事很有趣，其中蘊含的哲理也發人深省，值得思考和借鑒。人生的前20年，每個人都是在父母的細心呵護和老師的監督呵護下度過的。平穩的生活非常簡單愉快。每個人壹定都在這條成長的道路上積累了自己美好的夢想，對未來的生活做了滿意的規劃，渴望面對社會更廣闊的舞臺。妳才能真正步入社會，需要壹個人去面對和承受風浪。事實證明，現實比想象的殘酷得多。當妳處處碰壁的時候，那些美好的夢想也就破碎破滅了。壹方面是壹無所有的美好夢想，壹方面是現實的社會壓力。這個時候，很多人只能放棄夢想，面對現實，於是背包被拋在身後，我們的人生走上了另壹條軌跡。這也是莊子所說的人被外界“物化”的壹個過程。
每個人作為社會的壹員，也是獨立的個體。莊子認為，人要在內心堅守自己的本性，不要隨波逐流，而要容易接近和適應外界。這就是所謂的“外化不內化”。只有這樣，才能在漫長的人生旅途中安身立命，不被紛繁復雜的社會所左右，從而拋棄理想，迷失自我。
想起帕維爾·科爾察金的名言，也是我們大家耳熟能詳的。“無論何時回憶往事，都不能後悔虛度年華，都不能以碌碌無為為恥……”這可以算是人生的行為準則，看似簡單，做起來卻很難。要做到這壹點，我們要想站在80樓，不再後悔留在20樓的鑰匙，就需要壹步壹步努力，用心生活，背著夢想的行囊，從現在開始努力攀登。
尋找名著《莊子》的絕佳閱讀體驗，我壹個人在冷清的書店裏徘徊，努力睜開疲憊的雙眼，在密集的書海中尋找妳的身影。妳生活在2500多年前的戰國時代。在那個動蕩的年代，可能沒有多少人能不管政事活得這麽開心。文化名人更是少之又少。然而，在我看來，我只能感嘆:經典不僅影響了中華民族的歷史，還塞滿了書店的這個小櫃臺。嘿！傷心難過。還好，我還能在書櫃的壹角找到妳的身影——莊子。
那壹天，陽光明媚，上海柔媚的行雲下，有壹絲野花的痕跡。幾只粉紅色的蝴蝶從波光粼粼的湖面飛來，越過婀娜多姿的柳樹，掠過蒲公英的輕盈，落在幾朵小小的野花上。我壹個人和《莊子》坐在壹起，不想打擾他們，就像我不想打擾睡美人在窗簾下悠閑的做夢壹樣，所以我決定給睡美人做個蝴蝶夢！
蝴蝶穿過我的眼睛，褪去美麗的印記，掠過我心中的畫廊。“從前的莊周夢是壹只蝴蝶，栩栩如生的蝴蝶，又自喻。我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我不知道周的夢是壹只蝴蝶，但它也在周身上飄蕩。蝴蝶，像閃爍著熒光的仙女，飛越著展示與夢想的界限，天地之間的連接。飛來警示世人，除去欲望，何必厭倦欲望直到生不如死。
在壹本書裏展示妳的想法，往往是由妳的夢想塑造的。在妳的夢裏，我探索的不僅僅是美麗的蝴蝶，還有常人無法想象的骷髏。妳不是壹個怕死的人，也沒有被欲望所擾。人死後，妳願意讓蛆蟲吃光妳身上最後剩下的肉，讓野狗把妳最後的骨頭隨意嚼碎玩弄，讓禿鷲啄食妳的眼睛。妳永遠躺在天地之間，無力反抗，卻又不願反抗。我被眼前的壹切所感動。我祈求生命之神恢復妳的身體，讓妳重返人間，還妳父母妻兒，送妳回老家，然後做那個無憂無慮的莊子。妳呢？
不，不要這樣做。妳求情:我死了以後沒有欲望幹涉我。我不必為此而努力。這裏的天地春秋是我的春秋，我享受南方的尊重。我也能以天地為棺，以日月為雙壁，以星辰為珍珠，以萬物為禮物。什麽樣的葬禮比這更好？我覺得這不是骷髏給的建議。只有擺脫了欲望，才能無憂無慮，才能享受天地賜予的壹切幸福。這就是自由。隨風飄動，天地幸福生活。
反復閱讀莊子的文章，不僅驚嘆於作者的文學功底和哲學邏輯能力。我無數次責怪自己思想造詣淺薄，無法穿透它無憂無慮的夢境。同時，我也為自己糟糕的文筆感到羞愧，否則可以彌補內涵的不足，就像漂亮的衣服之於平庸的長相，讓文章讀起來多少有些賞心悅目。太好了，莊子！我只享受了壹碗妳的思想，但我已經想飛出這個充滿欲望的社會。我會像妳壹樣獨自在空中尋找心中最美的家。