吳王山導遊1遊客您好:
歡迎來到吳王，龔宇的故鄉。吳王是以它的山的形狀命名的。它的形狀像壹個國王的房子，所以它被稱為吳王山。吳王是國家級風景名勝區和世界地質公園。它是屹立在中國大地上的壹座神山。為什麽吳王被稱為神山？根據道教天堂的說法，吳王山被確定為十大洞穴之首，也是世界上第壹個洞穴。道教有十洞，三十六洞，七十二福地。吳王是天下第壹洞，天壇是神仙相會的地方，吳王在九三，九三在漢代被確立為九大名山之壹。“四絕”中的節水之源源於吳王的太乙池。《虞風》中記載大禹尋訪元吉，節水出王家。可想而知，它的源頭自然會被人們所稱道，由此可見吳王在古代名山中的地位。
吳王山西北高，東南低，其特點是山地、丘陵和高原，並逐漸下降。主峰天壇海拔1715米，總面積265平方公裏。自然風景非常壯觀。奇峰靈修38處，神東全明26處，碧潭瀑布五大奇觀，景點125處。現在外面的地方是天壇山，當地俗稱老爺頂。據史書記載，吳王的主峰古稱邛林臺，五千年前我們的祖先軒轅黃帝就在這裏祭天。十幾個皇帝紛紛效仿，來到這裏祭天。
例如，李白、杜甫、白居易、王維和孟浩然都去過吳王。例如，李百佑在吳王主峰上寫道“我願與天壇上的神仙共度時光”。這首詩。還有白居易的壹首詩，贊美清明山河圖，十月王宮時，石泉碧巖樹紅。這是吳王的真實寫照。現在大家都去過了，可以看到四周有很多山峰，山峰主峰高聳入雲，四周是幾十米高的懸崖。遠遠望去真的像壹座城堡，壹峰突起，多峰低垂，充滿了王者之氣。自古以來就被道教尊為聖地。前面是蓋華峰開道，後面是五鬥峰殿後，左邊是日景峰把守，右邊是月華峰把守。只有這天壇峰獨居其中。
與黃軒壹樣雄偉的，還有丘處機的弟子李誌昌，道名“真長子”，在此任教。並在下面的高崖上刻了“共仙宮”三個大字。它今天還在，所以這座山峰也叫“總仙宮”，意思是天上地下的神仙都集中在這座山峰上。山頂上有幾十座古廟，居住著各種神仙，故稱總仙宮。
因此，歷代帝王都被吸引到這裏來祭天。這種活動壹直持續到明朝朱迪定都北京，由於路途遙遠，來這裏很不方便。於是他在北京建了天壇，也就是現在的天壇公園。據專家測定，北京的天壇和吳王的天壇是同源的，所以北京有很多景點與我們遙相呼應。如:北京的天壇，這裏的天壇山，北京天壇的日壇月壇，這裏的日景峰和月華峰，北京的北海，杜畿的小北海。北京的太爺池和吳王的太爺池是漢代建立的四大廟之壹。“汲水”的發源地是吳王的太液池和北京的回音壁。
我們陽臺宮的馮明臺，所以我們濟源人會自豪地說，正宗的天壇還是濟源市的吳王。北京的天壇就是這樣建造的，以幫助皇帝在祭天時使用它。我們現在在主峰天壇。妳可以欣賞這座山的風景，我們可以從南邊看大江。正如妳在這裏看到的，黃色的玉帶環繞著吳王山。還可以看到舉世聞名的小浪底庫區的水面。晚上，妳可以看到洛陽城的燈火輝煌。前面的南天門是明代建築，歷時二十年。
洛陽萬安王宓建成，寬三間，深1間。中間的正門叫無極玄瓊門，是九脊牌樓磚石結構。兩邊是富人區和精神境界。富人區門是財富和繁榮的地平線，精神境界是智慧和精神。背面形似天影。整個建築簡潔莊重，面對著壹座100英尺高的懸崖，極富藝術感。仿佛是乘雲駕風之神開的，是壹組非凡的傑作。
在家裏，妳可以感受到仙女出落的糟糕。乘風行雲。來看看周圍的景觀吧，會給妳留下美好的回憶。站在遠處。感覺其他的山在天空下都顯得矮矮的。到處都是。剛才我說天壇峰前面有壹個蓋華峰。現在，我將談論蓋華峰，它位於天壇峰的南部和陽臺宮的北部，並與它們在同壹軸線上。海拔1027米。因為它從頂部看起來像壹個華蓋，從頂部看起來像壹顆蓮珠，所以它也被稱為蓋華珠穆朗瑪峰。東南盛產野桃，西北紅葉，春天滿山桃花，秋來層盡染，故又稱郭華山。
早在周朝，周靈王的君主王子今(或王子喬的王翹)就曾居住在這座山峰上，修身養性。據說他經常和他的主人壹起住在吳王的浮山上。唐代杜甫有詩為證，王翹下天壇，明月映仙鶴瑰麗，即此處，曾有古峰上的蓋華君廟，今已不在。遠遠望去，這座山峰像壹座虔誠的山峰。
現在請觀看天壇峰左守護。位於天壇峰東側，與此峰同山同脈。海拔1524米，此峰是看日出的最佳地點。壹日之初，晶色爛漫，黎明時分，我在此峰上，能看到初升的太陽淹沒大海。頓時，它光芒萬丈，普照天下。唐代馬岱有詩為證:“星辰半青。夏虹照遠海波，姚合有詩，仙鳳升石上，海日夜明。”扶桑紅日，清光先照玉芙蓉，是倪凈峰看日出的景象。
接下來，請觀看陸深天壇，這是前面的山脊。從山腳到山頂，沿途有袁世芳的坎山寺、二仙寺、土地寺、楊丹池和鐵良寺。鐵良廟在古代被稱為“壹日門”，楊丹池是獻給天地人黃三的。鐵良廟是獻給鎮守龍門關的將軍的。整個建築屬於明代的磚石結構:“壹日之後，我上了天堂，人間仙境，壹日之門獻給天堂的神聖，包括雷公、電母、風伯、雨師、三曹關、渡鴉山、仙人橋、十八盤、女神補天石、三關洞、爬天梯、鉆仙人洞、登頂。這座山脊看起來像壹條龍，上面有明代詩人歐陽Xi。任佑賢也很難到。李白寫天壇在晌午，要緩，描寫的是真實的情況。下次我們不想去爬山，體驗真實的生活，欣賞陸深的意境。它的總長度是3768米，寬度是1.5米，總步數是4631。
袁世芳:原名請願樓，因軒轅皇帝訪而得名，位於天壇山南的三官嶺，西臨壽龍嶺，南北向，主軸面向天壇山。這座建築依山而建。包圍了壹些四合院。形成了轉角樓，依次命名為十方院，寓意十路交匯之地。
秦上善為四雄山，隱退上書院作芝柴之歌，唐代司馬成鎮在此寫下《論坐忘》。唐朝的司馬成鎮種了壹棵白松。那是壹千多年前的事了，遠處枝椏疊如龍，青山如海，故有白龍過海之稱。
吳王索道:吳王索道總投資1200多萬元，全長1526米，高差660米，13個支撐點，109個吊籃，每小時運送遊客300人。濟源市特有的1號工程，1988年7月建成，1999年5月投入試運行。由北京起重機械研究所設計，山東泰安索道安裝公司承建。風景秀麗的天壇山是道教“第壹洞”的中心，是達到長生不老的最佳場所。由於龍脊呈螺旋狀，山勢險峻，壹見就停。
進入院內古代道教格局，觀中間冠石，古時中原被定為天心之柱，所以軒轅黃帝在此祭天。壹舉平定中原，成為華夏第壹壇。軒轅氏在雞冠石上建壹級或三級遙臺時，是廣與軒轅氏談道之地，後為正殿，東有王公殿扶桑大帝，西有太後，西有遙池金娘和太後殿，後為正殿，虛帝殿，上有玉帝和黃帝，下有黃帝，四周為古寺建築。這些建築都是不存在的，梳形石因此得名，是天壇山的最高點。它曾經有7英尺高，
都說這座山是壹座活山，而且在不斷的生長。如果這塊石頭長得比南天門還高，濟源就準備人才。有壹種說法是後南蠻夷盜寶破風水，雞冠花不再長，給後人留下了持久的遺憾。
天壇閣總投資400多萬，總面積1，000平方米，總高度30多米。它有上下六層，地下兩層，地上四層。仿泰漢混凝土為磚石結構，南墻距離南天門入口19.99米，這裏有兩層意思。(1)建在654339。......
現在看天壇右後衛月華峰。位於天壇山西側，與此峰壹脈相承，海拔1153米。月亮升起時，先照下來，是最佳的賞月地點。峰頂怪石眾多，植被茂盛。古詩詞為證，露勝滄海三千尺，月滿十二回。澎湖探海探月，很遙遠。
軒轅堂:這是供奉華夏先民祖先的第壹層。中國每壹個始皇帝軒轅黃帝都以土地為王，土為黃，故稱黃帝。黃帝，名公孫軒轅，河南新鄭人。他死後葬在尚軍縣喬杉，也就是現在陜西省的黃帝陵。五千年前，他在此設壇祭天，請王太後破之。九天，玄女下凡；呈上黃帝的陰府策靈璧，九鼎真鏡沈丹。黃帝發明了指南針，弓箭，用戰車圍妳辨別方向，在河北追地壹帶打敗了妳，從而平定了中原，壹舉統壹了中國，所以被稱為華夏第壹壇。中國統壹聖地，後黃帝收青銅景山，在此山鑄鼎，冠以黃，尤下鋒。黃帝乘龍飛上天空，成為中央位置的五帝之壹，以主血為藥方。我們有7000多名工人，我們是中國人和龍的後代。遊客們，請燒香，拜祭，求平安，請燒香，請磕頭避禍，請高香，壹代燒高香，三代皆露。
三清殿:我們來到這壹層，參觀了道教的主要寺廟，稱為“大熊寶殿”的佛教寺廟。道教的主要寺廟也被稱為“羅達三經殿”或“三清殿”。佛寺供奉三佛道觀，供奉三清老先生。這三尊佛像分別是“中佛，又稱玉清。而萬物之始，故名元始，相傳為諸天之佛。他住在天上的大羅天(杜宣玉井)，據說是天上的佛。他住在天上的大羅天(杜宣玉京)，左手拿著壹個混寶球，也叫元極圖，是道教的象征，代表道教的無限狀態，也就是說，天下大亂。開球體升至天，落至地，形成宇宙中土，即從玉清初佛的無極狀態，到清頂佛的太極狀態，稱為玉雨天，傳授洞天玄部經典。太極圖的傳說是道教的象征和標誌，人們稱之為陰陽魚。但是，它看起來像壹條黑白分明的魚，有自己的目的，活潑好動。
分為兩條魚，黑色代表陰，白色代表陽，外圍為圓形，象形空間。地平線中圓圈所生的壹切都在太極中，黑白魚形成兩個對立的面。黑是白，白是黑，黑是災難的征兆，白是幸福吉祥的征兆，陽是陽的征兆，陽是陰陽的征兆，意思是陰陽相交，互相依附，互相追逐。代表社會矛盾和鬥爭的哲學，在我的腦海裏有阿泰池圖，它表明任何事情都不會有偏見。比如說，我說我的人生壹直坎坷、艱難、痛苦，在困難面前往往會失去信心。如果我心中有壹個白眼，星星之火可以燎原，我就過著幸福快樂的生活。這麽說吧，人在走向富裕的路上，容易高枕無憂，只關心富裕，不認為未來會發生的事情。當晴天劈開日歷，當災難從天而降，不堪回首，痛苦不堪。如果還記得陽魚裏的黑眼睛，凡事小心謹慎，知榮辱，何樂而不為呢？這是道家哲學的結晶。希望大家記住。
西有太清道德神，道教第三神，太上老君，老子，李二，騎青牛西去函谷關，紫氣東來。據西漢司馬遷的《史記》記載，老子生於春秋，姓李，名大赤田，道家創始人，河南鹿邑縣(古楚國的苦縣)，其母是天上的壹個神秘少女，即天上的袁俊。所謂老子，老子出生的第壹個怪人，頭發花白，留著胡子，故名老子，意為“老小孩”。他曾經定期保存藏文和歷史記錄，相當於現在國家圖書館和博物館館長的職位。可以說，他有條件廣泛閱讀史書，而且學識淵博。周朝戰敗後，死於深山，成了神仙。他所在的寺廟，在唐代更加繁榮。
作為李氏家族的始祖，主要是借助京城，使得李氏家族的勢力更加鞏固。所以在全國各地的寺廟裏，手裏拿著壹把陰陽扇的李二，代表的是兩種器械，也就是太極的狀態轉化為陰陽的狀態。他們三人所持之物合在壹起就是壹個道家宇宙圖，也就是說無極太極，太極，二儀，二儀，四象，八卦。可以說，宇宙和地球產生的萬物，都是三位老先生創造的。這正是老子在五千年前的《道德經》中所說的“壹命二，二命三，三命皆物”，對三神的簡單解釋。
王母廟:這是第三層，供奉著王母娘娘，道教神仙和最高的神。西王母信仰在中國古代歷史悠久，影響巨大，那麽為什麽稱之為西王母呢？因在西昆侖山上修煉五行，西被稱為金母。關於西王母有很多傳說。據說西王母掌管長生不老之藥，後被嫦娥盜走成仙。道教建立後，將西王母納入王座，成為至高無上的女神，主宰天界。三界十方等得道成仙的女子，都是屬於她的。在進入天庭之前，她必須先見到西王母，然後才能進入三清境界，拜訪原佛。請為好運和和平而崇拜。
玉帝殿:玉帝供奉在這個最高級別，她在當地被稱為神。她掌管三界十方，是十方和靈的主宰。道教最高神的兩側，南極帝在東，北極帝在西，南極註入生命，北極註入死亡。生死大權掌握在兩個神仙手裏，其次是東方的太白金星和西方的托塔李天王。
王母洞:位於玉簪峰腳下，整個山峰就像王母娘娘天上的玉簪壹樣而得名。我們對面的古建築是深宮後院的王母洞，中間兩邊是黃龍洞、青龍洞和黑龍洞。外王母洞是吳王五大風水之壹。荷葉核心之地是風水寶地。站在下面，我們可以看到有七個距離相近，形狀相似的斜坡。這座山呈花瓣狀，像壹朵七瓣蓮花，因此被稱為蓮花的風水寶地。傳說王太後在此修行。因此，它被命名為王牧洞。洞穴裏有許多天然的八卦穹頂。它是道教在古代傳教和受戒的地方。到目前為止，沒有人知道這個洞穴通向哪裏。它神秘莫測。據說與靈山洞相連。洞前古建築散落在山上。洞前有鬥姆廟，供奉北鬥七星母。在這之下，有王牧廟，無極廟和無極母親。龍觀譚旋殿，背對五鬥山，面向天壇之巔，與八仙臺相對。整座山形似發夾，又稱玉簪峰，因戴在太後頭上的玉簪而得名。在去王母洞的路上，有壹座守護後宮的山門叫九口，是供奉孫悟空的。
三官殿之上，有天、地、水、左九陽三官。穿過八仙臺後，他們到達了王母洞，東山上有壹座鬼王廟。三大殿的地面排列著壹個神龕。擡頭望去，是壹座靈峰，又名七寶峰。洞內供奉各種神仙，縱橫交錯，四通八達，步入其中，如入迷宮，縱橫交錯，有大洞小洞，洞相連，洞相連。九天門朝陽門、七寶門、門鞣東是蓬萊，西是瑤池，廉永錦，傳說當時劉坦、馬號王孫、七蓮花在嶺東修行，所以門聯是見證。要想登頂，必須經過洞內的七寶門，到達山頂。山頂有混元寺和山門。同洞有五峰，因形似而得名五鬥峰，海拔1，772米。它是吳王最高峰和天壇的座屏，以自然景觀為主題。
整座山集峰、坡、高原、懸崖、瀑布、山谷於壹體，四周是高聳的山峰和陡峭的懸崖。真是天下壹絕，蒼松翠柏，各搶地形，險峰叠起，林中樹冠升騰，深谷清泉響，白雲繚繞的村落，綠海徜徉的牛羊，濟源大畫家郝靜的古畫家村。老君堂，萬真堂，是天壇的後山。今天大家都白爬了這個高峰，盡收眼底。它們就像壹個巨大的餃子或馬奔騰，其壯觀的景色讓人大飽眼福。此外，吳王山的天然中藥材遍布山野，真可謂“物化而奇妙”，人傑地靈，妙趣橫生。也簡稱真石、真水、真山，簡直就是壹個大花園。根據北京大學教授謝的說法，如果是壹個大花園，香山的紅葉和月亮山的楓葉只是花園中的幾朵小花。參觀完今天，妳會感受到吳王山的美麗景色。迷人的吳王山願意開放所有的山峰，擁抱世界各地的遊客。歡迎再次參觀吳王。今天的講解結束了。請大家多提寶貴意見。謝謝妳。
吳王山導遊詞2吳王也是中國的國家重點風景名勝區，2006年被申請為世界地質公園。總面積2平方公裏，分為7個景區，125個景點。主峰天壇山海拔1715米。是中華民族的始祖軒轅黃帝設壇祭天的地方。被譽為“太行山之脊”、“天之柱”。
陽臺宮位於吳王山腳下的龔宇村西側，是吳王旅遊線路的起點。現存建築由南向北，依山而立，由低到高，錯落有致。現存的陽臺宮殿的主要建築，三清殿和黃愚亭，是在明朝鄭德時期重建的。最吸引遊客眼球的是玉皇閣，壹座三重檐的亭式建築。主建築上的幾十對石柱使這個宗教聖地成為石雕藝術的殿堂；柱子上刻著翻滾的雲龍，迎風的飛鳥，喜鵲做梅花，蘇武牧羊。渡海八仙，與蚩尤作戰的黃帝等等，都在早期復活，準備出山。陽臺宮殿蒼松翠柏郁郁蔥蔥。其中壹棵七葉菩提樹，周長近3米，高14米，傳世於唐代。
吳王森林覆蓋率達98%以上，珍稀動物眾多，具有很高的觀賞和研究價值。它是壹個集人文與自然於壹體，有著幾千年文化積澱和幾千年道教文化傳統的高級山嶽風景區。
吳王山的導遊詞3吳王山的整體地貌分為五個部分:中山、低山、丘陵、盆地、平原。中山壹帶高低起伏，遠近山巒，峭壁險峻，幽深幽靜的山谷池塘，各種動態瀑布去泉。在低山丘陵的背景下，時而掩面如琵琶，但威嚴中又有些朦朧神秘。但與開闊、規整、整潔、坦誠的田園風光形成鮮明對比。總體特點是:有統壹中有變化，變化中有統壹，節奏感強，旋律富有詩情畫意，航拍航測效果是明暗對比強烈，陰陽交替；紋理清晰，立體輪廓明顯；荒野中有壹個奧，荒野中有壹個奧，兩者兼而有之，審美價值很高。
吳王山具有特殊的科學意義、稀有性和美學價值，可以代表該地區乃至整個華北地區的地質歷史。特定階段地質事件和地質作用的典型地質遺跡。分布在吳王的太古宙榆林山群、元古宙銀峪溝群、長城系西洋河群、薊縣系汝陽群、松陽運動、中條山運動、晉寧運動等地層，系統地反映了古大陸增生、拼接、裂解的全過程，是這壹時期極其重要的跨大陸地質事件，在國際上具有比較意義。
吳王出露了太古代、元谷峪、古生代、中生代和新生代地層的完整序列，以及松陽運動以來的8次造陸造山運動遺跡，詳細記錄了25億年以來華北地區地殼的海陸變遷，是壹部記錄在石頭上的天然“地質史書”。
在古大陸碰撞拼接的背景下，吳王山褶皺構造在中部地帶非常發育。在吳王天壇山，不整合形成的大崖雖已改造，但遺跡猶存；尤其是兩個不整合面的T型交匯，在中國乃至世界都是罕見的。在下元古界銀峪溝群的大理巖中，發育了壹種形狀類似矽化木的典型構造遺跡，稱為“席筒構造”。這種構造在地質文獻中沒有記載。
吳王山導遊詞4吳王地質博物館是吳王世界地質公園的科普教育基地，是科普宣傳和地學教育的重要場所。
展廳與廣場相結合，形成室內外穿插流動的空間，展示地球的演化、生命的進化和吳王的地質歷史。從入口廣場拾級而上，跨越千年，登上太古宙臺階，進入元古宙廣場和地球館，了解地球結構和構成地殼的巖石和礦物；在古生代廣場和水族館，瀏覽遠古時代的海洋沈積物和海洋生物，感嘆歷史的巨變和大自然的鬼斧神工；在矽化木博物館，觀看屹立了數億年的大型矽化木。在中生代廣場和恐龍博物館，看火山爆發的神奇，聽恐龍滅絕的哀號；多功能廳裏，人機互動，所有的地質史書，王宮美景。
黛眉山地質博物館位於龍潭大峽谷五龍廟東側，是黛眉山世界地質公園地質遺跡保護、展示和普及的基礎設施，屬公益性建設項目。該工程建築面積1980平方米，投資560萬元，為全框架全現澆結構。通過招標，洛溪建築公司將承擔土建工程，洛陽新陽裝飾公司將承擔展示工程。設有交流廳、綜合廳、黃河廳、古海洋廳、峽谷廳、眉廳、多媒體廳七個展區，通過聲、光、電、實物等方式展示黛眉山世界地質公園的地質風貌。該項目於20xx年4月開工建設，將於20xx年9月下旬全面竣工投入使用。
黛眉山地質博物館建成後，將成為黛眉山世界地質公園的新亮點，在普及地質科學和保護地質遺跡方面將發揮巨大的社會效益。
吳王山導遊詞5吳王主峰海拔1715.7米，主峰頂部有壹座石壇，相傳是軒轅黃帝祭天的地方。“黃帝在此告天，是玄女和西王母封九鼎沈丹靖和尹福策九天的壹種感覺，所以是福柯蚩尤的聚會，從此天壇也開始了。”所以也叫天壇山。
魏《清虛真人王俊川傳》說，其師王保因開悟獲贊後，封為“太素清虛真人，領小天王，三元四司，護權為公，治山穴”。因此，吳王又稱小空天，被列為十大洞天之首。杜光庭《吳王天壇》雲:“元天王曰:幼年有穴者，十穴之首，三十六穴之首。”司馬成鎮《天地宮十洞》雲:“第壹吳王山洞，周歸萬裏，名曰小空天。在洛陽河與陽交界，往縣六十裏，屬西城王軍(王保)。”
道教是何時傳入吳王的壹直難以考證。南北朝以前，只有壹個傳說，說是有幾個道士住在這座山上，侍奉丹成仙。真誥載五雲:“毛伯道、劉道公、謝誌堅、張皆後漢人。學道在吳王山已經積累了四十多年，而* * *是長生不老藥。毛伯道先服後死，道公服後死。見此情景，謝誌堅和張不敢收下，帶著捐款回國。去了之後，在山上看到了博導和道公。他們兩個太傷心了，他們請求幫助，他們都有幾百歲了。”
唐代是吳王道教的鼎盛時期，有大量的道士在此居住和修行。開元十二年(公元724年)。司馬成鎮被召入京，命在吳王山搭臺居住，寫下“定真定密”十二篇。他於開元二十三年去世，享年89歲，葬於吳王西北的松臺。
吳王還修建了大量唐代宮殿。主要有:上院，相傳黃帝軒轅氏訪四山之地，故原名請願院。當司馬成鎮第壹次來到王宮時，他住在紫霄峰，唐睿宗命令他住在這裏，所以他改名為上院。金墨重修。奉先寺創建於唐二年(公元686年)濟源縣西北。白雲道源，為紀念司馬成鎮而建(編號白雲子)，始建於唐朝，壹直保存到明朝。阿淩渡寺是唐玄宗天寶二年(公元743年)為宗瑞之女於震公主所建，是壹座供奉禦書和神靈的寺廟。
金明昌三年(公元1192年)升級為宮殿，蒙古海失守兩年(公元1250年)成為嘉陵渡萬壽宮。創建於唐朝的艾青虛館，後來升級為皇宮。重建於元世祖至元二十五年(公元1288)至大德五年(公元1301)。此外，還有羅清仙觀、三清殿、泰山廟和泰山廟，都建於隋唐時期。
宋代，吳王道教繼續發展。除了原來的宮殿景觀，魏紫宮建於宋代。據《雍正五十年河南通誌》記載，魏紫宮位於濟源縣西北壹百裏的吳王山。由宋紹聖(1094 ~ 1097)創建，元大德(1297 ~ 1307)重修，明順元年(1307)。晉元是吳王道教的又壹個繁榮時期。這裏曾經居住過大量的全真道士。王之友，上帝之子。少儒，長穆。金正大到達吳王山的第四年(公元1227年)。當時的陽臺觀毀於貞佑二年(公元1214年)的大火，市裏勒令其主持重建。十二年後，他去世，享年八十八歲。
金元時期，重建了吳王原有的寺廟，並增加了壹些寺廟。金正大四年(公元1227年)至蒙古太宗十壹年(公元1239年)，道士王之佑重修陽臺觀，將其改為宮殿，稱為陽臺宮。LH金太和與重慶(公元1201 ~ 1212)，在陽臺宮殿的左側，建立了不朽的新概念。元好問《通仙關記》曰:“通仙關原是太和道院，郝之璞實際居住於此。重慶貴由(公元1213)以善良聞名。當初是很尊重建築的，廳堂裏擠滿了廚房和馬廄，劣等。”李蒙古唐太宗十三年(公元1241)，宋到山，見有許多破廟，便派弟子住在此山，先後重修了天壇、三清殿和上面的宮，弟子後來又重修了清虛宮。
明清時期，沒有道士住在山裏的記載。此後，道教衰落後，大部分寺廟被廢棄。至今僅存陽臺宮、奉先寺等部分建築。陽臺宮內有玉皇閣和三清殿。奉先寺內有山門、玉皇殿、三清殿。
千百年來，吳王不僅是道教人物采藥修身成仙的地方，也吸引了許多帝王將相、文人墨客來此探險陶冶情操，李白、杜甫、白居易都曾在此遊覽，留下了許多摩崖石刻和膾炙人口的名作。詩人李百佑“願隨師傅上天壇，與仙人掃落花。”大詩人白居易也稱贊“濟源山水好”。