題文詩：
百年之木 , 破為犧尊 , 青黃文之 , 其斷在溝 .
比犧尊於 , 溝中之斷 , 美惡有間 , 二者之於,
失性壹也 . 跖與曾史 , 行義有間 , 然均失性 .
失性有五 : 五色亂目 , 使目不明 ; 五聲亂耳 ,
使耳不聰 ; 五臭薰鼻 , 困惾中顙 ; 五味濁口 ,
使口厲爽 ; 取 舍滑心 , 使性飛揚 . 此五者皆 ,
性 之害也 . 至性至天,天性真情,真情自然.
而楊墨 也, 乃始離跂 , 自以為得 , 此得 非吾 ,
所謂 自 得 . 夫得者困 , 可為得乎 ? 則鳩鸮之 ,
在於籠也 , 亦可為得 . 取 舍聲色 , 以柴其內 ,
皮弁鷸冠 , 搢笏紳修 , 以約其外 , 內 心 支盈 ,
於柴柵 也, 外重纆繳 , 睆睆然在 , 纆繳中而 ,
自以為得 , 則是罪人 , 交臂歷指 , 而虎豹在 ,
於囊檻亦 , 可為得矣 . 金玉其外,敗絮其中,
虛情假義,得而失德,至德自得,真情自得.
原文
百年之木〔 1 〕，破為犧尊〔2〕，青黃而文之〔 3 〕，其斷在溝中〔 4 〕。比犧尊於溝中之斷，則美惡有間矣〔5〕，其於失性壹也。跖與曾、史，行義有間矣〔 6 〕，然其失性均也〔 7 〕。且夫失性有五：壹曰五色亂目〔 8 〕，使目不明;二曰五聲亂耳〔 9 〕，使耳不聰;三曰五臭薰鼻〔 10 〕，困惾中顙〔 11 〕;四曰五味濁口〔 12 〕，使口厲爽〔 13 〕;五曰趣舍滑心〔 14 〕，使性飛揚。此五者，皆生之害也〔 15 〕。
而楊、墨乃始離跂自以為得〔 16 〕，非吾所謂得也。夫得者困〔 17 〕，可以為得乎?則鳩鸮之在於籠也，亦可以為得矣。且夫趣舍、聲色以柴其內〔 18 〕，皮弁、鷸冠、搢笏、紳修以約其外〔 19 〕，內支盈於柴柵〔2 0 〕，外重纆繳〔2 1 〕，睆睆然在纆繳之中而自以為得〔2 2 〕，則是罪人交臂歷指而虎豹在於囊檻〔2 3 〕，亦可以為得矣。
譯文
百年的大樹，伐倒剖開後雕刻成精美的酒器，再用青、黃二色彩繪出美麗的花紋，而余下的斷木則棄置在山溝裏。雕刻成精美酒器的壹段木料比起棄置在山溝裏的其余木料，美好的命運和悲慘的遭遇之間就有了差別，不過對於失去了原有的本性來說卻是壹樣的。盜跖與曾參、史?，行為和道義上存在著差別，然而他們失卻人所固有的真性卻也是壹樣的。大凡喪失真性有五種情況：壹是五種顏色擾亂視覺，使得眼睛看不明晰；二是五種樂音擾亂聽力，使得耳朵聽不真切；三是五種氣味薰擾嗅覺，困擾壅塞鼻腔並且直達額頂；四是五種滋味穢濁味覺，使得口舌受到嚴重傷害；五是取舍的欲念迷亂心神，使得心性馳競不息、輕浮躁動。這五種情況，都是天性的禍害。
可是，楊朱、墨翟竟不停地奮力追求而自以為有所得，不過這卻不是我所說的優遊自得。得到什麽反而為其所困，也可以說是有所得嗎？那麽，斑鳩鸮鳥關於籠中，也可以算是優遊自得了。況且取舍於聲色的欲念像柴草壹樣堆滿內心，皮帽羽冠、朝板、寬帶和長裙捆束於外，內心裏充滿柴草柵欄，外表上被繩索捆了壹層又壹層，卻瞪著大眼在繩索束縛中自以為有所得，那麽罪犯?反綁著雙手或者受到擠壓五指的酷刑，以及虎豹被關在圈柵、牢籠中，也可以算是優遊自得了。
註釋〔1〕木：指枝葉茂盛的樹木。〔2〕犧尊：祭器。尊，通“樽”。〔3〕文：謂塗飾花紋。〔4〕斷：指被砍去不用的部分。〔5〕有間：有差別。〔6〕行義：德行。〔7〕均：相同，壹樣。?〔8〕五色：指青、赤、黃、白、黑五種顏色。?〔9〕五聲：指宮、商、角、徵、羽五個音符。〔10〕五臭：指羶、薰、香、腥、腐五種氣味。〔11〕困惾(zōng宗)：沖逆。?中顙(sǎng嗓)：傷害腦門，即刺激頭腦之意。〔12〕五味：指甜、酸、苦、辣、鹹五種味道。?濁：汙濁口舌。〔13〕厲：病。?爽：傷。〔14〕趣：通“取”，謂見利則取。?舍：謂見害則舍。?滑：攪亂。〔15〕生：通“性”。〔16〕離跂：踮起腳尖盼望。形容汲汲追求的樣子。〔17〕困：遭受困苦。?〔18〕柴其內：橫塞胸中。〔19〕皮弁(biàn變)：古代貴族戴的壹種皮帽。?鷸(yù喻)冠：用鷸鳥的羽毛裝飾的帽子。?搢笏(jìn?hù近護)：朝笏，古時臣子朝見天子時手中所執的狹長板子，多用玉、象牙或竹片制成。用作指畫及記事，因常插於紳帶間，故名。搢，插。笏，手板。?紳修：長帶。〔20〕支：塞。?盈：滿。〔21〕纆(mò墨)：繩索。?繳(zhuó濁)：絲繩。〔22〕睆睆(huǎn緩)然：目光呆滯的樣子。〔23〕交臂：反縛，縛手於背。?歷指：即“櫪指”，古代夾手指的刑罰。?囊檻：檻阱。