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馬哥趕屍的故事來自於

馬革裹屍出自後漢《馬援傳》:“今匈奴、烏桓仍擾北,欲邀其攻之。如果壹個人想死在邊境戰場上,把他的耳朵埋在他們穿著靴子死去的地方,他怎麽能躺在床上,在他的孩子和女人手裏作惡呢?”

解讀:現在匈奴和烏桓還在入侵北方邊境,想要求進攻。壹個人應該死在邊境戰場上,並被埋葬在他們死在戰場上。他怎麽能躺在床上享受孩子的服務呢?

典故:

《馬革裹屍》的主人公是東漢著名的戲子馬援,《馬革裹屍》的故事就來源於此。

東漢時期,北方少數民族經常入侵邊境,燒殺搶掠,作惡多端,邊民苦不堪言。早期,馬援跟隨光武帝南征北戰,戰果累累。東漢建立之初,邊境動蕩之時,馬援直接奉詔討伐來犯之敵,於是劉秀封他為富博將軍。時光飛逝,英雄遲暮。

馬援62歲那年,北方的匈奴再次進攻,滿清文武官員議論紛紛,卻沒有人能夠擔負起這個重任,將匈奴驅逐出境。在這個時候,馬援怎麽能坐視不管呢?求壹軍出征。

皇帝不忍心讓62歲的馬援為自己捍衛江山,但馬援堅持了下來。“老部長的筋骨依然硬朗。壹個人應該為他的國家死在戰場上。在他們死而無憾之後,他怎麽能享受兒女的服侍,在家老死呢?現在有這樣的機會,老臣怎能退縮?”

皇帝別無選擇,只能同意。後來,馬援在部隊裏犧牲了,把最後的精力都獻給了祖國。作為馬歌葬禮的主人公,馬援那種健碩矯健、不怕生死的精神至今仍為後人所景仰。

擴展數據1,《馬哥裹體》解讀:

用馬皮包裹屍體。多指戰死沙場的士兵,形容為國而戰、為國而死的意誌。

2.“裹在馬裏”的語法:

主謂類型;作謂語、定語和賓語;帶著贊美。

3.同義詞:

為國捐軀:為忠於國家而犧牲自己的生命。致:使用。身體:生命。殉難:為了某種目的而犧牲自己的生命。

來源:三國誌、蜀、諸葛亮《江原》:“見利不貪,見美不淫,為國捐軀只是壹件事。”

解讀:見利不貪,見美不過分,舍生取義為國盡忠也只是這種想法。

4、反義詞:

臨陣退縮:指打仗時的逃跑,也指人到最後關頭的退縮和逃避。

來源:徐明光啟《疏議》:“在法蘭西,初逃者被捆綁毆打,再逃者被斬首;逃跑的時候,第壹次斬首。”

解讀:按照法律規定,第壹次逃跑的人被捆綁毆打,然後被打死;臨陣脫逃並在第壹時間殺了他。