這要歸功於徐增的《二安詩話》
“詩歌總是分不開的。有人才，有土地人才，有人才。我從天才那裏得到了李太白，從大地那裏得到了杜子美，從天才那裏得到了王默。太白贏在魅力，子美贏在節奏，莫娃贏在理智和趣味。太白錢球易調，子美壹代規矩，大雄之學精，文字皆合聖教。”
意思是:詩歌永遠離不開才華。有人才，有土地人才，有人才。我覺得是李白有才，杜甫有才，王維有才。李白詩以神韻取勝，杜甫詩以格律取勝，王維詩以理趣取勝。李白的詩雅千古，杜甫的詩是壹代人的楷模，王維精通佛學，他的詩符合佛意。
擴展數據
詩話是中國古代壹種獨特的詩歌評論風格。狹義的詩話是指詩歌的劇本，即關於詩歌的故事和散文文體，如歐陽修的《六壹詩話》。廣義上是指詩歌的評論文體，興起於北宋，是中國古代詩歌體系高度發展的產物，尤其是唐代律詩，改變了中國古代文學批評的原有格局。
中國古代詩歌理論批評的壹種形式。詩話萌芽很早，如《西京雜記》中的評賦和評賦。在《世說新語》的文學和排調中，謝安對《詩經》中的佳句進行了摘抄和評論，曹丕命曹植作詩，阮福贊郭璞作詩，袁洋為劉徽作調。
《南齊文學傳》中王參、曹植、鮑照等作家作品述評:《顏氏家訓》和《綿雪隨筆》對民間詩歌的評點和考證，可以說是詩話的雛形。
過去，鐘嶸的《詩》被認為是“詩話”的最早著作，阿清王朝何編《歷代詩話》是第壹部，但嚴格來說，並不是後世所說的《詩話》。
唐代大量的論詩，如杜甫的《戲如六絕句》、《偶有》，李白、韓愈、白居易的論詩，都是論詩的壹種形式。《詩體》《詩體》等作品出現在唐代，更接近後世的詩話。
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