陶淵明歸園田居(1):
很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。誤墜塵網，十三年。籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。南方開荒，歸園。有十幾畝方屋，八九間草房。柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
第二:
鄉與世俗交遊，幽中車馬少。這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。當復雜的市場音樂，草* * *。見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
第三:
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
第四:
長期旅遊山澤，野林娛樂。試著帶上妳的兒子和侄子，把他們放到野生市場。伊壹徘徊在群山和巨龍之間，生活在過去。井裏有殘，桑竹爛。請問這個人是什麽樣的？工薪族對我說“死後不得安息”。“異鄉壹生”真的是真的！人生仿佛虛無縹緲，最終也會空虛。
第五:
獨自壹人在壹種失落感中，帶著壹名工作人員返回家鄉，路上崎嶇不平，驚魂未定。山澗清淺，與我的腳相遇。我在喝我新煮的酒，兩只雞引來最近的野味。夕陽西下，取而代之的是點燃荊蠟燭。正高高矮怨夜短，東方漸白有路曉。
第六。
苗子在高東，苗子滿樓。荷鋤雖累，渾酒談之自在。黃昏時分，道路壹片漆黑。回望煙火，兒待屋檐。問君子是什麽？壹百年後會有服務。我希望桑能成功，蠶能得到壹場紡紗表演。素心也不過如此，有利看三益。
陶淵明《歸園居》原著2《歸園居》(第三部)原著:
陶淵明
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
註意事項:
早上起來去田裏除雜草。
[Hohoe]背著鋤頭。h:拿著它。
【植被】被植被覆蓋。
【但讓它違背妳的意願】只要不違背妳的意願。
歸元田駒(ⅲ)譯:
南山坡腳下有我的豆田，雜草叢生，豆苗長得很稀疏。
早上我松土除草，星月下，扛著鋤頭回家休息。
植被覆蓋了回家的狹窄道路，夜晚的露水打濕了我粗糙的外套。
衣服濕了有什麽可惜的？我只想讓我的願望死去。
桂園田駒(三)寫作背景:
晉二年，即元明辭別彭的次年，詩人寫下了著名的《歸園》五首。這些詩是詩人辭舊迎新的頌歌。它所反映的深刻的思想變化和所展現的精湛的藝術技巧，不僅為壹直研究陶淵明的學者所重視，也令廣大陶瓷詩詞愛好者著迷。
《重返花園住宅》賞析(三):
陶淵明的《歸園》有五首，這是第三首。這首詩表面上寫的是田園勞作的快樂，表現的是隱居山林的思想；但將這首詩與其他詩相比，作者的“願”其實有其特殊的內涵。
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。
這兩句寫的是南山腳下種豆，草很茂盛，但豆苗稀疏。第壹句話很平淡，就像壹個老農站在那裏說話，讓人覺得很親切。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
為了不讓豆田荒蕪，詩人壹大早就下地了，晚上月光下回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從《月荷歸鄉》的美景就可以看出來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
路窄草長，衣服卻濕了。有什麽可惜的？這句話看似平淡，但這種平淡恰恰體現了結尾句“但使願不違”，使得“願不違”被強調得非常充分。這裏的“願”包含了不在骯臟的現實世界中迷失自我的意思。
這首詩的語言非常平實自然。《山南種豆》《我衣服上的露珠》都是隨便出來的，沒有任何修飾。這首自然質樸的詩融入了全詩的意境，使口語上升為詩，將質樸的口語和詩意的醇厚美和諧地統壹起來，形成了石濤平淡醇厚美的藝術特色。
陶詩平淡無奇，趣味盎然。陶詩的趣味來自寫意。“帶著月亮鋤頭回家”，勞動歸來的詩人雖然孤身壹人，卻有明月相伴。月下詩人，肩上扛著鋤頭，走過齊腰深的草叢。月夜返農，多美的畫面啊！它充滿了詩人的快樂心情和隱居的驕傲。
“南山下種豆”的平實語言，“月帶蓮花回家”的美句；前壹句實，後壹句虛。全詩在素麗、虛實相生的相互補充下，柔美完美。
關於作者:
陶淵明(約376 ~ 427)，字明，名“五六先生”，晚年改名“錢”。他出生在旬陽柴桑(今江西省九江市)。出身沒落家庭，生活在晉宋時期。父親死的早，因為家裏窮，做了幾年官。但由於他的“天性*自然”，拒絕“以心為役”，拒絕“為五鬥米彎腰，為鄉親辦事”，離開了崗位，過著自給自足的田園生活。自幼多病，曾寫《五六先生傳》來形容自己，稱自己“清靜恬淡，不貪利。”好讀書，不求甚解；每知道壹件事，我就會樂呵呵地忘了吃飯”，“性嗜酒”，但“家裏窮，總是拿不到”；雖然日子很辛苦(見《環堵光禿禿，不刮風；壹個短短的棕結，壹個瓢蟲反復空”)，但他可以快樂，忘記得失。”不關心窮人，不關心富人”是他壹生的真實寫照。60歲左右去世，去世後親友私下議論《境界正實》。深受後世文人詩人推崇，歐陽文忠甚至認為“晉代無文章，而有《歸》(即《歸詞》)；在中國，詩人享有非常崇高的地位。朱光潛先生認為只有屈原和杜甫能和他相提並論。
陶淵明回歸園田居原著3。
桂園天居(二)
野外人少，窮鄉僻壤的馬爹利少。
白天蓋著荊粉，空屋裏想。
時復墟樂，草* * *而④。
相見無雜言，桑麻長。
桑麻的日子長，我國的日子寬。
總怕霜來了，和草壹樣。
作品註釋
①野外:鄉村。h:少壹點。人事:指與俗人交往。陶淵明詩歌中的“人事”和“人文環境”都有貶義。“人事”即“世俗之事”，“人文環境”即“世俗之事”。生活在野外很少與外界交往。
②窮巷子:偏僻的巷子。鞅(yρng center):馬行駛時系在脖子上的皮帶。車輪鞅:指車馬。壹條陋巷，車馬稀少。
3白天:白天。匪警:柴門。塵埃思維:世俗觀念。這兩句話的意思是柴門白天是關著的，壹切世俗的想法都在壹個安靜的房間裏被拒絕。
4次回復:有時候。屈:壹個僻靜的地方。市井歌:農村。派克:拔出來。這兩句話的意思是，有時候妳離開草地去和村民交往。
⑤雜言:塵言指向官員求財等言論。單濤:就說吧。這句話和下壹句的意思是，和村民見面，不談官場，只談桑麻的成長。
6.這兩句話的意思是桑麻壹天天長大，我耕種的土地壹天天遼闊。
⑦霰(xiàn now):小雪粒。莽:草。總是擔心霜雪的來臨，讓桑麻像螞蚱壹樣枯萎。它還應該包含飽受戰爭蹂躪的柴桑農村的風險。
作品翻譯
鄉下和世俗的朋友很少，巷子裏的車馬也很少。
白天柴門緊閉，內心純潔，斷絕庸俗思想。
經常踏足偏僻的村落，撥開草叢互相交流。
見面不說世俗的事，只說農村桑媽的成長。
我的田桑麻越長越高，我的耕地越來越寬。
我常常擔心霜雪會突然降臨，莊稼會像野草壹樣枯萎。
作品欣賞
陶淵明的“自然愛丘陵”，不僅僅是因為他長期生活在農村，更是因為煙霧繚繞的村莊，幽深小巷裏雞犬的啼叫，都會激起他無限的親切之情。更重要的是，在他的心目中，美麗寧靜的鄉村是與官場相對的理想世界，那裏沒有暴力和虛假，只有簡單、純真、和諧、自然。因此，他總是通過田園風光寄托胸中的“意義”，挖掘鄉村生活的內在之美。《歸園居》組詩是詩人隱居初期的作品。第壹首詩《小俗韻歸園舍》著重表現了他“籠久歸自然”的愉悅心情，這首則刻意寫田園生活的寧靜。
前四句從正面寫“敬”。詩人擺脫了官員的生活後，半夜寂寞，回到偏僻的鄉下，世俗的交際應酬少，官場的客人也少，所以說得很輕松，“野少人多，窮巷少車輪。”他終於又得到了自己的安寧。正因為沒有老百姓的幹擾，所以“我白天把風景藏起來，在空房間裏想。”柴門，幽靜的房間，遠遠地拋棄了世間的壹切喧囂與習俗。——詩人的身心得到了安寧。在這四句話中，詩人反復用“荒野”、“窮鄉僻壤”、“風景名勝”、“空房間”來強調農村民居的貧困，暗示了他持貧守誌的高尚之心。
不過，虛掩的柴門也是開著的。詩人“在市集的音樂中與草同行”，他常常和鄰居沿著長滿草的田間小路來來往往；詩人並不總是壹個人坐在“虛擬房間”裏。他經常和鄰居談論桑瑪。但在詩人看來，與淳樸的農民交往絕對不同於官場應酬，並不是他所厭惡的“人事”；壹起聊桑媽的成長，絕對不同於關心官場沈浮，更不是他討厭的“雜字”。所以詩人與鄰居的關系是那麽的友好坦誠，無論是“與草往來”，還是“與桑麻說話”。相對於充斥著敲詐和虛偽的官場，這裏的人與人之間的關系是清晰的。——這是外在的“動”寫出了鄉村生活的內在“靜”。
當然，農村生活也有歡樂和恐懼。“桑麻的日子長，我國的日子寬”。莊稼壹天天長起來，越來越多的荒地被開墾出來，可喜可賀；同時“總怕霜降來，與草同毀。”我害怕我的努力會毀於壹旦，我害怕。然而，這裏的歡喜和恐懼，並不是“塵念”；相反，這種單純的歡喜和恐懼，正負面地反映了詩人在經歷了農村勞動的洗滌後，心靈變得明澈，感情變得單純。——這是通過心的“動”來進壹步表現心的“靜”。
詩人用平實的語言和無憂無慮的筆調敘述著鄉村生活的日常片段，讓讀者體會到鄉村的寧靜和自己的心情。在這種“靜”的境界裏，有壹種憨厚的感悟。元好問曾曰:“此翁為詩乎？他直直地寫在胸前。”詩人在這裏描述的是壹個和平和諧的理想世界。
作者簡介
陶淵明(365~427)是晉宋時期的詩人、詞家、散文家。壹個潛伏的、鮮明的人物，私人的寧靜的節日。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。出生在壹個沒落的官宦家庭。曾祖父陶侃是東晉開國元勛，祖父是太守，父親早逝，母親是東晉名士孟佳的女兒。陶淵明的壹生大致可以分為三個時期。第壹個時期，28歲之前，由於父親早逝，他從小生活貧困。第二個時期，為官讀書，從公元393年(晉孝武帝十八年)29歲到公元405年(晉安藝兮元年)465，438+0歲。第三期，歸田，406年(藝兮二年)至427年(宋文帝元嘉四年)卒。重返賽場後的20多年是他創作最豐富的時期。被稱為“隱逸派詩人”的陶淵明開創了山水田園詩的整合。陶詩歌的藝術成就自唐代以來壹直受到推崇，甚至被奉為“詩之根本原則”。傳世* * *有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。