蘇東坡貶謫嶺南期間的詩詞和他的南國風光？

宋哲宗少生元年(公元1094年)，59歲的蘇軾在主政國事的新黨報復性致命打擊下，被貶嶺南，朝廷在短短幾個月內三度改命。最終，蘇軾不僅失去了官職，也失去了作為地方官的實體權利，而且越來越遠地被貶謫，從潁州到三年後的徽州。至此，政治生涯中的蘇軾已經徹底走出了他壹生中最輝煌的時期。但正是在接下來近乎極端的貶謫時期，蘇軾終於在思想和創作上達到了完美的境界，真正完成了東坡文化人格的完善、成熟和定型，對嶺南文化，尤其是國人的精神世界和文學創作產生了深遠的影響。這些都是他在淩海清貧生活的近七年間完成的。也就是說，在他自稱“問妳壹生成就，黃州、徽州、儋州”的惠、儋州時期。1.蘇軾貶謫嶺南的實際生活狀況，在其早期和初期有兩個比較重要的區域功能。首先，朝廷和地方官員獵取珍珠犀牛和荔枝等稀有產品。第二，歷代王朝主要是明清以前接收和安置流亡官員的重要場所。唐宋時期的嶺南還沒有得到很好的開發，自然環境和人文風情還比較原始，與中原、江南有很大的不同。蘇軾被貶徽州，最後被任命為寧遠軍副使，徽州得到安置。再貶海南時，官職瓊州別家，昌化軍被安置。官方的立場是自然的。而“安置”作為對宰制、鄉紳等高官的高規格處置，從自由和經濟狀況來說，本應優於分配。然而，在新黨的“特別關照”下，蘇軾這位特別受新黨迫害的老臣，實際上生活狀況更差，不僅生活困難，生活中還不時陷入尷尬。他在徽州時，經常缺衣少食。所以詩人的六不——無肉無藥無房無友無炭無冷泉——遠不止這些，“完全沒有耳朵”也不為過。正是蘇軾精神和文化人格的突出方面，使他在原本不利的環境中身心超脫，遊刃有余。“無大率”的艱難生存，並沒有讓60歲以上的老人窮困潦倒。睿智的東坡，在看似無路可走的時候，總會找到出路。他無房就自己蓋房子，沒炭就用宋明幫忙，請朋友自己蓋房子也無怨無悔。而我樂於得到的好墨是“夠我寫壹輩子書的”。沒飯吃的時候也自己種，在苦行僧的日子裏嚼出了清凈之美，頗有春風得意，見義勇為的感覺。東坡作為壹個收獲時的“農民”，曾感嘆“美出艱辛”，但同時又是壹個真正能夠在艱苦的生活中發現美，在艱苦的世俗生活中發現雅的士大夫詩人。詩人愛酒。酒作為調節心情的良藥，更是不可或缺。所以雖然缺糧，詩人依然不忘釀酒，名目繁多，詩比酒好。詩人陶醉其中，不是純粹為了酒，而是為了那種優雅的味道和酒香中的輕松愉悅的感覺。釀造、飲用和濃郁的酒香，讓東坡超脫了痛苦和無奈，沈重的貶謫生活又增添了幾分輕松和詩意。也許是因為生病。所以他對酒的喜愛轉移到了茶上，有著很高文化修養的蘇軾會在精致的飲茶中體會到其中的深意，體現出詩人天生的意趣和獨處。除了茶和酒，詩人壹直癡迷於文化生活的另壹個必要產品——象棋，並經常回憶起過去壹年中在廬山道觀半夜古松流水之間的象棋聲。東坡之於棋，猶如酒之於棋。但是，最後還是看不懂。“但我愛用看的角度看別人下棋，所以我可以用那些年聽棋的美感來看棋。”贏了很高興，輸了也很高興。“我無憂無慮，自得其樂。晚年萬裏遙遠，蘇軾並不是從未感到內心的失落與蒼涼，也沒有完全斷絕北歸的念頭。而靈活應變的蘇軾，適應能力非常強。和當地人打成壹片，我成了壹個黎民百姓，我喜歡這片美麗、陌生、淳樸的異鄉。我用純凈不落俗套的語言描繪這片美麗的土地，在這片遠離政局的貧瘠荒涼之地，享受著“無夢新雨眠”。三、東坡淩海時期與當地人的交往和社交，東坡喜歡與人交往，內心幹凈，“眼中無壞人”，不僅東坡對民間人士有著天然的親近感，所以即使在最後的貶謫中兩次面對完全陌生的環境和人，東坡也能很快熟悉起來。後來，東坡更加折服於這裏被稱為蠻夷的人們的淳樸，他非常善於感受周圍人的真誠和善良。每當提到當地的越南人，他總是充滿了善意。與東坡交好的，不僅僅是朱立這樣能談書會道的文人。周圍也有平民。蘇軾與當地百姓的交誼，使他在淩海有了很好的口碑，蘇軾對淩海的意義不僅僅在這裏。作為歷代嶺南貶謫隊伍中的壹員，蘇軾有意無意承擔的更多的是文化傳播的任務和嶺南獨特人格精神的傳承，對嶺南人和後來貶謫嶺南的官員影響深遠。被奸詐欺騙迫害過的蘇軾，當然喜歡自然淳樸善良的沒有讀過聖賢書的黎族人，但同時作為壹個文化修養很高的高級文化人，他還是天然地關註當地的民風和教育。擔負起教育黎族人民的重任。李子雲住宅內由民間修建的載酒堂，成為蘇軾在儋州文化活動的中心。它的學生不僅包括本地的李子雲兄弟，福臨和王開文，而且還有來自其他地方的人，如蔣堂佐和顏歌。這些人後來成就斐然，成為學者和地方教師。蘇軾之前，海南沒有人，北方有。Kelvin wong、陳工、李迪等。引明經，杜傑之、陳仲甫引文獻，三年大觀，傅為海南第壹秀才。在儋州，李、韓的學習興趣越來越濃厚，才華也越來越豐富。這與蘇軾的啟蒙和影響是分不開的。蘇軾在海南文教的開創性工作成為* *學問。蘇軾的思想、精神與文化。正是因為我的心靈處於如此崇高的狀態，我才能忽略壹連串的打擊和艱難的生存，在思想上保持超然自在。晚年的東坡，在仕途上幾經榮辱，看淡功名得失，不再像年輕時那樣沾沾自喜。他早就明白，既然不提前退休，難免會身不由己。所以淩海時期的東坡在壹次又壹次的政治風暴中，註重的是如何讓自己保持穩定、適應和超然。無論外界的風浪把他推到哪裏，他所做的都是如何在現有的環境和條件下盡力實現自己。四、吊合浦人，背東坡詩——蘇東坡對嶺南的影響在嶺南影響深遠。不僅清代嶺南詩人蘇軾在宋代成為壹種習慣，而且，清代以前提倡唐寅但對宋詩不滿的詩人，都對蘇軾十分推崇。明末清初的李、、黃祚等嶺南大家，都有蘇的神韻，對嶺南豪邁豪邁詩風的形成影響很大。此外，作為貶謫大臣，蘇軾的精神和人格成為陳令海官僚的重要典範。對於他們每個人來說，如何支撐自己度過人生中的重大打擊是壹個問題。這些嶺南官員往往因為相同的經歷而在內心產生認同感，而前賢蘇軾無疑為他們提供了豐富的精神資源和心理支撐。幫助他們對身心打擊無動於衷，保持學者的高尚品格和責任感。嶺南山川的獨特物產和優美祥和的生活環境，為東坡清貧孤獨的貶謫生活增添了許多美麗的色彩。蘇軾所到之處，賦詩題字，其蹤跡為山川古跡和後世留下了壹系列具有歷史文化意義的東坡文物和精神遺產，為嶺南留下了大量寶貴的文化資源。後人說“從東坡到南海，天下不敢輕視徽州”，東坡所到之處都有東坡文化，不僅在徽州，在儋州、廣州、連州、滕州、邵州、周迅都有，如徽州的蘇堤、東坡井、朝雲墓、廣州靈州的妙高臺、朝蓮臺、環翠閣、劉榮寺、南海沐浴閣、儋州的載酒閣等。與東坡有關的食物等。，說明東坡對嶺南文化有著廣泛而深遠的影響。總之，在嶺南完成了最後輝煌人生的蘇東坡，就像萬裏之外地平線上那壹輪巨大的、紅色的、溫柔恬靜的夕陽，在嶺南留下了他最後的輝煌魅力。