這是唐代詩人元稹的壹首非常著名的詩。他經歷過深邃遼闊的大海，別處的水很難吸引他。除了巫山的雲蒸霞蔚，其他地方的雲都黯然失色，無足輕重。
水將身體轉化為泥土，將生命融入萬物。
水是壹種非常特殊的物質，是生命之源。在老子看來，水是最合適的大道。
做好事的人和水有壹樣的特性。
壹個
春秋末年，禮崩樂壞，老子超脫於世，在山川之間感受到了大自然的潔凈與浩瀚，感受到了生命的真諦。可以說，老子的生存智慧和哲學與自然之水是相通的。
老子說:不與之爭，天下不能與之爭。這是效仿水道德。所以很多人把老子的哲學叫做“水德”。
《道德經》中有多處提到水，比如:
善如水。水為萬物所好無爭議，為眾人所惡，就這麽幾個字。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於政治，善於處事，善於處世。老公只是無可爭議，所以沒什麽特別的。-第八章
江海能成為百谷之王，所以他做好事就能成為百谷之王。-第六十六章
天下不弱於水，強者不能勝，所以容易。弱勝強，柔勝強，天下知無不言，言無不盡。-第七十八章
從這些關於水的論述中，我們可以窺見老子師法自然的思想。
水有無限的生命力，也孕育無限的生命，產生無限的生命奇跡和力量。水的自然特性不就像人類的善良、寬容、美德嗎？
在老子看來，水性有三德:壹是柔，二是居卑，三是養萬物而不戰。
最完美的人格也應該有這種心態和行為，既做對大家都有利的事而不爭，又願意去別人不願去的卑微的地方，做別人不願做的事。
水利萬物，滋養萬物，盡力貢獻自己的力量去幫助別人，而不是和別人爭名奪利。這就是老子著名的“利萬物而不爭”的思想。
水利什麽都爭是最謙虛的美德！
二
“道”是世間萬物的總源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律和本源。水之德最接近道，道無處不在。所以水沒有壞處。
老子認為天下不弱於水，所以以水為喻，在政治上提出了“重柔”的思想，指出柔能勝強，柔能勝剛。
老子的老師叫常樅。張杉臨死前，把老子叫到床前，伸舌頭問:
“這是什麽？”
“這是舌頭。”
“牙齒在哪裏？”
老子回答:“都沒了！”
長杉又問:“妳明白嗎？”
老子想了壹下，說:“謝謝老師。我壹定會記住老師教給我的東西。”
長杉笑著閉上了眼睛...
這就是“剛性者早逝，柔性者永生”的道理。剛柔相濟，剛柔相濟，剛柔相濟，才能立於不敗之地。
忍受了宮刑的歷史學家司馬遷，寫下了壹部驚人的史記。蘇軾貶謫前，行動自發，剛正不阿，什麽都看不起。被貶謫後，他感到平靜，親近自然，壹種曠達軟化了他剛強的性格，留下了千年不朽的詩篇。
在中國歷史上，有很多以柔制剛的例子，但也有不懂得剛柔並濟的人，比如楚地霸主項羽，他是馳騁沙場的英雄。剛正不阿，意誌堅定，“拔山之力大，不利之時不死”，面對四面八方而來的漢軍，絕不放棄，自刎烏江。試想，項以渡烏江為恥，東山再起，並帶領十萬楚軍卷土重來。那這個世界是誰的？
還有李白，這位偉大的詩人“既然上天給了人才，隨它去吧就錄用了！又紡了壹千銀子，都回來了！”大膽而熱情的人。同樣，誠實和坦率是不屈不撓的，哦，我怎麽能嚴肅地向地位高的人和身居高位的人打躬作揖，而這些人永遠不會因為被人看到壹張誠實的臉而痛苦呢？他的才華造就了他的官位，但他的剛正不阿毀了他的仕途。在生命的最後，他只能感嘆“大鵬飛激八人，中天滅八人。”！
所以老子認為，自然之水體現了天道，正是這種博大、包容、公正、謙和、不爭的美德，才成為了“百谷之王”。
三
老子還從水之德中衍生出七德，即“七德”，居善、心善、慈、善言、善政、善事、善時。
對這句話的理解有很多種，可以拓展和聯想到做人、做事、治國、生活的點點滴滴。
“居其所好”就是善於定位，善於居其所地，謙虛謙遜。
“善心”，靜如水深，善容百川，深雅正氣。
“為善”，如水，懂仁愛，勵萬物，與人為善。
“言善而信”，如水，言平淡而信，聲不出。
“善政”如水，善於無為，立於天下，溫柔有序。
“把事情做好”就是把事情做得水到渠成，善於發揮才能，做事有擔當。
“動得好的時候”，行動如水，懂得把握時機。
水是壹種普通的自然之物，源源不絕，滋養萬物。時而四季循環，時而五谷生長，時而萬物繁衍，人心順應自然。這不僅是水的智慧，也是老子取之於自然的方式。
老子以壹顆寧靜平和的心觀察自然的必然性，從水的物理屬性中體悟到弱而不爭的生活方式，體悟到公平謙和的治國之道，從宇宙萬物的形態變化中推測和描述宇宙萬物的生成。
老子對水及其特性的深刻理解影響了壹代又壹代人，賦予了自然之水深刻的文化內涵，從而成就了壹種大智慧。
以水為鏡，人的成長也是壹個不斷嘗試，最終獲得智慧的過程。人的努力是壹種積極的人生態度，順其自然是壹種哲學的生存方式，順其自然是壹種入世的高超智慧，淡泊寧靜是壹種超脫的人生態度。
願我們每個人都從水的境界中體悟到:在家時要快樂；忙的時候，超然；沒事的時候，註意安全；遇事要冷靜；失意時，坦然；當妳驕傲時，妳是冷漠的。生活如此寧靜美好。