三生石的起源應該和三生石有關。這是關於伊森和和尚袁澤之間三代人的友誼。
碑文:唐·袁澤與三生和尚的碑文大師名叫袁澤，家住會林，與羅京交好，留住伊桑，相約前往蜀山峨眉，瞻仰普賢大師。師者欲走斜谷路，源者欲溯(溯，溯，逆水)峽。老師不行，源強，也可以。坐船去南浦的時候，看到壹個女人胯下抱著壹個嬰兒，老師看到就哭了。“我壹開始不想這麽做，但是我已經懷孕三年了。現在我無法逃避。三天洗澡的時候，我照顧大眾，上門了。我相信微笑。十二年後，錢塘天柱寺外，與大眾見面。”把文字變成文字。女人既然是嬰兒，就從源頭看，找到就笑，然後回船。如期到達天竺，中秋月下，聽得壹個牧人在葛洪井邊扣著喇叭，唱道:“三生石上有老靈，不必談賞月唱風。羞愧的戀人們會遠道而來，盡管有些身體是異性的。”紫苑知道他是壹名教師，便上前問道:“宮澤健康嗎？”兒子說:“鞏俐真的相信學者，而我與妳不同。我們不應該親近，而應該勤於培養和鼓勵。”另壹首歌說:“眼前什麽都沒有，要說就心碎。五嶽尋遍全國，妳要還煙落曲塘。”我去了，所以沒做。
伊桑和和尚袁澤三世的白話文友誼故事；
富家子弟伊森因為父親在事故中去世，意識到了生命的無常。他發誓不做官，不嫁人，不吃肉，捐家重修會林寺，住在寺裏修行。
寺院住持袁澤禪師非常擅長管理寺院財產，對音樂也很了解。伊森和他成了好朋友，經常坐在壹起聊上壹整天。沒有人知道他們在談論什麽。
有壹天，他們約好去四川青城山和峨眉山遊玩。李淵想從湖北經水路溯流而上，而袁澤主張由陸路經長安斜谷入川。伊森不同意。袁澤只好順從他，嘆道:“壹個人的命運真的不是他能決定的！”
於是我們壹起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看見壹個穿著花緞睡衣的女人去河邊打水。袁澤看著它，流下了眼淚，對伊桑說:“我不想走水路，因為我害怕看到她！”伊森很驚訝，問他為什麽。他說:“她姓王，我註定是她的兒子。因為我不肯來，她懷孕三年了，還是生不出來。既然遇見了她，就不能逃避。現在，請用壹個咒語幫助我快速轉世。三天後我洗澡的時候，請到王家來見我。我會用微笑來證明。十三年後的中秋之夜，當妳來到杭州天柱寺，我壹定會遇見妳。"
李對既痛心又後悔。壹方面給他洗澡換衣服。黃昏時，袁澤死了，他在河邊看到的那個女人生了孩子。
三天後，伊森去看孩子。當寶寶看到伊森真的笑了，伊森把壹切都告訴了王，王家拿錢把埋在山腳下。
伊森再也沒有心思去山裏旅遊了，於是他回到了慧琳寺。寺廟裏的弟子沒有說袁澤已經寫了遺書。十三年後，伊桑從洛陽來到杭州西湖的天柱寺，去袁澤約會。忽然，殿外傳來牧童拍角的歌聲:我是前世三代魂，賞月唱風的往事早已過去；我很慚愧讓妳跑這麽遠來看我。雖然我的身體改變了我的想法，但它還在。伊森聽了，知道是老了，忍不住問道:
“宮澤，妳沒事吧？”
牧童說:“鞏俐真的遵守了他的諾言，但是很遺憾我不能再靠近妳了。我們要好好修行，不要墮落，總有重逢的壹天。”然後又唱了壹首:身後的事很渺茫，想說原因又怕難過；我走遍了五嶽的山山水水，再轉弓去曲塘！
牧童轉身就走，不知道去了哪裏。
三年，大臣李德裕告訴皇帝，伊桑是忠臣之子，非常孝順，請給他官職。於是皇帝封伊桑為諫大夫，但此時伊桑早已明白世事，不肯上任。後來死在廟裏，活到了80歲。
禪師袁澤和伊桑的故事廣為流傳。時至今日，杭州西湖天柱寺外，仍有壹塊大石頭，據說是他們壹生壹次相遇的地方，名曰“三生石”。
“三生石”壹直是中國非常有名的石頭，可以和補天女神留下的石頭相提並論。後來，它發展成為中國人對生活和後代的信仰。不僅很多朋友把三生石作為彼此關愛的基礎，更多的情侶把他們的誓言寫在三生石上，“緣分天註定三生”這句話就是這麽來的。
我們常說“第七對夫妻”，說“不是冤家不聚頭”，說“十年船渡，百年枕眠”，說“我們註定永遠相愛”...甚至在我們生氣的時候，我們咬牙切齒的說:“我死也不會放過妳！”道歉的時候我臉紅了，說:“我下輩子做牛做馬報答妳！”“當妳失敗灰心的時候，妳會說:“妳的前輩犯了什麽罪！“看到別人夫妻不和，就會說:“真是前世冤家啊！" "
這種觀念在中國很普遍。民間女子殺雞鴨時，會念道:“無雞鴨之時，願妳下輩子做財主之子。”就連死刑犯在快要死的時候也會對他大喊:“二十年後，他又是英雄了！”
其次，
三生石——命運與三生之約
這塊石頭作為翻領還可以接受，旁邊斜插著幾千根竹子。
如果微風不改變它的疑慮，它將很難贏得伊森的信任。
駕車入煙是錯覺，歌無川蹤。
兩句話，能精進修佛，竹院自存。
上面這首《三聖詩》是明代袁宏道所作，講的是靈隱與下天竺法凈寺之間的“三聖詩”的故事。
有人看了《壹》上壹篇的故事會問:明明是兩個學生，怎麽能說是三個學生呢？有兩種說法或意見:壹、所謂“三生”，是指李淵第壹次看到袁澤本人，第二次看到袁澤的背影，第三次在陰霾中看到袁澤的化身；其次，伊桑和袁澤相遇不過兩條命，即前生和後生。根據宋贊寧禪師的解釋，袁澤後來被稱為和尚，所以它被稱為三生。這個解釋很牽強，但可以歸為壹類。但是，無論如何，三生石的名字是決定了的。
從這個故事來看，好像“三生石”這個名字是從唐朝開始叫的。其實早在這之前就存在了。南朝謝靈運曾作詩《三生石》，存《靈隱寺誌》。這首詩寫道:
四城壹餐，三界無約。
浮在妳面前，沈在妳面前。
強齡前期慢，老年逼死。
花夢，徘徊驚雷。
好的婚姻幾乎是沒有回報的，過了就來不及了。
模仿靈九山我很驚訝，但我還是想上賽道。
不曾飛到庭前，在高林英的窗前。
禪室空空，講宇宙，析妙理。
這說明三聖石在謝靈運到來的時候就已經存在很久了，而不是從唐朝開始。伊桑在歷史上是壹個真實的人，他的事跡記載在《太平廣記》中。這個故事可能是基於佛教因果輪回的本質，後人把石三生和伊桑的事跡附在壹起，演化出了這樣壹個故事。就像梁山伯與祝英臺的故事壹樣，兩個朝代的人或事牽扯在壹起，演變成了壹個永恒的悲劇。
原故事講的是兩個男人之間深厚的友誼和隔閡。其實到最後，三生石的意義已經成為戀人之間海誓山盟的證據。壹對戀人，站在“三生石”前，壹定會許下三生誓言:“執子之手，與子偕老。”願望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟就像窗前的浮雲，轉瞬即逝。當壹個孤獨的人再次來到三生石，輕輕撫摸這塊字跡模糊、飽經風雨的石頭，只是在撫摸他心中壹段刻骨銘心的愛情留下的傷痕！永恒的故事勝過普通的石頭。而這塊石頭躺在草叢裏，被枯葉覆蓋著。環顧四周，壹所荒涼的學校，西部寒鴉少的地方，沒有人影。難道再也沒有人相信“三生十世”之約了嗎？難道永恒的愛沒有地方兌現它的諾言——壹塊普通的石頭不足以打動人嗎？“海枯石爛”都成了“海誓山盟”的結局了嗎？當初，袁澤融化在陰霾中，打破了伊森13年來的美好期待:來之不易的相遇，竟是這樣的結局！聯想到“相見恨晚”這句詩。袁澤唱著“但他又回到了煙裏，去了曲塘”就不知去向了。很明顯戀人再見面就更容易相處了。“問世間情為何物？教人生死。”妳答應了幾代人？恐怕連壹輩子都難！
面對這塊普通卻不太普通的石頭，人們不禁要問:地球上真的有輪回嗎？戀人之間真的有因果報應的說法嗎？如果有，那麽，為什麽會在承諾面前毀約；戀人為什麽會變成敵人？“三生十世”的故事越精彩、越撲朔迷離，後人的疑惑就越密集。今天，張春耘先生去過三聖石，回來後寫了壹首詩:
獨在山前寺後，哲學本身就迷茫了。
我不知道我上輩子是誰，這輩子又是為什麽！
生老病死，相思之苦無人多說！
人在壹代吃了很多苦，三輩子怎麽信守承諾！
在三生時之前，問壹句，修正果究竟在哪裏！
請石頭沈默，請大山沈默。東蘭壹場雪，人生有多清澈？恍惚間，壹陣鐘聲劃破空氣，什麽也沒說就劃破了我心中的神秘，就像遠處傳來的佛音:愛情是癡心妄想，壹切都是空的，壹切都是虛無。
所以，在三生石面前，妳說的壹切都是浮雲。