關於寫夜意象的詩句 1. 古詩中關於夜得壹般意象是什麽
在土族當代詩人衣郎的詩歌創作中，夜晚是反復出現的壹個典型意象。
詩人借助“夜晚”這個意象，在夜情景的襯托下，表達了人類社會的冷漠及自己內心的痛苦。衣郎詩歌中的“夜”，並非僅僅是作為抒發詩人內心情感的時空背景而存在，同時也蘊含著深刻的思想內涵，體現出獨特的審美價值。
黑格爾說：“無論是中國古典詩詞，還是世界各民族的詩歌，都把認識意象作為解構詩歌的臺階。”解讀衣郎詩歌中的夜意象，不僅能準確認識他詩歌的內涵，而且也有利於對衣郎詩歌整體風格的深入把握。
夜是壹個具有多重象征意義的符號。詩人熱愛夜晚，對夜晚有著特殊的感情；對夜色也有著敏銳的洞察，在夜間，詩人的情感活動十分豐富。
夜意象在衣郎詩歌中的反復出現是與客觀社會現實、詩人主觀意識以及創作思維等有著壹定聯系的。在衣郎的詩歌中，“夜”意象，有以下三個象征意義： 夜意象，是形象化的社會背景 在衣郎的詩歌中，通過“夜”這意象，我們可以感受到衣郎所體驗到的現實，所認識的社會：冷漠、昏黑、苦澀，充滿了迷惑，沒有方向感。
工業文明的迅速發展，給人類社會帶來的是表面的虛假繁榮，背後其實是精神文明的嚴重頹廢。這種惡化表現在諸如人與人之間溝通的隔閡，倫理價值的喪失，物質與精神的沖突等。
衣郎詩歌揭示了這壹時代的危機及詩人對當今社會文明的憂慮。 詩人筆下的現實世界，與詩人心中充滿了愛心和溫暖的世界有很大的差別，讀衣郎的詩能感覺到詩人的內心世界和現代社會的沖突。
在《車站廣場》這首詩中，詩人形象地描述了剛來城市的鄉下人的內心焦慮，在詩中寫道“握緊行李 走下從鄉下開進城市的/破舊客車 撿起丟掉的靈魂/必須在咚咚聲中跺掉鞋上的泥土/才能溶入這個文明城市更大的沈默之中”， 這裏使用“撿起”、“跺掉”兩個動詞，非常生動地反映了來到城市的鄉下人的身份與地位的尷尬狀態，說明了鄉下人想融入城市，需要付出沈重的代價。接著又說“大家都是陌生人/……/壹個嘈雜的車站/竟然找不到/另壹個相似面孔”， 在城市鄉下人感到寒冷，大家都是陌生人，人與人之間無法溝通和交流，人與人的關系如同石頭和山等沈默無語的物體，無法互相溝通；如同鳥兒和人群，雖然都能發出聲音，但最終還是彼此都聽不懂。
意象，是客觀事物經過詩人的內心活動而提煉出來的獨特形象，詩人傳達主觀情感的載體。在衣郎的詩歌中，“夜意象”包括作者對自然、社會和人生的獨特體驗、思想領悟以及審美感受。
在他的詩歌中，“夜”不僅象征著形象的社會時代背景，渲染了濃郁的淒涼氣氛，同時也是詩人作為壹個新時代的知識分子，時代文明轉變到後期消極影響中的特殊心態的表現。 冷漠的社會現實，導致了衣郎心理上的孤獨和悲涼。
《說文》：“夜，舍也。天下休舍。
從夕，亦省聲。”夜是溫馨的家，只有夜晚，詩人才感覺到個體生命的客觀真實存在，讓詩人才有安全感和真實感。
詩人的這種深刻體驗是個人的、獨特的，同時又是時代的、社會的、甚至是整個人類的。在衣郎詩歌中，在夜意象的暗示下，呈現於我們面前的是作者的極其孤獨的心境，是作者所感到的人類存在的悲劇意識，這既形象地表現了這個時代的冷漠氛圍，又具有壹種崇高、冷峻的審美效果。
夜意象，是詩人審美理想的寄托 衣郎不僅通過“夜”意象來揭示現實社會的特殊狀況，表現自己對時代不滿的情緒，同時把自己的審美理想用“夜”來襯托渲染，夜色中喚醒世人的清醒與警覺。因此，衣郎選擇“夜”這壹意象絕非偶然，夜晚對他有很重要的意義，這個特定時刻的來臨，從來不需要提醒，但是它承載的情感卻永遠閃爍著光芒。
在衣郎的詩歌中，夜晚實際上表達了詩人向往光明的心境，在悲劇性的社會中，在通向夢想的道路上，詩人正是借助有限的夜晚實現了對“無限”理想的追求和表達。在寂靜的夜裏，詩人不是為了在黑暗中隱蔽自己，而是為了尋找自我，放棄膚淺的、虛幻的、冷漠的，尋找深刻的、真實的、溫暖的。
在他的詩歌《但我仍然習慣在夜晚靜靜地等待死亡的到來》中寫道：“淡淡地/命運像刀片壹樣打開或關閉/但我仍然習慣在夜晚靜靜地等待死亡的到來/拋棄負罪感/雜念和被動的詩句/用壹些詞來重新找到自己/那是：厚德、濟世、愛生”， 只有在夜晚，詩人才可以放棄虛幻的目標，超越自己內心的憂慮，在多變的社會中尋找到溫柔的歸宿，實現自己的願望。 衣郎在他的“博客公告”裏說“詩人應該伏在大地上獲取靈性和經驗，內心和語言之間應當相互關懷。
而寫作當中對經驗的激發更多地依賴於詩人的想像力和對語言的敏銳程度。詩歌要承擔起對生活中藝術的發現和認知。
許多的時候，我們應當謙卑地從身邊簡單的事物當中體察神性的世界，我深知險境，但我忽略疼痛”。 在衣郎的詩歌中，詩人總是在極淒苦的境界中借助夜晚漸入溫柔夢鄉。
在那裏享受著寧靜和幸福，在認真地體察世界的過程中，獲取靈感，重新確定人的價值，恢復人的本性。 作為壹個守夜人，詩人要做的不只是點燃自己，那樣的結果是自我毀滅，而是應該為世人提供精神動力與話語之鄉的權力。
在詩歌《日記：守夜人》中“守夜人為此。
2. 收集描寫春,江, 花, 月, 夜意象的詩句
春江潮水連海平，海上明月***潮生。
灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明？
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天壹色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲壹片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沈沈藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹
嘻嘻，初次合作，請多指教！！
3. 關於意象的古詩
1、月亮
《虞美人·春花秋月何時了》五代：李煜
春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似壹江春水向東流。（雕欄 通：闌）
釋義：
這年的時光什麽時候才能結束，往事知道有多少！昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚怎能忍受得了回憶故國的傷痛。精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該都還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像那不盡的春江之水滾滾東流。
2、冰雪
《念奴嬌·過洞庭》宋代：張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無壹點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟壹葉。素月分輝，明河***影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。（著 同：著；玉界 壹作：玉鑒）
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北鬥，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。（滄浪 壹作：滄冥；嶺表 壹作：嶺海）
釋義：
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無邊，在這中秋將至的時節，更是沒有壹點風勢。秋月下浩浩湯湯、壹碧萬頃的湖水，載著我壹葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下壹片明亮澄澈。體會著萬物的空明，這種美妙的體驗卻不知如何道出與君分享。
感懷這壹輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊於嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜的泛舟在這廣闊浩渺的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北鬥星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年！
3、柳樹
《送別詩》隋代：佚名
楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
釋義：
楊柳青青，枝葉垂到了地上。楊花漫漫，在空中紛亂地飛舞。送別的時候眼裏的柳條折盡，楊花飛絕。請問遠行的人什麽時候回來呢？
4、長亭
《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》唐代：李白
平林漠漠煙如織，寒山壹帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。（連短亭 壹作：更短亭）
釋義：
遠處舒展的樹林之上暮煙籠罩壹片迷蒙，仍是壹派惹人傷感的翠綠蒼碧。夜色彌漫進高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下飛翔。哪裏是我返回的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。
5、鴻雁
《蝶戀花·淚濕羅衣脂粉滿》宋代：李清照
淚濕羅衣脂粉滿，四疊陽關，唱到千千遍。人道山長山又斷，蕭蕭微雨聞孤館。（長山 壹作 長水）
惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺。好把音書憑過32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431346465雁，東萊不似蓬萊遠。
釋義：
與姐妹們分手時，惜別的淚水打濕了衣衫，洇濕了雙腮，送別的《陽關曲》唱了壹遍又壹遍，縱有千言萬語，也難盡別情。而今身在異鄉，望萊州山長水遠。寄宿館所，秋雨瀟瀟，不禁感到無限淒清。
被離情別緒攪得心亂如麻，竟不知在餞行時姐妹們送別酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是淺，都全不知道了。最後囑咐姐妹，妳們要將音訊讓過往的大雁捎來，以慰我心，東萊畢竟不像蓬萊那樣遙遠。
4. 葉賽寧的夜這首詩描述了怎樣的意象
生態文學詩歌代表作，意象有：河水、幽暗的松林、明月（重復出現的重要意象）等，主要突出大自然之寂靜。
這首小詩著力展示夜的靜謐、美麗，傳達出詩人對大自然的熱愛和他安適、寧靜的心境。
詩的第壹節描寫夜的靜謐。隨著夜的降臨，自然萬物都歸於沈寂：平靜的河水仿佛悄悄進入夢鄉，松林不再喧響，夜鶯停止歌唱，秧雞也不再喧嚷。雖不言靜而靜自現。這裏既有聽覺，又有視覺，也有與白日的聯想和對比。第二節接著寫在夜的寂靜之中，潺潺的溪水在輕輕地歌唱，這是以動寫靜、以動襯靜而更顯其靜；然後由聽覺轉入視覺，引入月光的意象描寫夜的美麗：明月的銀輝靜靜地灑落大地，周圍的壹切都沐浴在月色之中。第三節進壹步描寫月光下大自然的美麗：大河，小溪，浸水的原野上的青草，都在月光下熠熠生輝。第四節又回到夜的靜謐，並再次寫到美麗的月色，這不是簡單的重復，而是以反復的吟詠造成詩的節奏美和旋律美，深化夜的靜謐、美麗的氛圍，令人更深切地感受到詩人情感的波蕩和律動。
詩人所描寫的夜景，是多麽靜謐，又是多麽美麗，像優美的圖畫，像輕柔的音樂，像迷人的夢境，讓人沈浸其中而產生無限的遐想。作者是大自然的歌手，他從自然中汲取靈感，又把自己融入自然。全詩雖是純然寫景，卻滲透著詩人對自然的心靈感應，滲透著生命的底蘊。
5. 求10個意象和關於這10個意象的詩句
1菊花 ：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它壹直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅 強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。
唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”
表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人範成大《重陽後菊花二首》） 等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人壹種人格的寫照。
2梅花： 梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花壹樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“壹朵 忽先變，百花皆後香。”
詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。 3松 松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。
李白《贈書侍禦黃裳》：“願君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳壹向諂媚權貴，李 白寫詩規勸他，希望他做壹個正直的人。
三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞， 在任何情況下保持高潔的品質。
4蓮： 由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭 弄蓮子，蓮子青如水。”
“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了壹個女子對 所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉 可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出壹個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
5梧桐： 梧桐則是淒涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。
熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長 。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裏，形孤影單、臥聽宮漏的情景。
詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘 托了壹個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子？夜雨》：“壹聲梧葉壹聲秋，壹點芭蕉壹點愁，三更歸夢三更後。”
以梧桐葉落和雨打芭 蕉寫盡愁思。其他如“壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢 》）等。
6杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷 的象征了。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”
子規鳥即杜鵑 鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋 人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝淒斷，杜鵑啼血。”
三更月光照在庭院裏雪白的梨花上，杜鵑鳥在淒厲地鳴叫 著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫淒清的景物，寄托了幽深的鄉思。
其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”（ 唐人秦觀《踏莎行》）、“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、淒涼或思歸的情 思。 7鷓鴣鳥： 鷓鴣的形象在古詩詞裏也有特定的內蘊。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。 如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻？書江西造口壁》 ）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的壹種鳥。
8寒蟬： 秋後的蟬是活不了多久的，壹番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
如唐人駱 賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。
宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒 蟬淒切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“淒淒慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了壹種足以觸動離愁別緒的氣氛。
“寒蟬 鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。另外，“垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是籍秋風。”在這首 詩中虞世南以蟬的形象，表現了自己封建士大夫的清高。
9鴻雁： 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。 10哀鴻： 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zhěn，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的 生活。
“哀鴻”壹語出自《詩？小雅？鴻雁》：“鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。”
詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野 ，流民。
6. 描寫黑夜的古詩
壹個黑色的心情，停滯不前，曾幾何時的等待，夢幻般的美，最終由壹個***同的黑替代，命中註定，還是？不想也罷。飄蕩的我，在期待壹個奇跡，有著海風的吹拂，有著用風寫自己故事的心情。期待那壹天，站在海邊，沐浴著陽光，陽光退後，是大片大片雪花的雕落。可是，黑夜降臨，我的壹切無了蹤影。無了背後的辛酸，明了今生的無奈，換來此時的落寞。看不見自己的影子，只留下身後纏綿的嘆息。白，已無存在的價值。黑，早已踏遍整個心窩。曾幾何時的放棄和心躁不安，終究要找個借口。
我說，給我個理由，找夢想的理由。自言自語般也算是個美。或許，那是唯美的專壹。黑色的我，看不透，是離愁。喜歡陽光，卻向往黑暗的獨自。太過戲劇性的表演，掩蓋了墨汁般的心情。
不懂世間的復雜，原以為自己活得精彩，整天的嘻嘻哈哈背後卻藏著壹個黑色的箱子，箱子外套著壹把大大的且布滿滄桑的鎖。這個鎖鎖著我精神的點點滴滴，鑰匙在何方，就在黑白間處。在黑夜流離下熏熏的我無意中在若即若離的空間裏打開了這把陳舊的鎖，頓時，黑色的液體四濺，恍惚間，頃刻後，在黑色的時間裏回眸萬千，找回了自己。
對，我屬於黑色的靈魂，壹個註定漂泊的靈魂，壹個註定灰飛煙滅在黑色幻想中的靈魂。我試著掙脫，來壹次前所未有的反抗。可惜，我，做不到。黑色的花開了，下壹秒等待它的卻是雕零。雕零在人生黑夜邊緣的空隙處，處處亂飛的言語，綠煙紅霧，
7. 描寫各種意象的詩
大自然中雨雪風霜壹類景物，雪是最富於詩情畫意的，因而頗受文人雅士的青睞。歷代詩家對雪妙筆生花的描繪和熱情洋溢的贊美，更是令人目不暇接，心曠神怡。
壹、《詩經》中《小雅、采薇》的末章：昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。下雪之初，先下雪珠，有時降雪也伴隨著降雨，所以有“雨雪霏霏”之句。
二、晉聯句詩 謝太傅寒雪日集兒女講論文義事，雪下大了，公曰：“大雪紛紛何所似”，兄子曰：“撒鹽空中差可擬”，兄女曰：“未若柳絮因風起”，便可以看作是韻同義貫的詠雪聯句詩。
用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛飛”，各有千秋。有人認為“撒鹽空中”壹喻好，雪的顏色和下落之態跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而後達於神似，形似是基礎。有人認為“柳絮因風起”壹喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而“撒鹽”壹喻所缺乏的恰恰是意蘊。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統壹，“柳絮”壹喻就好在有意象。三、南朝梁吳均有壹首《詠雪》五言詩，近於律體，是歷來傳誦的名篇：“微風搖庭樹，細雪下簾隙。縈空如霧轉，凝階似花積。不見楊柳春，徒見桂枝白。零淚無人道，相思空何益。”全詩前六句寫景，後兩句抒情，極有韻致，不論是寫雪的動態美“如霧轉”，還是寫雪的靜態美“似花積”，都能狀難寫之景如在目前。四、（壹）唐·李白《北風行》：燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
[賞析] 燕山壹帶的雪花大得像席子壹樣，壹片壹片吹落在軒轅臺上。這是李白描寫雪花的名句。燕山在今河北薊縣東南，這裏泛指我國北方。軒轅臺遺址在今河北懷來縣喬山上。句中說“雪大如席”，這是高度的藝術誇張，但又不失其真實。正如魯迅在《漫談“漫畫”》壹文中所說：“‘燕山雪花大如席’是誇張，但燕山究竟有雪花，就含著壹點誠實在裏面，使我們立刻知道燕山原來有這麽冷。如果說廣州雪花大如席，那就變成笑話了。”
（二）唐·白居易《夜雪》：已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。
“夜深知雪重，時聞折竹聲。”夜深了，我知道雪下得很厚，時時聽到竹子折斷的聲音。
[賞析] 描寫雪，壹般都寫它的顏色與形狀，但深夜的雪是很難用視覺形象來表現的，於是詩人把視覺改為聽覺。當然，下雪本身是沒有聲音的，所以詩人就通過“時聞折竹聲”來表現。在壹個下著雪的深夜，徹夜難眠的詩人不時聽到外面傳來竹子折斷的聲音，就知道雪已下了厚厚的壹層，竟把許多竹子都壓折了。通過聽覺來描寫雪，是這兩句詩的主要特點。
（三）岑參的《白雪歌》：“忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開。”[賞析]此為千古傳誦的詠雪佳句。以梨花喻雪十分新奇，讀之眼前立刻浮現壹幅春風送暖，梨花盛開的美景。
（四）韓愈的《春雪》：新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
[賞析] 這首詠早春飛雪的小詩構思新巧，獨具特色，出奇制勝。頭兩句寫的是新年已過，卻見不到芬芳的鮮花的影子。早春二月，人們出門去驚奇地發現地上已長出了壹點草芽。度過漫漫寒冬的人們盼望早些見到春色，“都”正表現出人們盼春之切與毫不見春之音訊的怨悵。“驚”字流露出看到春天即將來臨時的喜悅之情。
（五）羅隱的《雪》：盡道豐年瑞，豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多！[賞析]瑞雪兆豐年，但對貧苦的人民說來，卻成了災難。
8. 用月亮來表達意向的詩句
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” ；
在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。壹般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象 （ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。
如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還”的悲壯雄渾。 （2）明月蘊涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千裏兮***明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯***此時。”的希冀和渴盼。 （3）明月蘊涵時空的永恒。
“古人今人若流水，***看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。