沈啟元
南明區的老地名中有壹句順口溜。因為聽起來抑揚頓挫，朗朗上口，容易記憶。順口溜是:“於家壩、二戈寨、三板橋、四方河、五裏關、劉冬橋、七裏沖、八裏屯、九家爐、十裏嶺街。”順口溜以數字開頭，諧音的方法記錄南明區的舊地名。地名以壩、橋、河、關、沖、屯、街、寨命名，體現了地名的自然屬性。
地名是壹種社會現象，是壹種歷史現象，是人類文明的歷史記錄，是民族心理和風土人情的反映，與人們的生活密切相關，是人類的非物質文化遺產。它具有鮮明的民族色彩、地方色彩和時代色彩，往往具有壹定的歷史內容。壹些地名也為研究歷史問題提供了歷史線索和依據。
於家壩的傳說
在尖刀路的街口附近，有壹條小巷叫米市巷，其頂部與新華路北側的興隆西巷交匯。立交壹側有個地方叫余家壩，這裏除了幾棵老皂莢樹，沒什麽特別的。這個地方為什麽叫於家壩？當地老人口中流傳著壹個傳說。
明朝初年，朱元璋稱帝，元朝的統治在貴州迅速瓦解。那些曾經在順源城(現在南明區和雲巖區的壹部分領土)統治貴州的蒙古權貴們失去了依靠，終日生活在恐懼之中，各自盤算著如何逃生保命。壹些有實力的人帶著財寶逃到了雲南，那些飛不走的人則改名換姓，藏在四鄉八村的百姓中間。蒙古貴族統治順源城時，把人分成幾個階級，其中蒙古人最高貴，漢族和其他民族最低等，飽受摧殘和壓迫。明朝的建立，在各民族中掀起了壹股復仇的浪潮，很多後期出主意的蒙古人被殺。壹位姓托古金的蒙古族人悄悄地帶著家人搬到了壹個叫“金金鐘”的地方(今花溪區朱槿鎮)。他家幾代人都住在貴州，生活、語言、習慣都和當地人差不多。為了避免別人看出他家是蒙古族，他不敢說自己姓托古金。因為他搬家的地方叫“金鐘公園”，而且他的姓氏裏有壹個“金”字，所以把姓氏改成“金”也就順理成章了。金家老老實實地在居住地開荒，和平地生活了幾年。因為他過去享受過安逸的生活，所以他無法忍受居住地的貧窮和孤獨。金家長子經常借酒澆愁，漸漸失去了警惕。過去，他的公子哥脾氣故態復萌。有壹次醉酒打傷村民，脫口而出幾句蒙古語，就露出了馬腳。被激怒的村民糾集數百人用鋤頭、耙子追到他們家，老金當場被打死，壹家人被打得體無完膚。金家的兩個兒子，年輕力壯，逃離順源城南門，無家可歸，在幾棵大槐樹旁的山洞裏安頓下來。兩兄弟自憐自艾，不能睜著眼睛餓死，於是學著當地人找來兩根扁擔和水桶，到南明河去打水賣水為生。久而久之，兄弟倆肩膀上起了老繭，脾氣也變得溫順了，手裏也有了些積蓄，於是在山洞旁邊搭了個小屋。附近的村民總是樂於助人。看兄弟倆很勤快，有人問了他們的名字和姓氏，幫他們牽線搭橋，求婚。兩兄弟不敢說出自己姓金的真相，大哥靈機壹動。他把金姓的金字去掉，說他們姓於。此後，兄弟兩人結婚生子，家業也逐漸興盛。原來，這個人煙稀少的地方漸漸熱鬧起來，蓋起了幾十間瓦房，稱為“余家壩”，流傳下來。20世紀初余家壩舊城改造時，居民全部搬遷，建成了由吳江電力公司命名為“吳江新苑”的居民小區。
二戈寨村名稱的由來
說起二哥寨，貴陽人都知道它是西南地區最大的鐵路樞紐站貴陽南站的所在地。其實二哥寨是貴陽南站邊上的壹個布依族村落。二哥寨原名二哥寨，是明代的壹個苗寨。苗族同胞為了維護自己的利益和安全，在此地設防，防止官兵入侵。苗首領派他的兒子二哥堅守村子。明朝洪武年間，政府派南方將軍傅友德出兵鎮壓攻打孟關的苗人，並圍困了該村。他的二哥壹直抵抗，直到彈藥耗盡自殺。據說二哥死的時候站不起來，官兵們看到後都很驚訝，就把這件事告訴了傅有德。傅親自來看望他，給二哥的屍體跪拜，二哥的屍體也倒了。後來，苗族人為了表示對二哥為國家利益獻身的敬意，把這個村子命名為二哥寨。後來他覺得二哥這個名字不雅，就按照《左傳》中“二哥保衛楚國”的意思，把二哥村改名為二哥村。
三板橋的馬二草鞋
三板橋是桂陽的壹個老地名，現在叫做韓翔街。南起醒獅路(舊名杜詩獅子和粉子坡)，北至中山東路(舊名三郎坡和小雄)的壹條小街。因為地處市中心，來往的行人很多。清朝鹹豐年間(1851 ~ 1861)，有壹條排水溝從富水南路(舊名富德街)流過這條街。為了方便人們通行，在排水溝上修了壹座小橋，用三塊木板供行人通行，故名三板橋。光緒十年(1884)，木橋改建為小石橋，仍用三塊石板鋪成。後面路面加高了，排水溝改成了明溝，蓋成了馬路。從此看不到橋的痕跡，於是有了“過橋看不到橋”的說法。這條街上有壹座祠堂，供奉漢代大臣蕭何和曹參，名為韓相祠。辛亥革命後韓相慈改為大德女子學校。當時的三板橋曾被稱為漢香詞。在20世紀40年代，這條街被重新命名為韓翔路。“文革”期間，有人認為這條路的名字帶有封建色彩，這條街上居住的湖南居民較多，於是在“湘”字上加了三分水，使之成為街。
過去，這條街的許多居民從事打草鞋的手工勞動，貴陽人口頭上稱這條街為“草鞋街”。說起貴陽板橋的麻耳草鞋，老貴陽人現在知道的不多了。尤其是夏天，穿壹雙麻耳涼鞋，好看，涼爽，非常舒服。
三板橋制作草鞋的原料主要使用惠水、青巖的晚稻稭稈(即稻草稈，也叫稻心草)、青麻、線(棉線草鞋)。草鞋主要有五種:第壹種叫行走草鞋，用稻草打底板，線耳稀疏，是草鞋中最低的。第二種叫加工草鞋，用稻草打底板，線耳較多，比草鞋緊密，加工細致。第三種叫花套鞋，也叫紮花涼鞋。這種草鞋，鞋身緊繃細致，耳朵全蓋在鞋上。紮花有兩種:織花和紮花。在耳線處編織不同顏色的白花、五瓣花、十字花等圖案；紮花就是在鞋的橋上系上壹個用線做成的絨球式的花飾，給人壹種美感。第四種叫麻草鞋，也叫麻草鞋。鞋板都是綠麻的，線耳很緊。這種草鞋耐磨，不易破損，是三板橋草鞋中的品牌。第五種叫橡皮筋涼鞋，是在鞋板上用橡皮筋做成的，耐磨。是1948到解放初期的流行品種。
板橋草鞋的主要銷售對象是商販、小販和路人，集體購買的主要是軍隊。軍購的話，壹批就是幾百雙，按戶集中供應，量不夠就日夜加工。每年4月8日，少數民族進城過節，草鞋街上熙熙攘攘，行人絡繹不絕，織花織鞋供不應求。傳說達摩祖師是打草鞋的始祖，草鞋的經營者每年都要去東山或黔靈山的寺廟拜祭達摩祖師，並在山上聚餐。三國時期，劉備出生草鞋，三板橋壹些打草鞋的人，就被提供了劉備的偶像。
四方河軼事
四方河的名稱最早出現在明代嘉靖年間的《貴州圖經》中，嘉靖《貴州誌》中也有記載。明朝萬歷年間的《郭全集》說:“...四方河哨，幹影塘哨。四方河哨所駐有官兵20人，民兵10人。四方河是南明河入區的壹段河名，也是壹個姓葛的布依族村名。據1982地名調查老村民葛介紹，其祖上是明朝萬歷年間從江西吉安府廬陵縣遷來的。在貴陽城外壹個依山傍水的地方建了壹個村子。由於在寨子前看到的壹段河是平坦的，呈方形，因此被命名為四方河。四方河的名字很快被大家認可，也成了修建小屋的村名，壹直沿用至今。四方河寨坐西向東，背靠青山，面向綠水，依山傍水，好城鞏固。在四方河的石隘口，進村必經之路有壹條石船，壹半伸在路上，壹半伸入河中。路邊有個石鞍，是個增添風景的東西。叫做“騎進青山，乘舟綠水”。清道光年間，四方河村出現了很多人物，如被清政府授予“五德郎”稱號的葛，光緒年間被授予“五德郎”稱號的葛鳳祥、，被授予“國學狀元”稱號的葛，還有葛子儀、。
劉冬橋的故事
劉冬橋位於桂陽南部，即海關大樓後面的關城河(玉帶河)的壹段，因有六座橋而得名。劉冬橋原名嶽店虹橋，清代《貴州通誌》說:“嶽店虹橋在(桂陽)縣治前，亦名劉冬橋。”《貴陽府誌》說:“六孔橋，永祥寺前，原名嶽店虹橋，有橋六座。”自清乾隆年間，因其“六橋”而被稱為劉冬橋，壹直使用到20世紀50年代，後更名為劉冬街。
劉冬橋是明清五六百年來桂陽人不出城遊玩的好去處。橋下的莞城河清澈碧綠，如玉，也被稱為戴宇河。永祥寺、吉祥寺、乾明寺、華嚴寺、鬥姆閣、三聖宮、華光寺、隋宮、天後宮等古剎，建在橋南岸的壹土山和橋兩側，山水相連，形成壹個自然風景區。為什麽六座單孔石橋都建在不到80米的河上？民間傳說有兩種:壹種是封建社會道教是中國的，佛教是外來宗教。佛教傳入後，兩種宗教產生了矛盾。建橋的時候，道士建橋，和尚不願意去，道士建橋。結果妳建壹個，我建壹個，不到80米的河裏就建了6座石橋。另壹方面，建造了壹座六孔橋來培養風水。中國古人喜歡模仿。比如北京有“首都八景”，於是全國各省會、縣市縣都列出了當地的八景，貴陽也列出了八景。杭州有個西湖，貴陽把甲秀樓下面那段河叫小西湖。杭州西湖有六座橋，所以桂陽在戴宇流入南明河的壹段河上建了六座橋。西湖的六座橋都有壹個優雅的名字。貴陽的六座橋只用“月宮虹橋”這個通稱，意思是六孔橋就像月宮裏的六道彩虹。所以當時有兩句諺語像對聯壹樣概括了這個景點:“壹坡九廟；半條河，六孔橋。”清乾隆、嘉慶年間，桂陽女詩人何履■曾在劉冬橋居住。她寫了壹首劉冬禹巖樓的詩，詩中“夜看六橋”說:“江面如畫，有時人賣花過橋。巖聲隨流水，雙柱影夕陽。清軍將領只像夏天的蘭佩壹樣憤怒，而秋光是壹條柳條。最苦衣砧急，不曾送遠。”以前貴陽人洗衣服都是靠河水和井水，手工反復洗。“打衣棍棍”成了家庭洗衣的必備之物。這位女詩人在兩百年前寫下的這首詩，不僅謳歌了秋光柳下大橋沿線如畫的風景，還描繪了壹幅婦女在河邊洗衣服、拍打杵、苦樂參半、思緒萬千的民俗畫。
劉冬橋不僅在清代以其如畫的風景而聞名，而且道光十七年(1837)壹位來自中國的名人也誕生在這裏。他就是張之洞，曾任兩廣總督、兩湖總督、軍機大臣，清末洋務派領袖之壹。張之洞在湖廣總督任內，在湖北興建了大冶鐵礦和大冶王三石煤礦，開辦了漢陽鐵廠、新建的漢陽兵工廠和湖北水泥廠。它為中國重工業的發展做出了巨大貢獻。
八裏屯——豐水的發源地
八裏屯因明清時駐防而得名，距貴陽城八裏屯。八裏屯是南明河支流富水的發源地，現在是雲觀鄉油榨村的壹個自然村。在他村子的西邊，有壹個口4？大井(又名龍井)，直徑6米，寬3米，深2米，是壹口古老的飲用井，泉水常年流淌。大井的流水從八裏屯流出，經過龍家寨、舒家村到達虹橋附近，形成壹條流量很小的河流叫富水，註入南明河。舊方誌在談及貴陽的名勝時，說:“水富於前圍，山圍於後，良田在中，山四村復。”貴陽古城建在富水貴山之間，可見古人對富水的重視。富水流經八裏屯、龍家寨、舒家村、虹橋，有利於灌溉，使農田豐收。這是壹條富饒的桂陽河。富水流過的南明河入口處，曾有壹座石拱橋，名為南浦橋。在古代的貴陽，人們遠行，送行的人大多在這裏告別。曹在壹首詩中寫道:“富水聞鄉音，而今騎馬。■風中衣細，石榴火明。學者和魯蘇，二胡享有盛譽？運氣好的時候就縮水，凡事總有利可圖。”全詩描寫的是南浦歡送會有馬，風中有衣，火光明亮的景色，也有“萬物皆水”的景色。富水河在清代被列為貴陽八景之壹。
九竈傳奇
南明區陳家坡壹帶，過去叫“九竈”，民間壹個:“曹中部紅米熟，永樂杉木粗兩臂，田裏鐮刀山上斧，鋼火需九竈。”有上了年紀的農民愛說:九爐鐮刀，鋼火“細浸”，十三老鱗，也就是只磨了柳葉寬，胡子還能修。九甲爐的鼎盛時期是在清朝同治年間，從清末到民國直到解放，這裏只剩下幾個鐵匠。九竈之名從何而來？民間有兩個傳說:壹個是諸葛亮在蜀漢彰武三年從四川南下，表演了他捉拿孟獲、安撫華南各族人民的多彩軍事行動。先是各路大軍齊頭並進，攻打馬忠率領的夜郎軍隊，殺了隋太守朱寶。為了牽制壹方，諸葛亮命令這支軍隊駐紮在北部邊境蘭(今桂陽)，專門負責軍事裝備的建設和糧米物資的轉運。軍隊駐紮後，馬忠委托知望負責軍隊武器的鍛造和物資的儲存。知望不知道冶鐵的藝術。武器在戰場使用時，不是卷曲就是斷裂，經常誤觸犯軍機，受到的懲罰也不少。蔡先生是帳下的壹個書案，他推薦荊州同鄉鑄造兵器。葉楓是著名的鑄鐵工匠，莫邪的後裔。當時楚昭王命將軍鑄鐵，歷時三年，鑄出雌雄兩柄劍。兩把劍鋒利如泥，吹壹吹就能折斷。如遇奇景，他們會自動拔劍並吹口哨。因為潛心選角，副將超過了楚王給的期限。他預感到要出事，於是讓妻子莫邪帶著男劍逃走，自己帶著女劍去見楚王。楚王聽到劍的魔力，立刻產生了惡毒的想法，把副將殺了，免得他再為別人鑄劍，自己獨占這件稀世珍寶。於是楚王指責副將貽誤鑄期，犯了欺君之大罪。他被判試劍，殘忍地砍下了頭。莫邪逃脫後不久，她生下壹個紅鼻子的遺腹子。紅鼻子在母親的教導下長大，用母親給他的男劍刺死了楚王，為父報仇，母子來到荊襄。轉眼間，700多年過去了。雖然往事已被遺忘，但他家仍保留著著名的古風和精湛的冶煉技藝。這就是葉楓名聲的來源。知望邀請葉楓向他請教如何冶煉精鐵。葉楓說:精鐵的成敗在於淬，淬的好壞在於龍泉，龍泉是含龍涎的泉水。經過仔細的偵察，葉楓發現秋月(今陳家坡)南部有壹處名為“龍泉”的泉水，是從苦蘭南嶽山崩下的，是有龍涎的龍泉。葉楓提出了造爐鑄器的想法，知望向主帥馬忠匯報，馬忠采納了。在秋月周圍建了9981個竈，竈門全部朝南，以南為火，九為陽數，九為壹，無窮無盡，以龍湫泉為鹵，日夜鍛造。制造的武器極其鋒利，源源不斷地送到部隊前線，為加速建立南方的穩定立下了汗馬功勞。後人為了紀念這個傳奇故事，就以“99-99”的諧音為壹。第壹，玉是石的精華，於是他們以石代玉，鑿出九個白石香爐，象征九州八等，放在陳家坡上，四面八方的石爐，爐頭對著中心，青山中的白爐，增添了壹道美景。
另壹個傳說是，明末清初，由於朱幼郎為首的南明李詠政權與清朝的軍事對抗，以及孫可望與李定國在李詠小朝廷的分裂鬥爭，桂陽經歷了近十年的戰亂和動蕩。順治十年(1653)，孫可望嫉妒李定國的戰功，貿然前往湖南。當他出發時，他希望上帝會保佑他。臨行前，他在貴陽南門外祭了壹匹白馬給天地，並請了能工巧匠師傅雕刻了九個大石香爐，放在祭祀現場，以示虔誠。孫返回湖南未果，但在被清兵擊敗，回到桂陽。由於世態炎涼，當年的九石香爐已不翼而飛，但九爐之名壹直沿用。
20世紀50年代末，石南路和石嶺街的壹些鐵匠成立了壹個鐵器生產合作社，取名為“九竈”，制作鐮刀、鋤頭、斧子、煤鉤、火鉗等百姓需要的日用品。
石林街石林精舍的故事
南明河附近有壹條小街，名叫十陵街，在新華路九中到市南路的粑粑街對面。十陵街的歷史地段分別命名為賴子坡、鰲子街、洋河溝。這條短街對著南明河虞姬灣，河水迂回，墨綠。這壹段河流面臨著小西湖的美譽。壹些私家園林建於明朝。其中有壹個叫“石林精舍”的楊家園，風景獨特，有玉亭、石林、小丘池、明霞洞、草堂、松風閣、翠屏山。陽翟石林依山傍水，怪石如林，怪石如洞，亭臺交錯，風景如畫。在這條鮮為人知的街道上，明末愛國將領、畫家楊與清軍殊死搏鬥。龍友楊，自幼習武，但天賦較低。他擅長劍術，尤其是書畫，舒展紙張，潑墨潑墨，使他充滿了生命。明朝萬歷四十六年(1618)，楊22歲參加鄉試，答題卡遠遠沒有考題的意思。秀才張儒林自以為是巫師，破例入選第壹名得主。天啟三年(1623)，遷居南京，結交江南名士，習文學、武術。步入政壇後，先後擔任華亭神諭，青田、永嘉、江寧知府。南明弘光，龍吳時期的禦史、總督、閩浙總督、兵部尚書。曾任軍務提督，排名第壹，是貴陽歷代最高人物之壹。清順治三年(1646)，清軍入閩。他和福建副使孫林移師仙霞關，與清軍激戰，身負重傷。他退到浦城，被俘虜了。清軍多次勸說他投降，並許諾給他高官厚祿。他從不屈服，最後他家和孩子的36個仆人都死了。楊不僅軍事上有才能，在文學藝術上也多有建樹，擅長書法、詩歌，尤其是繪畫，其畫名揚全國。他是明末畫壇“金陵九子”之壹，詩壇“崇禎八傑”之壹。他是貴州繼謝三秀之後的壹位多才多藝的人才。當時人們把他的詩、書、畫稱為“三絕”。
明霞洞在石林精舍的景點中頗具傳奇色彩。據說十陵街名的由來也有關系。相傳楊殉難後不久，有人進入明霞洞尋找楊的秘籍《鐵卷盟書》，進洞後壹直往前走，最後從南面的白浪村出來，距離明霞洞洞口二十裏。這個故事從壹個故事流傳到十個故事，把壹片“石林”變成了“石坎”。十陵街因此得名。
(作者單位:貴陽市南明區辦公室)