此詩中，聞壹多以擬人的手法，將中國當時被列強掠去的澳門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅順大連七處“失地”比做遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺淩、渴望回到母親懷抱的強烈感情。這種第壹人稱“獨白”的方式，不但讓人感到親切，而且極大地增強了歸屬感，使每壹首詩都灌註著被擄掠的血肉之軀的疼痛，強烈表達了對祖國母親深沈的眷戀。
首篇《澳門》中開篇兩句，遊子就向母親傾訴了自己被擄去的痛苦。在兒子心中，“媽港”不是他的真名姓，兒子澳門與祖國母親血肉相連。兒子被侵略者從“繈褓”中擄走，壹去就是幾百年，非常之辛酸與痛苦。
“但是他們擄去的是我的肉體妳依然保管著我內心的靈魂。”擄走肉體，靈魂卻不滅，向著母親的心忠貞不渝。壹個“擄”字活畫出殖民帝國對澳門的占領、蹂躪與摧殘。詩人在這裏運用對比，強烈突出了澳門赤子之心系祖國、至死不變的熾熱情懷。
“三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我壹聲澳門！”“三百年”，對於壹個須臾不能離開母親的孩童來說是漫長的。然而，就是“三百年”，仍“夢寐不忘”，時時刻刻想念著自己的親生母親；三百年的風雨歷程，自己可能變得蒼老了，然而還要請母親叫壹聲自己的乳名，表達了痛徹心扉的思念。“母親！我要回來，母親！”顯示出強烈的赤子情懷。
失“子”之痛，是悲憤痛苦、失望絕望的凝聚，曠日持久的煎熬無疑會激發詩人的滿腔怒火，而烈火在心，憂心如焚，當然會增加詩人的掙紮和抗爭的痛苦。
《香港》在冷峻嚴酷中充溢著不可遏止的烈火：“我好比鳳闕階前守夜的黃豹”，將祖國視為深居皇宮的女王，凸顯祖國在“我”心中的高貴。為了保護祖國母親的安寧，我甘願做階前的黃豹，徹夜不眠，逡巡守護“啖著我的骨肉，咽著我的脂膏”，“啖”、“咽”二字把殖民者對香港的掠奪與剝削描繪得入木三分。
悲歌《臺灣》壹曲時，臺灣正遭受著日本的踐踏：“酷炎的夏日要曬死我了”，島上橫行的日本侵略者給臺灣人民帶來了深重的災難。“我們的臺灣”，不堪蹂躪，主動請纓，向母親發出了呼喊：“賜我個號令，我還能背城壹戰”！
“臺灣”太苦了，被日本侵略者強占了50年，抗爭了50年，到現在中華人民***和國成立已經60多年了，隔著壹條窄窄的海峽，現在該輪到母親呼喊了：“孩子！快些回來，孩子！”
強烈的民族意識和民族氣質，深沈、熱烈的愛國情感使得先生身處海外仍心憂祖國。《廣州灣》是這樣充滿著深情：“母親，讓我快回到妳的膝前來，/我要緊緊地擁抱著妳的腳踝”，兒子渴盼團聚、迫切希望早日回到祖國母親懷抱的心願讓人動容。《威海衛》中“我背後葬的盡是聖人的遺骸”，壹個“盡”字，細膩地道出了詩人對品格高尚、智慧卓絕、忠勇無比的人死去的傷悼和痛惜。
詩歌離不開想象。《九龍》中，詩人用“幼女九龍”和“鎮海的魔王”來描寫祖國的弱小、魔鬼的強大。《旅順，大連》中把“旅順，大連”比做“孿生的兄弟”“兩團爛泥”，把沙俄比做“暴徒”。這兩組形象構成了鮮明的對比，控訴了列強殘酷的暴行，表達了對黑暗現實的無比憤慨，從而將愛國之情展現得淋漓盡致。
《七子之歌》每首詩的結尾都發出了“母親！我要回來，母親”的呼號，這是聞壹多詩歌精神的壹種力量，壹種神聖的吶喊，壹種苦厄中懷著希望的情緒，壹種對祖國的眷戀和熱愛。正是這種深沈的赤子情懷，使得人類能夠承受壹切困厄與磨難，永遠保持生命的堅韌、執著與激情。無論多麽貧窮、落後，祖國永遠是自己血脈相連的母親，即使浪跡天涯，兒女們的心也永遠向著她。
全詩整體構架是均齊的，各節勻稱，基本壹致，體現了聞多所追求的建築美。疊韻手法的運用，每首詩都用同樣的韻來閉合，且節奏感很強，從而體現了詩的韻律美。每壹首都是七句，前六句是整齊的長句，最後則以短句收尾，使前六句蘊集的力量沖擊到最後，產生壹個小小的情緒高潮，“母親，我要回來，母親”，這樣壹聲呼喚，使得語調鏗錯有力。
尤其是每首詩的卒句相同，形成了壹個大的復沓，這種反復的運用，使詩的韻律回旋起伏，變化和交替中又見出精嚴和齊整，真是壹唱三嘆，饒有深致。
擴展資料：
《七子之歌》是近代愛國主義詩人聞壹多於1925年3月在美國留學期間創作的組詩作品。詩人在這壹組詩作品裏用擬人化的手法，把中國的澳門、香港、臺灣等七個被割讓、租借的地方，比做祖國母親被奪走的七個孩子，讓他們來傾訴“失養於祖國、受虐於異類”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告，春懷祖國之哀忱”，從而讓民眾從漠然中警醒，振興中華，收復失地。
全詩整體構架均齊、各節勻稱、富於建築美，韻律回旋起伏、壹唱三嘆、饒有深致。