地理坐標:北緯32° 10 '-36° 32 '，東經79° 42 '-91。
藏語全稱:羌東門梅隴岬
地理別稱:藏北高原、象雄高原。
地理範圍:岡底斯-念青唐古拉山以北，昆侖山以南。
國土面積:59.7萬平方公裏
湖泊面積:21.400平方公裏。
地理位置:世界海拔最高的內陸湖區。
平均海拔:4800米以上
主要礦藏:鋰、銣、銫、鉀、鹽、硼砂、芒硝、石油和天然氣。
主要動植物:代表植物:藏玄參、紫花針茅。
代表動物:藏羚羊、藏野驢、裸魚。
這是壹片無限的高原，這是壹片壯麗的土地。它深深地鎖住了古格永恒的神秘，造就了千姿百態的土林，沐浴著聖山聖湖的聖光。它是如此的神奇、夢幻和迷人…
事實上，這片最靠近藍天和太陽的土地，在很久以前就已經被永中佛教乃至印度教的信徒們視為眾神所來自的世界中心。
這個中心指的是綿延數千裏的岡底斯主峰岡仁波齊。岡仁波齊，藏語意為“雪山之寶”或“雪聖”。相傳岡底斯聖山是8000萬人才誕生的聖地，也是佛教在8000萬人間的西方埃莫戎或西方極樂世界傳播的聖地。是山布的地理文化中心，是中國吐蕃、象雄誕生的原始宗教和佛教的發源地，是永中本博佛教的故鄉。
任剛岐伯是世界公認的名山，永中本教是藏族的原始佛教。從苦中得樂，天下太平，救苦救難，幫助壹切眾生，是壹切眾生的如意寶。無數的歷史記載證明，這座山是壹座佛教、佛教、佛教的大山。據說佛教中最著名的須彌山也是指它。根據佛教小辭典:須彌山，壹座山的名字，也是壹個小世界的中心。谷香熊本伯佛教時期，岡仁波齊被稱為“九天神山”，相傳永中本伯有360位神仙居住於此。所幸永中本教創始人饒彌沃從天而降為佛，此山為著陸點。
據《西藏王通記》、《多堆》等古籍記載，象公辛饒米沃佛祖對過去原始的苯教進行了宗教變革，創立了永中本教，被稱為西藏最古老的古象公佛教。辛饒米沃最早創造了祥雄這個人物，並傳授了“明朝五大紀律”:工程技能(技術)、聲學(語言學)、醫學、異化(天文學)和內明學(佛教)。
那麽，古象男文明是壹種什麽樣的文明呢？作者曾在拉達克寫道:英國的惡作劇，中國占領的第壹塊領土！今天的印度和詹提到了拉達克和古象王國之間的文明起源；
根據對藏族人口歷史的考證，按照軍隊的比例，湘雄人口應該不少於10萬。後來吐蕃在青藏高原逐漸崛起，8世紀時，徹底征服了象雄古國。此後，象雄文化逐漸消失。西藏古代宗教的文獻被專家稱為“象雄密碼”。
吐蕃王族譜的《明鑒》記載:“從聶赤贊普到曾傑托贊，二十六代皆受此教護。”當時主要用古代的象雄字來寫這個教的經典。近年來的考古發現證明，古代象男文明才是藏族文明的真正根源。
向雄的皇族名為“汀哥”，是古代西藏的壹個氏族名稱，傳說源於諸神。《唐·姚輝》是同國大羌所作，說“其王興‘姜哥’，其中‘姜’字音譯有誤，與藏族史料記載的皇族姓氏‘汀哥’相同。說明象雄和吐蕃是壹個學派的。
據《雪山圖錄》記載，吐蕃王室始祖聶赤贊布出生前後，先後有18代彭勇國王。依次是赤威、斯倫、格貝、勒紮古格、軍亞木闊、吉勒古格、接君、尼羅·維雅、達朗斯吉、紮瑪蒂、對拜、列為傑、謝軍。以上十八代君王都在王冠左右兩側飾以大鵬鳥，其神也是如此。此外，象公壹詞和中國其他小地方都以大鵬鳥命名。可以斷定，大象崇拜大鵬鳥，以大鵬鳥為圖騰。
古代的象雄文明經歷了象雄王國、吐蕃王朝、古格王朝，孕育了神秘而燦爛的藏族文明。而這種影響深遠、源遠流長、博大精深的文明，是以“永中本教”的傳播為主線串聯起來的。
據研究者介紹，要了解西藏文明，首先要了解象雄文明；研究藏傳佛教，也要先研究苯教。博尼主義在古代大象的傳統文化中占據著至高無上的地位。它是西藏最古老的佛教，是人類歷史上最古老的佛教，是所有佛教的總源頭。
苯教是以憲宗、密宗、大圓滿的理論為基礎，以皈依三寶為基礎。它濟世救人，導人向善，自有佛教。藏傳佛教，耆那教，甚至印度教都受其影響。這也是為什麽羌塘會被視為眾神所在的世界中心！
神在哪裏，純潔的人類就會誕生。羌塘有中國最大的無人區，但並非無人居住。在其南部仍有虔誠的藏族牧民生活在這裏。
在羌塘，我遇到了慶祝節日的牧民。他們手裏拿著醇酒，盡情地喝著。他們載歌載舞，悠揚動聽的歌聲久久縈繞在耳邊。在羌塘，我還遇到了最虔誠的朝聖隊伍。人們舒展身體，在地上爬行，壹起前進，不管壹年，兩年，三年，不管烈日，大風，暴雨，冰雹。
羌塘藏族信奉萬物有靈論。如果有人想殺死與藏民共同生活在羌塘的生物，他就是違背祖先信仰的罪人。遠處的朝聖隊伍，舉起手，屍體倒下，寂靜的草原上回蕩著敲擊大地的聲音。
在羌塘，有壹首古老的藏族民歌:
羌塘人很好客。有客人的時候，或者節日、宗教活動、婚禮、賽馬，甚至春天的第壹聲鳥鳴、第壹聲春雷之類的場合，人們都會盡可能地豐盛壹頓家宴。
羌塘人壹般吃青稞、小麥、豌豆，吃得最多的野生植物是人參果、黃蘑。經常吃的乳制品是酸奶和奶渣。壹般壹天喝茶五次，即早茶、午茶、晚茶、睡前茶，吃三餐。在漫長的夏季或繁忙的放牧季節，妳還會吃四頓飯。喝早茶的時候抓點粑粑，加點細奶渣；中午搶粑粑，外加酸奶、肉丁湯或者手抓肉；大多數人晚上吃各種粥。
每年8月10至6月16(藏歷)，羌塘都會舉辦最大的草原狂歡節——賽馬節(即西藏羌塘的恰青賽馬藝術節)。在水草豐美的黃金季節，羌塘草原更加美麗燦爛。草原上覆蓋著層層疊疊的帳篷，密密麻麻，簡直成了帳篷城。男女老少都穿著節日的服裝。
賽馬盛會(藏語叫“到達貧困”)充滿陽剛之美，叢沁卡多草原洋溢著歡騰的激情，牽動著千萬人的心。賽馬是整個賽馬會的主要項目，還有拔河、籃球、足球等其他體育項目。此外，各地區藝術團體的專業文藝表演，各縣的民間文藝表演和服飾表演，各寺廟的宗教藝術表演，格薩爾說唱，都足以讓人目不暇接。
草原牧民們白天觀看各種比賽和文藝表演，晚上聚在壹起圍著篝火唱歌跳舞，使整個草原成為壹個流光溢彩的地方，徹夜歡歌笑語。
除了賽馬節，每年藏歷的4月15日是釋迦牟尼的生死節。相傳藏歷四月為佛歷月，故稱“薩嘎達瓦”。這壹天，男女老少身著節日盛裝，朝拜佛祖，聚集在龍王潭風景區劃船、唱歌、跳舞。每個人的左手，要麽握著珠子，要麽壓著經輪，壹邊走壹邊不停地擰珠子、晃經輪，右手則在腋下夾著壹個糍粑口袋和壹根雪松樹枝。人們反復念叨著“嗯？巴米揚”。
羌塘藏民中壹直流傳著壹個傳說:據說羌塘深處有三座雪山，分別叫“帕耶”、“不夜”、“伊布覺如”。他們是壹家人。佩耶是他女兒不夜的父親，伊布約是不夜的母親。不夜最終嫁給了日本東北部的紮茜雪山。因為女兒嫁到離家很遠的地方，父母怕她想家，就給了她七個中康巴作為嫁妝。從此，這種名叫中康巴的動物就生活在紮前雪山周圍。中康巴是藏語，意為“金色野牦牛”(即金色野牦牛)。
遵循著神話的啟示，當地人把這些隨山而來的金色野牦牛奉為神靈，認為獵殺它們會帶來厄運，甚至連自然死亡的金色野牦牛的屍骨也被禁止帶回家。
在羌塘這片蠻荒之地，能在天空中翺翔，能在曠野奔跑，能在湖中暢遊的生物，不禁讓人心生敬畏。
在羌塘草原，經常可以看到壹些自由自在的雄鷹在廣闊的藍天上盤旋，時不時俯沖下來，擦著地面低空滑翔，凝視壹會兒，又飛向荒原深處，發出壹種沈重的氣息，像古老的重鼓在曠野中奔跑，那是羌塘最深處那種足夠純凈的氣息。
有多少種植物、哺乳動物、爬行動物、鳥類、魚類生活在這片生物樂土上...人們還沒有完全統計出來。按照編號，羌塘自然保護區“居民”中的三科分別是藏羚羊、藏野驢和野牦牛。其中藏羚羊約3萬至4萬只，藏野驢約3萬只，野牦牛約6000只。
深入羌塘腹地，可以看到這些生物。牦牛是進藏最容易看到的動物。他們總是沈重而安詳，長發垂到地面，像古代武將的衣服。然而，這些生物總能在崎嶇不平、布滿碎石的土地上穩穩地遊著，享受著那裏的雪、森林和永恒的風。
另壹方面，藏羚羊非常警覺。壹般情況下，只能在初雪的地平線上遠遠地看著它們噴湧而出，用它們靈動的身影和優美的飛行姿態，告訴它們，它們是這個世界屋脊上自由自在生活的主人。
雪山橫貫羌塘，山上冰川融水順勢流下，形成壹條斷斷續續的內陸河。在河的盡頭，大大小小的湖泊遍布羌塘高原，形成了羌塘最美的景觀，滋養著高原上的濕地精靈。
可以看到紅點鴨、條紋鵝、紅嘴鷗、黑頸鶴等鳥類，也可以看到裸魚、裸鯉、高原魚等高原特有魚類。
在世界屋脊上巍峨的雪域高原羌塘，象雄文化以充滿燦爛智慧的神光映照著整個藏區；羌塘人以壹顆虔誠無畏的人類之心，與大自然壹起探索生命的奧秘和答案；無人區，帶著壹顆狂野不羈的野性靈魂，在生命禁區裏湧動著其他生物的震撼生命力！
神性、人性、野性在羌塘匯聚，讓這片被稱為“地球上最獨特、最恐怖的超級荒原”的生命禁區格外豐富迷人。是地球母親賜予中國的無與倫比的寶藏。如果妳的冒險和幻想只停留在“羌塘無人區”，那妳就失去了半個羌塘！