在唐代，除了有茶聖之稱的陸羽，還有壹位著名的茶仙陸通。陸童是河北望族陸氏的後裔，是初唐四傑陸的直系後裔，是詩派的重要人物。除了《七碗茶詩》，他還寫了《茶譜》，是壹個真正愛茶的人。可惜四十歲那年，他無辜卷入了甘露之變，當即死去。否則，在他的壯年時期，應該會有無限的前途。
說起來，路通是壹個“孤傲古怪，所見非比尋常，親密無間”的人。韓愈甚至說他:“先生成了俗人，壹年不動。”顯然是個有脾氣的人。兩次被利用後，20歲起隱居嵩山。雖然他會諷刺時政，但真的和政治沒有直接關系。但他壹出門就卷入了當時最慘烈的宮廷政變——甘露之變。《唐代賢才傳》說:“夫人等客待館，官兵掩捕。我說:‘我是廬山人，公無怨言。“犯了什麽罪，”這位官員說，‘既然雲山的人來到丞相府，就不算犯罪。忙得顧不上自己，和花蜜壹樣。“這似乎是說，既然妳說自己是隱士，為什麽會出現在《名利場》的首相府？說明路桐是假名人。但是這種問答在很多名人去世之前就存在了，所以很多都不是真的，更像是後人加上的壹個寓言。
賈島的《為路桐哭泣》寫道:“...我活了四十年，只穿白布。天子未召，地獄誰追？長安有朋友，他已棄遷。“就是這個故事，讓人心痛，讓人嘆息。”《唐代才子傳》也說:“老了沒有頭發，會被釘在後腦勺上。第壹，孩子的名字叫‘天鼎’，人們以為是雲。“盧仝被殺的時候才四十歲。很難說他“老”了。所謂“釘後腦勺”，大概是被斬首後掛在興安門外，因為沒有頭發掛他做過的柔韌，但根本不把他當人。壹個僻靜的山林突然變成壹個孤魂野鬼掛在城門上，真是讓人不寒而栗。至於蔔筮，自東漢以來已有不少人樂此不疲，真假難辯。
不過有趣的是，這次事件中的王婭也從另壹個角度與茶有著密切的關系。傳說王亞死的時候“百姓怨之，罵之，擲石”。為什麽？因為王亞執行了茶葉專賣法，人們對此深惡痛絕。王亞是王朝的宰相，鹽鐵使，也是茶葉專賣使，執行茶葉專賣法。他推廣的壟斷茶是什麽？“方法是用江湖百姓的茶園，由官員自己制作，直接分額，使者掌管。”這個還是不太清楚。後來令狐楚在痛斥這是壞政府的時候，說得更明白了:“難道人在官場就不能動茶樹、種茶樹，在官田裏采茶葉，這就像兒戲，不人道……”需要將私人小農經濟模式的茶樹集中在官方茶園，實現從種植、拆解、制作、銷售、運輸的全面控制，類似漢武帝時期的鹽鐵專賣。
在此之前，雖然已經征收茶稅，但茶產業經濟非常繁榮，茶葉生產者的利潤相當不錯。如果政府根據《茶葉專賣法》對茶葉進行壟斷，茶農將被轉變為農奴，茶商將無利可圖。這樣的政策肯定會引起強烈的反對。“江淮人公開說，以制茶為業是可恥的，只有殺人入山。”王亞為此遭人恨，但王亞並沒有因此被殺。他被斬首，罪名是與李遜合謀參加反對宦官的“叛亂”。說他參與策劃了嗎哪的變化。這完全是不公平的。當時李遜未能懲治周世良等宦官，策馬而逃。但王涯和其他朝廷官員還在衙門裏商量，決定等皇帝出來再討論政治。當時中書門下的兩省官員來打聽情況，也是打發走的。顯然，他們從來沒有想過其他嚴重的後果。如果是同夥的話，從王亞的過往來看，絕不是那麽膽大妄為。主謀李遜跑了。王亞怎麽會呆在那裏？結果到了晚飯時間，“百官報知，有兵丁從門裏出來，殺光了所有人”，於是王涯等人匆匆步出，連車夫和趕車的都來不及準備，勉強跑到永昌的茶鋪，被禁衛軍抓獲。“仇士良的事業是反轉的，但我不知道為什麽。機械綁定很急，太爽了。是字跡反了，是自證其罪，是勾結訓練。”可憐的幾朝老臣，70歲的宰相，就這樣受辱受刑，然後帶著壹群“犯人”去“先去郊廟，厚恩於兩城，卻在紫城西南角的柳樹下被斬首。”然後，“貓頭鷹先在興安門外，親人皆死不問，兒女皆稚...”盧童應了壹聲“沒問題”。
甘露之亂死了1000多人，可謂血淋淋的朝廷，階級空空如也。當時趁著混亂，帝國士兵大肆掠奪財物，北京流氓報復個人仇殺，持續了好幾天才停止。之後宦官“挾天子以令諸侯，看不起宰相，朝廷百官如糞土。”入朝的時候都是和家人告別，因為不知道什麽時候會被殺。真的很可怕，血腥得像地獄壹樣。
為什麽仇士良不放王婭走？當然，朝臣和宦官陣營不同是壹個原因。七十歲的王亞宰輔，作為鹽鐵的使臣，茶的使者，始終主導著朝廷的財政大權，不得不說不令人垂涎。而王亞行的制茶方法又苛刻又急迫，而且他本人也是“怨天尤人”，與普羅大眾的關系很差，很難保證在亂局中不會有人借機批評。但總的來說，王雅真的是死在了仇士良復仇的狂怒和血腥恐怖之下。
王亞的茶為百姓所恨。充其量還是朝廷急。因為當時的唐朝，藩鎮割據，地方財政不會返還給中央，王朝的小生就會減少削弱，藩鎮的局面無法遏制。我們做什麽呢要恢復王朝的秩序，首先要有資金支持，找到新的收入來源，這就是新興的茶產業。茶葉不僅是壹個新的產業，也是壹個新的稅基，它還有其他的好處。割據省份多在北方，新茶產業主要集中在南方。顯然，如果茶葉專賣成功，會給唐朝帶來很大的好處，而且不會受到藩鎮的影響。這不是“政變”嗎？然而，這壹妙招並非來自王婭，而是來自參與《甘露之變》的另壹主角鄭竹。
鄭柱是壹個“神奇”的人物。不管妳對他的性格有什麽看法，妳大概都應該把他歸為“怪人”壹類。他的真名是魚，他假裝是鄭。他出身貧寒，長得醜。他不可能是遠視的。他近視，最早是以遊醫的身份出現，也就是社會底層。這個條件太差了，不好說。到了818，估計是在江湖上遊蕩了壹段時間，遇到了中唐名將蘇儷得了痿病的機會。據說鄭註為他“煮黃金，服fesr”，《舊唐書》說蘇儷“因其厚經驗而得其藥”。痿是古代中醫的壹個大範疇。蘇儷得了什麽病？《鄭竹傳》說“可除痿弱重之癥”，意為腿腫。也許蘇儷的癥狀是虛弱和腿部水腫。但是，鄭珠所謂的“沸金”當然不是正確的醫術。據說他的藥不僅能治這種病，還能“抗衰老”，這顯然更像是煉丹術。從歷史上看，我們現在所知道的是:當時的蘇儷“效力從雲”，但三年後，蘇儷“無法參軍”，連軍務都辦不了，不久就去世了。但無論如何，鄭竹靠這件事取得了蘇儷的信任。不僅如此，他還被任命為節度使，這可能也意味著留下來治病。但也允許他參與軍政，“與他壹起謀劃不足為奇”，他從醫學人才變成了軍政幹部。
鄭鑄取得蘇儷信任時，有人說他“邪氣纏身，專事魏府，軍政府深受其害”。這種說法不僅限於街頭批判，當時的監軍太監王守成也作了“深怒”的筆記，並親自向蘇儷出謀劃策，要求他處理此人。對此，蘇儷的意見是:建議王守誠面見鄭鑄。看來我對鄭竹還是相當有信心的。於是鄭柱去拜見了軍部，會見的結果是:王守誠“初不情願，即延坐而談，辯而衡之，盡其所能，後延於內室，急於表決，又恨會見遲。”這部劇比話劇更有戲劇性。
我很好奇鄭珠到底做了什麽產生了這麽戲劇性的效果，因為類似的事情壹再發生，其中壹定有所謂“套路”的東西。南朝時，郁亮向陶侃賠罪。陶侃本來是準備殺了郁亮的，但是看到郁亮之後，很欣賞他。這是因為郁亮是貴族士紳，和陶侃說的是同壹種語言，而我也是壹個有魅力有魅力的人，所以可以原諒。當然，鄭柱不是郁亮，王守誠等人也不是陶侃。那麽八卦有什麽可能呢？《舊唐書》上說，“鄭鑄，翼城人，有幸為中郎將王守成以藥。”或許鄭竹的秘訣就是從醫術入手。畢竟再大的權威也逃不過患者的折磨，而長生不老之術是中國古代人共同的追求，很少有人能打破。可能鄭竹是從這裏開始的，也不清楚。
鄭著登上王守成的線，820年跟隨他到了京城。他只是不知道如何解釋蘇儷的病情。蘇儷於821年卒於洛陽。他是壹個偉大的明星，在49歲時倒下。王守成帶著鄭註回到京城，幾經輾轉——我就不細說了，他的勢力迅速擴張，對鄭註非常看重。兩人經常“用語言說話”。到唐文宗時，文宗和宰相宋商議要剪除宦官。結果這件事被荊和泄露給了鄭鑄，鄭鑄馬上通知了王守成，於是王守成馬上囑咐，“扮演軍師的角色，告訴丞相宋和壹起造反。”這對識字派來說是無法忍受的，但這也表明識字派實際上並不信任共謀夥伴。宋險些喪命，最終被逐出京城，割除宦官的計劃破產。
833年，鄭竹等到了壹個至關重要的機會，唐文宗患了壹場“重病風，壹個多月不能說話”。於是，王守誠進了鄭竹，把壹切又重復了壹遍。因為原來鄭柱參與了誣陷宋的事，他終於醒悟過來，被人玩弄了。文人非常痛恨此人，甚至壹度打算“令荊棒殺”。但到了這個時候，因為藥到病除，情況發生了變化，鄭竹不再是壹個讓人惡心的家夥，而是受到了文宗的青睞。所以擁有壹項技術是多麽重要。到了八三四年九月，文宗余玉堂召鄭鑄，“請願是以富之術，是以茶為業。法欲用江湖百姓茶園，官自造，量給直分，命使者掌管。”於是“皇帝糊塗其言，卻命王涯為茶使”。整個事情就是這樣發展的。
在鄭著參與誣陷宋之前，他最多是壹個有權力的名人。他參與誣陷後，“眾人側目”，甚至有文人墨客打算“棒殺”，可見他的名聲已經相當不好了。被文宗看中後，開始玩政治。就連推他上位的王守成，也被他和他的新“搭檔”李遜，李的“聰明”追隨者，也就是後來甘露之變的主謀算計了，然後他被提拔又被降職，在仇士良引入分權，然後譴責，最後幹脆殺了。手段壹定要狠毒。李倩之前彈劾過鄭珠，鄭珠得到了王亞的庇護。相反，他被提升為官員。當時他假惺惺地說大家只是“為君做事，盡心盡力”，為了名聲和名譽而善待李倩，現在他無情地報復了。凡是不服從自己的，都要報復。正所謂“充軍無虛日，班班近空”。另壹方面，他也過著奢華的生活，完全暴露了反派的嘴臉。
就是這樣壹個非常明顯的反派，依靠宦官的上位反派，突然變成文宗鏟除宦官的助手和同盟，也是壹件奇怪的事情。文人壹向痛恨宦官專制。當初，沒能與宋勾結。現在為了鏟除宦官，連鄭柱本人都是宦官推薦的，連陷害宋的主謀都被忽略了。為什麽？據說是因為皇帝認為鄭鑄出自宦官之手，所以他的計劃不容易被察覺。這是什麽樣的原因？我覺得還不如說皇帝是為了重新掌權而餓肚子。從宋對的態度來看，根本就沒有信任，只是為了官商勾結，而且看起來也不是什麽好鳥。
鄭竹先成功鏟除了對自己心存感激的王守成。但除掉王守誠是引進另壹個宦官仇士良的愚蠢做法，並沒有從根本上解決問題。於是，鄭柱和李遜決定，由鄭柱做鳳翔的節度使，作為外援，配備五百秦冰，主要是名門子弟，並約定在王守成下葬收殮的時候殺掉宦官。這個計劃雖然有當時的時代特征，但計劃本身問題不大。然而，鄭竹壹出去工作，這裏的李遜就改變了主意。李遜決定自己鏟除宦官，不讓鄭柱搶功，甚至策劃後借機除掉鄭柱。這些人是誰？於是李迅獨自發動了甘露之變，整個過程充滿了笑料，我就不多說了。結果我失敗了，名存實亡。而另壹方面，鄭柱也不再是奇跡，在宴席中被當場擊斃——可能近視根本沒註意到別人根本沒打算聽他說話，所以直接拿刀。最可憐的是500個無辜的孩子和他壹起陪葬。
關於這件事，有人關註結果，認為李遜和鄭鑄的劇情到最後都是好的、正義的，但更多的人認為李遜和鄭鑄的這種陰謀家式的政治從壹開始就註定了失敗。李遜和鄭竹都在想著建立自己的私人武裝，通過直接屠殺來改變政局。這可以認為是成功的，但只是暫時的情況，不能從根本上解決問題。但中國人就是這樣，別說從根本上解決，就是“壹次壹個情況”也是用鮮血鋪成的路。但既然如此惡毒，失去了對下限的堅守，那麽對方的報復就更加兇殘了。我能說什麽呢？仇士良或許天性殘忍，但被殺的危機感也是壹種明顯的刺激。文明失傳，獸性暴露，所以他出來的時候已經在“殺光所有人”，局面壹發不可收拾。整個國家的政治都被這樣的仇殺局面所控制，這不能不說是壹個時代的悲哀。
那麽，如何評價鄭竹的賣茶法呢？鄭著的茶專賣，指的是政府對茶產業管理的最極端形式，即茶產業壟斷。在德宗時期，茶稅已經開始征收。穆宗時期，由於經費短缺，茶稅從10%提高到15%。在此基礎上，如何進壹步“富”？顯然，僅僅增加稅收已經不能滿足文宗的胃口了。這時候可能就是這種壟斷模式觸動了文宗的心。這種方式要求茶農將自己的茶樹移植到茶園，因此茶葉的采摘、生產、銷售全部由政府直接監管，使朝廷在茶業生產和貿易中攫取最大利益，茶農成為生產的奴隸，相當於徹底顛覆了中國歷史上茶業小農經濟模式。這種不擇手段損害茶農利益的方式，真的好像出自壹個為了得到自己想要的東西而不擇手段的人。普通人可能不知道，是鄭竹提出了這個方案。王亞屈服於強權，被唾棄唾棄，也沒有什麽無辜。
王涯的《茶葉專賣法》實施時間不長，但王涯之死和《茶葉專賣法》的失敗產生了深遠的影響。朝廷把手伸向茶業後，以此為鑒，不僅是從政策的失敗，更是從鄭竹和王涯的惡名來看，誰會想和這樣的人扯上關系？所以“壟斷”的思想基本上不再以“壟斷”為基礎。
在這之後，大概到了唐朝又恢復了茶稅的辦法，茶稅的收入壹直在增加，可以說是唐朝中後期政府的壹個財政支柱。到了宋代，茶法的變化錯綜復雜，以專賣為基線，這種思路壹直延續。從根本上說，可以說中國地方茶葉生產的小農經濟特點決定了茶法的模式，這本身就是朝廷與茶農、茶商進行物理博弈的結果，在當時是非常自然合理的。但是，如果用現代的眼光來看，就不壹樣了。在中國，茶產業基於小農經濟的模式是很自然的，但印度茶呢？印度茶最初是為英國人創造的，當時的經濟觀念和生產技術決定了他們走的是另壹條路。從選種、種植、收獲到所有生產過程，都是壹條規模化、產業化的道路。美國人Ux的《茶之書》詳細記錄了這壹復雜而奇妙的過程:英國人如何從進口中國茶葉品種轉變為選擇阿薩姆邦本地品種，從中國式種植轉變為印度式種植，如何從壹開始就構建規模化、機械化的茶葉生產體系，如何度過每壹次如履薄冰的第壹次。這種模式從壹開始就擺脫了中國茶業小農經濟的局面，適應了全球市場，自然產生了強大的競爭力。當然，英國人不存在印度既定的小農經濟模式的問題，他們有所謂的後發優勢。但無論如何，印度茶最終成為了中國茶最強有力的對手，幾乎占據了整個海外市場，這種情況壹直延續至今。這絕對是壹個值得中國茶人思考的重要問題。
王亞雖然無知勢利，但畢竟是個標準的書生，還是個標準的官宦書生。史書上說他的詩清麗雅致，風格樸實無華。他是翰林學士，是來中書當侍郎的累官，是在中書手下做事的標準宰相。他平時喜歡收藏前人的字畫，但不願意收錢，就用官爵購買，所以他的藏書超過了朝廷的秘政。他收藏了索靖傳世的孤本《為師頌》，其實是當時文化領域的壹個節點。據說他收藏的所有產品都裝飾精美，裝修豪華。結果出事後，他家被洗劫壹空，兵士閑人哄搶棄珠，文書卷軸被踐踏在路邊。不知道有多少珍貴的文獻和名人作品被收進了塵埃。
王亞是位高權重的宰輔，路桐是《無題》裏被牽連的人，但今天有多少人知道王亞是誰？魯通茶仙的名字是全世界都知道的，在海外也是遠播。
回想當年發生的事情，王亞的賣茶方法也實行了壹段時間。著名茶人陸通來京城，在王雅府與老友共進晚餐。以魯通為隱士，他來見誰？他是不是去拜訪了王婭，談了些什麽？愛茶的路桐會說說最近實施的這種不人道的賣茶法嗎？還是這種不近人情的茶法，逼得他不得不來京城仗義執言？這些命運永遠只是猜測。今天，我們唯壹能確定的是，這兩個人，以及很多跟隨他們的人，還有很多縈繞在這些人身邊的美好，都在那壹天發生的災難中壹起溶解消散了。
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