叢飛，壹名誌願歌手，在過去的10年裏，他花光了所有的錢，累計捐款300多萬元，幫助了178名失學兒童。然而，他壹直過著清貧的生活，甚至向人借錢度日。直到去世，他立下了捐獻眼角膜的遺囑，用自己最後壹次愛的行動，把光明永遠地獻給了社會，永遠地留在了人間。
叢飛短暫的壹生是平凡的，但他的人生價值是崇高而偉大的。叢飛雖然英年早逝，但他早已超越了個人有限的生命，因此他永遠活在人們的心中。
叢飛精神不是偶然的。叢飛的典型面貌是深圳和廣東的驕傲。叢飛精神最感人的是他博大的愛和無私的奉獻。幫助他人是幸福的基礎。盡管叢飛在金錢和物質上並不富裕，身體上也患有癌癥，但他仍然樂觀積極地生活，並不遺余力地幫助他人。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，壹步步從自我走向自我，追求人生境界和人生價值的升華。
人生的價值在於付出，而不是索取。叢飛精神感動中國的事實再次證明了這壹點。壹個人的能力有大有小，地位有高有低，財富有少，人生有長有短...但這些都不足以體現壹個人的價值，不能成為衡量人生價值的砝碼。在今天的深圳乃至全國，有很多人比叢飛更有錢、更有地位，甚至捐出更多的錢。為什麽只有叢飛如此感人和令人欽佩？“自尊自強、文明慈善是表率；“助人為樂的使者，壹生問心無愧”的挽聯，無疑是他壹生的真實寫照，也是他備受推崇的主要原因。
今天，我們召開“弘揚叢飛精神”座談會，學習他的無私奉獻精神，謳歌他的英雄事跡，以使這種崇高精神成為推動我們建設社會主義和諧社會的春風和提升人生價值的精神動力。
偉大的時代呼喚崇高的精神，崇高的精神推動偉大的事業。
把叢飛精神轉化為自覺意識和實際行動。
蔣斌(省委宣傳部副部長)
叢飛的先進事跡經媒體報道後，在全省引起強烈反響，他的崇高精神深深感動了每壹位粵南黨員幹部和普通群眾。叢飛精神永遠值得學習和弘揚。
弘揚叢飛精神，就是學習他對黨和社會主義的忠誠。
叢飛在廣東深圳這片熱土上長大。正是由於對黨和社會主義的正確認識和理解，他在病重時遞交了入黨申請書，要求加入中國* * *生產黨，表達了有生之年成為* * *生產黨員的強烈願望，對黨和社會主義充滿了無限的深情。叢飛的先進事跡反映了壹個雄心勃勃的年輕人對生活和理想的崇高追求。正如張德江書記指出的:“我們要學習叢飛正確認識世界、社會和人生的豐富精神內涵。叢飛樸素而崇高的精神，反映了社會主義社會的主流世界觀、人生觀和價值觀。”
弘揚叢飛精神，就是要學習他樂於助人、無私奉獻的博大胸懷。叢飛把人生最大的快樂放在幫助別人上，把為人民做好事當作自己的天職，而且總是那麽熱情，始終如壹。做了8年誌願者，服務社會3600小時。他的演出60%以上是義演。在沒有固定收入的情況下，10多年來，他捐贈了300多萬元的金錢和物資。他自己也曾說過，“奉獻是我最大的幸福。”這不僅反映了叢飛高尚的品德和風格，也反映了他無私的人生態度和寬廣的胸懷。助人為樂和無私奉獻是貫穿叢飛短暫壹生的最突出、最感人、最完美的主題，也是叢飛精神的核心內容。
偉大的時代呼喚崇高的精神，崇高的精神推動偉大的事業。叢飛精神是我們廣東寶貴的精神財富，它所代表的優秀思想道德品質，對於樹立正確的人生觀、價值觀，提高人們的思想道德素質，促進良好社會風氣的形成，建設和諧廣東，加強黨的先進性建設，推動黨風政風的根本好轉，將發揮十分重要的作用。我們要把弘揚叢飛精神與樹立社會主義榮辱觀結合起來，把叢飛精神轉化為我們每個人的自覺意識和實際行動，努力實現“三個率先”，建設經濟強省、文化大省、法治社會、和諧廣東。
叢飛沒有要求別人接受他的“教育”，但成千上萬的人都受到了他的教育。
叢飛，感動中國，震撼人心！
李萍(中山大學副校長、教授、博士生導師、博士)
我沒有機會為叢飛送行，也沒有在他的“網上靈堂”為他點上壹支蠟燭，但我的心已經和千千萬萬的市民壹樣，被叢飛這個把自己的生命投入到永恒的愛中的平凡而普通的人深深震撼了！
為什麽叢飛震撼了那麽多人，為什麽叢飛感動了中國？當我們告別好人叢飛時，這也許更值得我們活著的人去思考和回答。
第壹，感動和震撼表達了人們對道德向善的訴求。
早在2000多年前，中華民族的先賢們就已經明確把是否懂得“仁義道德”作為人區別於動物的根本之點；古希臘哲學家亞裏士多德在其《尼各馬科倫理學》開篇就指出，善是道德的最高目標，是人類幸福的源泉。隨著歷史和社會的變化，道德的具體含義也在豐富和變化。但道德作為人類的壹種特性，永遠無法改變它與人之間深刻的內在聯系。
市場經濟的發展改變了社會和生活。它為人們創造了許多奇跡和滿足，但也帶來了許多困惑，其中最普遍的是道德困惑。因為不知道什麽時候，多樣性的豐富模糊了人們的道德底線；物質和財富的增長使壹些人遠離了道德。有人感嘆世界變壞了；有人擔心道德滑坡；有些人甚至懷疑，不道德墮落還有救嗎？
成千上萬的人被叢飛感動，被叢飛震撼，有力地回答了這個問題，表達了人性的復蘇和人們對道德善的訴求！心中悲大於死，悲大於恥。人被善感動，善就有希望。
第二，情感和震撼解釋了道德的真諦。
這應該是壹個根本性的問題，但在我們看來卻越來越不明朗。道德成了宣傳的口號，政績的標簽，利益的代名詞，教導他人的要求。道德實際上是人類給自己的立法，是由人類的主觀意識和人類自我反思的意識來把握的。所以道德首先是自律，不是要求別人，自律是道德的基礎。
叢飛感動中國，震撼人心，不是因為他發表了什麽道德宣言，而是因為他用真情和愛溫暖了這個有些冰冷的世界。178個孩子的“代孕父親”，讓他成為精神上最富有、最幸福的人。就是他超越了狹隘的自我滿足，把光明留給了別人，直到自己死去。他的行為是對道德最有力的詮釋！
第三，感動和震撼為德育開出了壹劑良方。
長期以來，我們壹直很困惑，為什麽我們教了那麽多道德，卻很難培養出有道德的人。德育薄弱的原因是什麽？雖然這是壹個很長的故事，但叢飛被感動和震驚的事實是否也從另壹個角度給了我們壹個很好的道德教育的處方？叢飛沒有要求別人接受他的“教育”，但成千上萬的人都受到了他的教育。因為他的現實生活揭示了道德教育的壹個重要特征:道德教育是壹種價值教育，不同於科學教育。後者是從無知到知識的過程，前者是從知識到信仰的過程。如果妳不相信，妳就不能說服人。如果妳想讓人們相信所傳授的“道”，妳必須做到這壹點。
即“道”如果不能“由心而學”，就失去了道德教育的意義。
有人說，從道德實用性來說，先說後做是聖人，先做後做是聖人。我想說，光說不做是小人，光說不做不是人。道德是文明社會和幸福生活的基礎。沒有它，人和動物的區別很快就會消失。
紀念叢飛，最好的方式就是踐行道德，用道德之心關愛身邊的人，關愛我們的社會。
叢飛精神已經成為壹座不朽的豐碑，將永遠屹立在南粵人民的心中。
踐行社會主義榮辱觀的傑出典範
丁金清(省委宣傳部理論處副處長)
叢飛用自己的實際行動為社會主義榮辱觀增添了新的內涵，為人們樹立了踐行社會主義榮辱觀的榜樣。
叢飛是為人民服務的典範。十多年來，叢飛的心裏只有別人，沒有自己。叢飛生前曾說過:“生命的意義在於生活的質量和價值。”他通過自己的實際行動，樹立了“全心全意為人民服務”的榜樣和最好的註解。學習叢飛，就是學習他壹生熱愛人民、服務人民、為人民服務的高尚品質，把有限的生命無限地奉獻給為人民服務。
叢飛是無私奉獻的典範。十幾年來，他不求名不求利地投身於社會，實實在在地活著，做出了貢獻。他以扶弱濟貧為天職，把奉獻精神做到了極致:省吃儉用，連女兒上幼兒園的學費都要父母出；遭受無數的誤解和委屈，連第壹任妻子也離他而去；舍不得花住院的錢，寧願省下錢，送給山區有需要的孩子。在社會主義市場經濟體制建立和完善的今天，特別需要弘揚叢飛助人為樂、無私奉獻的崇高精神，增強人們的愛心意識、責任意識和奉獻意識。
叢飛是艱苦奮鬥的典範。作為深圳的著名歌手，叢飛本可以靠高達萬元的演出費過上舒適體面的生活。但他傾其所有去幫助別人，捐款300多萬，家裏卻壹貧如洗，甚至患上了胃癌晚期，連醫藥費都付不起。他自己也曾說過:“我吃的少喝的少，活的差不多，但卻改變了孩子的命運，讓他們不再是文盲。這是壹件特別有意義的事情。”我們學習叢飛，就是要學習他甘於清貧、不計個人得失的崇高思想境界，學習他舍安逸、生生不息、奮鬥不止的戰鬥精神和革命意誌。
叢飛精神的內涵豐富而深刻。他雖然離開了，卻喚醒了世界上許多人對真善美的向往，給我們留下了壹筆寶貴的精神財富，成為激勵我們建設和諧社會和美好家園的強大精神動力。叢飛精神已經成為壹座不朽的豐碑，永遠矗立在南粵人民的心中！
壹曲響徹南粵天空的動人樂章。
深圳的沃土孕育了叢飛精神。
範穎(廣東省社會科學界聯合會副主席)
叢飛，壹位平凡而偉大的青年歌手，不幸病逝。
但其死重於泰山，風度不朽。
叢飛是中華民族傳統美德與時代精神相結合的時代典範。中華民族的傳統美德非常重視“修身”、“仁愛”、“舍生取義”。叢飛短暫的壹生就是這樣。“幫助別人是壹種幸福。只要給我生命，我就給別人帶去快樂”:“生命的意義在於質量，在於有價值地活著”。這些樸實的語言是中華民族優良傳統的再現，是社會主義精神文明的體現。正如張德江書記所說，“叢飛是中華傳統美德和社會主義文明的實踐者和傳播者”。叢飛的事跡感動了中國，叢飛精神是時代的強音。
叢飛是成長在改革開放沃土上的傑出人物之壹，是踐行社會主義榮辱觀的傑出典範。深圳經濟特區是中國改革開放的實驗區。20年來，它不僅在經濟建設上取得了輝煌的成就，而且在社會主義精神文明建設上也取得了豐碩的成果。深圳經濟特區不僅是經濟建設的排頭兵，也是精神文明建設的排頭兵，這是張德江書記的評價。在這片沃土上，湧現出了許多先進人物，為深圳經濟特區的“三個文明”建設做出了突出貢獻。叢飛作為1994年才進入深圳經濟特區的“新客家人”之壹，以其扶貧濟困、無私奉獻的事跡感動了深圳、廣東和全國。在叢飛身上，人們真實而真切地看到了他對人生、理想和事業的無私追求，反映了社會主義社會的主流世界觀、人生觀和價值觀。叢飛精神是響徹南粵天空的動人樂章。
助人為樂和無私奉獻是叢飛精神的核心。
傳統美德與時代精神的統壹
吳燦新(廣東省委黨校哲學教研部主任、教授)
叢飛走了，但是，他給我們留下了世界上最寶貴的精神財富——扶貧濟困、無私奉獻的崇高精神，譜寫了社會主義道德的動人樂章。
扶危濟困壹直是中華民族的傳統美德。早在春秋戰國時期，孔子就高度贊揚助人為樂的美德，認為這不僅是壹種善舉，也是聖人之舉。壹個仁者應該“為自己站起來，為自己站起來，為別人伸手”。墨子還說，愛之者皆有天道之欲:“欲人之力，可以同舟共濟，可以共富。”同時，扶危濟困、無私奉獻是優秀的革命傳統。毛澤東同誌在《紀念白求恩》壹文中高度贊揚了白求恩大夫“無私心”的精神，並指出:“壹個人是有所作為的，但只要他有這種精神，他就是壹個高尚的人，壹個純潔的人。壹個有道德的人，壹個脫離低級趣味的人，壹個有益於人民的人。”後來，毛澤東同誌在《為人民服務》壹文中說:“壹切革命隊伍中的人，都應當互相關心，互相愛護，互相幫助。”正是這種精神，使我們的民族創造了燦爛的文明，使我們的革命隊伍凝聚成偉大的力量，取得了革命的勝利。
叢飛無私奉獻的崇高精神是社會主義時代精神的反映。社會主義社會是人民當家作主的社會，為人民服務是社會主義道德的核心。走* * *富裕之路是社會主義的本質要求。隨著社會主義市場經濟的發展，壹部分地區、壹部分人先富起來；然而，社會主義的發展目標不是兩極分化，而是繁榮。因此，先富起來的地區和人民有責任和義務幫助尚未富裕起來的地區和人民。這就必然要求人們發揚扶危濟困、無私奉獻的崇高精神。叢飛用自己的行為實踐了社會主義時代精神。
人活著是為了讓別人過得更好。
雷鋒精神在新時代的延續和發展
劉卓宏(華南師範大學行政學院教授、博士生導師、副院長)
叢飛走了，但他給社會留下了寶貴的精神財富。叢飛精神深入人心，震撼大地。10多年來，他壹直堅持不懈地為社會服務，扶危濟困，不求回報，體現了“傳播文明，奉獻社會”的當代誌願者精神。這種精神是雷鋒精神在新時代的延續和發揚，是* * *資本主義無私奉獻高尚品格的真實體現，是當代青年用自己的行動塑造光輝人生的傑出典範。
我們必須看到，當今社會是壹個物質財富大增的社會，誘發了人們的物欲，壹部分人傾向於財富向往的平衡。再加上西方個人主義和享樂主義的影響，壹些人變得唯物主義，崇尚及時行樂，註重自我價值，社會責任感被不自覺地忽略了。理想離人很遠，責任也變得與自己無關。“我需要社會”的自我意識取代了“社會需要我”的責任感。不可否認，人的自我價值的完善是社會價值實現的基礎。但是，有沒有社會責任感，有沒有回報社會的自覺行為，才是自我價值實現和社會認可的基礎。
所以，缺乏社會責任感的自我價值是空虛的、不健全的、沒有意義的。
叢飛在這麽長的時間裏，用自己的行為和生活履行了自己的社會責任，甚至在家人的不理解和朋友的質疑下，依然義無反顧的走到了最後。關鍵在於三點:第壹，他和別人的人生觀不壹樣。“人活著是為了讓別人過得更好”，雷鋒的人生目標正是叢飛孜孜以求的人生理想。第二，他有高尚的幸福觀。“幸福在於為別人而活”，列夫·托爾斯泰的這句格言是叢飛人生境界的表達。第三，他對生活有真實的詮釋。“只有當人們投身於社會時，我們才能找到實際上短暫而有風險的生命的意義。”愛因斯坦的人生哲學在叢飛得到了生動的體現。
叢飛的事跡感動了中國。他之所以有強烈的社會責任感，源於他明確而堅定的目標。如果壹個人樹立了壹個堅定的目標，並堅持通過自己的行動去實現這個目標，他就能排除各種幹擾，為自己的理想而奮鬥。其次，源於他理性而崇高的追求。在漫長的人生道路上，壹個人做壹件好事不難，難的是做壹輩子。叢飛對社會責任有著理性的認識，而其他人卻缺乏這種認識。所以他在回報社會上沒有個人目的，可以壹如既往的履行為人民服務的宗旨，踐行更好的生活。從叢飛精神中，我們深刻理解現代生活的最高境界，即在實現自我價值和社會價值完美統壹的基礎上，用愛和奉獻回報社會；用堅定的目標引導自己的言行；用理性的追求為人民服務。
只有為群眾做事，為社會盡責，才能贏得社會的認可和尊重。
“社會責任”的最佳詮釋
文(廣東省社會科學院研究員)
今天，我們弘揚和學習叢飛精神具有重要的現實意義。我認為叢飛精神體現了強烈的社會責任感。尤其是在構建和諧社會、樹立和踐行社會主義榮辱觀的實踐中，他的社會責任感值得提倡。如果每個公民都對社會有更多的責任，整個社會將變得更加和諧和美好。
什麽是社會責任？簡單來說，社會責任感就是特定社會中個體對他人感受到的倫理關懷和義務，是壹個人承擔社會責任意識的體現。社會責任感對於壹個人站在社會上，為社會的發展做貢獻是非常重要的。在經典社會學家眼中，社會絕不是無數個獨立個體的集合，而是壹個相輔相成、不可分割的整體。對於壹個公民來說，踐行社會責任就是要堅持道德上正確的命題或真理，堅持實踐正義的原則，願意為他人做出犧牲。
叢飛用37年的短暫生命，堅定地走上了壹條無私奉獻社會的道路。他視奉獻為人生第壹需要，任何情況下都不能動搖自己的信念。只要能為社會做貢獻，為他人帶來歡樂，他總是不辭辛苦，積極參與，幾乎把所有的錢都花在了助學、助殘、救災等社會公益事業上。他的所作所為喚醒了很多人對美好感情的向往，激發了人們深深的愛和向善的力量。
叢飛用自己的行動對“社會責任”做了最好的詮釋，對什麽是“奉獻”做了最好的回答:為群眾做事，為社會盡壹份力，才能贏得社會的認可和尊重，這樣的人生才是最有價值的。
叢飛的愛情故事表明，愛別人的人總是愛別人。
偉大的愛情不言而喻。
夏泉(暨南大學黨委宣傳部部長、團委書記、博士)
“從對失學兒童的第壹眼，到對死亡的關懷，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，毫無保留，甚至不惜向生活借錢。他曾經用舞臺搭建教室，用歌聲點亮希望。”這是央視給2005年剛剛在中國病逝的愛心大使叢飛的頒獎詞。
在他的壹生中，叢飛參加了許多慈善演出，捐款幫助學生或為殘疾人籌集資金。他傾其所有，10年捐了300多萬，卻欠了17萬。愛是叢飛靈魂和生命的全部，也是他短暫壹生中人性最善良的壹面。所以，到了終審的時候，人們會用善良、仁慈、愛德、仁來贊美叢飛的善良。在構建社會主義和諧社會的今天，叢飛無私的仁愛之心在社會上激起了溫暖的漣漪，激發了人們的愛心和向善的力量。
帶著無限的愛和懷念，叢飛短暫的人生旅程就像壹顆流星。叢飛的愛情故事表明了這樣壹個深刻的人生命題:愛別人的人自然會受到別人和整個社會的關懷，愛他們的人也會永遠愛他們。可以說，送人玫瑰有余香；桃子和李子什麽都不說，但是他們自己走自己的路。壹個好人走了，但他的精神永存。今天，我們向叢飛和叢飛小姐學習，就是要在全社會倡導壹種關愛正義、善良、良知的濃郁氛圍，讓全社會充滿溫暖的善意和人文關懷，在愛的傳遞中，激發和整合社會各種慈善資源，湧現出更多的愛心大使和誌願者，用愛溫暖他人和社會，為建設和諧廣東盡自己的壹份力量。
妳最好多加點。