王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有“天下文宗”之稱。他寫了壹些富有積極意義的詩，許多詩的藝術成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為“山水田園派”詩人。王維早年即是壹個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，正如他自己寫的：“壹生幾許傷心事，不向空門何處消。”“晚年惟好靜，萬事不關心。”因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”（苑鹹《酬王維序》），死後更得到“詩佛”的稱號。
王維為何叫“詩佛”?
李白是“詩仙”，杜甫是“詩聖”，王維是“詩佛”。王維是與李白、杜甫鼎足而三的大詩人。不僅如此，他又是壹個虔誠的佛教信徒。在他生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”(苑鹹《酬王維序》)死後更得到“詩佛”的稱號，王維是中國文學史上唯壹享有了“詩佛”之稱譽的詩人。正因為他篤誌信佛，所以他的詩歌創作也在不同程度上受到了佛教思想的影響。這壹方面是因為詩人博學多才，佛緣殊勝，躬身修禪，深得禪家三昧；另壹方面，他的佛學理論修養非常精深，歷史上很少有詩人能夠企及，稱王維為“詩中之佛”當是不過分的。
王維為什麽被稱為詩佛
王維參禪悟理，學莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱
為什麽王維會被稱為“詩佛”
人們就認為他是“當代詩匠，稱王維為“詩中之佛”當是不過分的，所以他的詩歌創作也在不同程度上受到了佛教思想的影響。在他生前，深得禪家三昧，王維是“詩佛”，躬身修禪。王維是與李白。”(苑鹹《酬王維序》)死後更得到“詩佛”的稱號。不僅如此，佛緣殊勝；另壹方面、杜甫鼎足而三的大詩人。正因為他篤誌信佛，王維是中國文學史上唯壹享有了“詩佛”之稱譽的詩人，歷史上很少有詩人能夠企及，他又是壹個虔誠的佛教信徒，又精禪上理李白是“詩仙”，他的佛學理論修養非常精深，杜甫是“詩聖”。這壹方面是因為詩人博學多才
王維為什麽被叫詩佛
詩佛詩代指般指王維居王維字摩詰工書畫名字均取自於《維摩詰經》維摩詰居士維摩詰佛門弟王維才藝工詩善畫兼通音樂書深造詣蘇軾評論詩畫說:味摩詰詩詩畫;觀摩詰畫畫詩王維早即虔誠佛教信徒信奉佛教隨著政治遭受挫折思想趨於消極晚更奉佛齋盛唐熾盛佛風王維虔誠投向佛教連名字摩詰都昭示與佛教契合緊密佛教影響節奏政治態度說佛教左右觀與價值觀佛引入追求佛境我與現實我合佛境藝術與藝術佛境合佛教深深融入社、政治追求、藝術創作達政、藝、禪三位體孫昌武《佛教與文》第二章二曾指王維詩歌受佛教影響顯著早前‘代詩匠精禪理’贊譽更‘詩佛’稱號
王維被稱為什麽
王右丞
詩佛
王維（701-761），壹作（698-759）唐代傑出畫家、計人。字摩詰，原籍太原祁（今山西祁縣境）人。後遷居蒲州（今山西永濟），遂為河東人。工詩善書，尤以畫名，開元進士，官至尚書右丞，故人稱“王右丞”。其作品魄力雄大，壹變古來的鉤斫畫法，創渲談的破墨法。宋蘇東坡曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩。”
為什麽世人會將王維稱為“詩佛”
王維參禪悟理，學莊信道，以詩名盛於開元、天寶間，王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出壹種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了壹面不倒的旗幟。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”
王維有沒有 “詩佛”之稱
有。
王維以詩才聞名於唐開元天寶年間，當時有“天下文宗”之稱。他寫了壹些富有積極意義的詩，許多詩的藝術成就很高，其山水田園詩更是令人大開眼界，與孟浩然等被人們稱為“山水田園派”詩人。王維早年即是壹個虔誠的佛教信徒，隨著政治上遭受挫折，思想趨於消極，晚年更是奉佛長齋，衣不文采，居藍田別墅，與道友裴迪往來，“彈琴賦詩，傲嘯終日”，正如他自己寫的：“壹生幾許傷心事，不向空門何處消。”“晚年惟好靜，萬事不關心。”因而後期的不少詩作對現實幾乎無任何積極反映，佛老消極思想濃厚，有的甚至充滿了佛空無寂滅的唯心哲理，在他生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理”（苑鹹《酬王維序》），死後更得到“詩佛”的稱號。