關於創文明的詩歌朗誦詞

利於國者愛之，害於國者惡之。 同舟渡海，中流遇風，救患若壹，所憂同也。 人而無信，不知其可也。 靜以修身，儉以養德。 人無忠信，不可立於世。 禮儀之邦 仁者愛人 中國是文明古國，兩千多年前，孔夫子就提出了“仁者愛人”。所謂“克己復禮，為仁。壹日克己復禮，天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經而民實則之。” 重振禮儀之邦 社會之良否，系乎禮俗之隆汙。故弊禮惡俗，亟須厘正，以固社會根基。 禮，是人的臉譜。從壹個人的言談舉止，即從壹個人的禮貌，便可以知道壹個人的素質。禮，是人際關系的粘合劑。有禮就能拉近人與人的距離，無禮則使人遠去。中國人喜歡說：“多行不義，必自斃”。殊不知中國還有句話已經傳了兩千年，那就是：“多行無禮，必自及也。”這裏的“及”字是惹禍的意思，那就是說，經常不講禮貌的人，壹定會惹出禍來。 唐代孔穎達說：“中國禮義之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏壹也。”如果說，在古代漢語中，“中國”更多地屬於壹個地域的概念，“華夏”則更傾向於代表壹個文化***同體，而維系這個***同體並引導它繁榮、進步的價值基礎，是“禮”和“義”。兩千多年來，“禮儀之邦”是中國無數仁人誌士、聖君賢相所崇慕和追求的社會理想，同時，也是經由他們長期努力和奮鬥而為中國贏得的譽稱。 價值失衡 惟利是圖 中國由計劃經濟向市場經濟轉變，競爭意識、奮鬥意識等新倫理觀盛行壹時，但也出現了很多“價值失衡”，有的人處處奉行“惟利是圖”的價值標準，市場秩序混亂，偷稅、漏稅、缺乏誠信時有可聞。由於各地發展水平不等，存在分配不公和機會不均，更由於法律不建全，使壹些人對傳統的忍讓、節儉和謙遜產生懷疑，而崇拜金錢、講究享樂成為了目標，壹些人為此往往不擇手段。 有錢無禮 社會的壹些領域和壹些地方道德失範，是非、善惡、美醜界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。道德失範導致腐敗，使市場經濟陷入無序競爭，有礙改革開放，也不利中國經濟與世界接軌。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局，應當引起全黨全社會高度重視。而光用法治的強制手段，不能全面實現安邦治國，德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟，有著重要作用。