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魏晉南北朝文人之壹:張載,其貌不揚,文筆優美。

魏晉南北朝文人之壹:

張載,其貌不揚,卻有妙筆生花。

談到魏晉時期的太康文學,有“三陸,二左”之說,指的是西晉太康時期的幾位著名詩人、文學家。“三張”指詩人張載及其兄弟張協和張康;“二陸”指文學家陸機及其弟陸雲;“二潘”指作家潘嶽和侄子潘妮;“壹左”是指詩人的左傾思維。後來有人評論說,這八個人代表了泰康文學的最高成就。這種說法是否準確可能值得商榷。

張載,西晉河北衡水市安平縣人。楊蒙這個詞。生卒年不詳。每次看著“生卒年不詳”這幾個字,都為張載感到深深的委屈,留下壹代千古傳世文章的才子,連生卒年月都沒有寫下來。很多人都混過政績平平,甚至政績不佳的官方人物,史書上有詳細的生卒年月記錄。

史書上說他風度翩翩,學識淵博。他做官後,開始做助手,編了肥鄉(今肥鄉縣西南)縣令。調任舍人太子,遷樂安(治山東鄒平東北)、弘農(治河南靈寶東北,故漢沽關城)。請長沙王司馬懿做檔案室主任。官至中書侍郎。後來看到天下大亂,無心繼續和官場打交道,就辭職回了老家。《晉書》曰:“見天下之亂,不願歸官,自謂病而死於家。”最後死在家裏。

傳說張載長得很醜。在《林玉》殘卷中有這樣壹個故事:“安仁(潘嶽,字安仁)美,每壹行,老婦以果拋之,車滿。張夢陽(張載,字)其貌不揚。每壹條線,都有孩子朝它扔石頭,車都坐滿了。”這裏的醜是什麽,只能大家去想象了,反正就是往最醜的地方想。這段話對比描述了張載的不幸。淘氣的孩子們經常在他外出的時候向他扔石頭,以至於他的汽車裝滿了石頭。另壹個人被扔向他的水果塞滿了。明末影響很大的啟蒙讀物《遊學瓊林》中的“體”壹章也寫道:“潘安仁投果贏車,美麗可愛;投石滿,張夢陽醜。”上面的記錄告訴了我們另壹個醜陋男人的真實悲傷的故事。

張載雖然醜(我們不說醜),但才華出眾。太康初年,張載去四川看望父親。途中經過險峻的川陜劍閣要塞(今四川劍閣東北),他寫了《劍閣銘》壹文,轟動壹時。益州刺史張敏讀了之後,立即向朝廷推薦他的文章。晉武帝派人在石頭上刻字。《晉書》載有劍閣碑文。

張載的成名作是《夢傅毅》。據《晉書》記載,魏晉名臣、文學家,時任校尉的傅玄,“見之嘆之,以車迎之,終日談之,名聞天下”。也就是說,傅玄讀了孟的《傅毅》而大為驚異。他親自派車去接張載,兩人談了壹整天。從此,傅玄不遺余力地推薦張載,使他聲名鵲起。

張載和他的兄弟都不羨慕高官厚祿。我當時沒有沈迷於談資,也沒有參加各種聚會。魏晉南北朝時期,文人聚會很多。據說在太康文學的鼎盛時期,西晉都城的文學圈裏有壹個“圈子”。據《晉書·劉琨傳》記載,劉琨、潘嶽、陸機的陸雲兄弟、、左思、石崇、杜預等24人,常在洛陽金谷園,石崇的壹座別墅中聚會,談文學,吟詩作賦,被稱為“金谷二十四友”。但作為泰康文學的領軍人物,張載和他的兩個弟弟並不在二十四友之列。我從來沒有參加過他們的活動。出於對空談的不屑,出於單純和缺乏欲望,張氏兄弟成為了當時談資之風下的另類人物。

張載的文章歷來為人稱道,具有強烈的社會現實和對時弊的批判;文筆優美,描寫細膩生動。他淡泊豁達,不慕權貴不自命豁達,不愧為西晉太康文學的領袖。阿明人張普將張載、張協的作品編入《張夢陽涇陽集》,收入《漢魏六朝誌》壹百三十篇。

張載有兩篇與蜀道有關的文章,壹篇是《續行賦》,另壹篇是《簡》。兩篇文章都廣為流傳,影響深遠。

“徐行賦”的名稱是“徐行”,意思是描述行程,記載的行程是離開北京前往蜀國都城(成都)。文章詳細記錄了他的行動路線和途中的所見所聞。它以行程為線索,串聯起無數生動浩瀚的畫面。花卉、松樹、高大的柞樹、懸崖、懸亭、石壁、道路等自然景物的描寫。給人留下清晰深刻的印象,寫出具體的地形地貌和自然風光。張載所到之處,瞻仰古跡,緬懷先賢,借景抒情,抒寫山川之美,感嘆歷史的興亡。時空交織,所見與所想,筆下的場景虛實夾雜,讓人覺得眼界開闊,回味深刻。”隨軍之險岑不看,想為季文智躲雨。出潼關壹死,得魏。勤大禹的指點,清龍門之洞。..................................................................................................................................................................................西出潼關,來到陜西地界,贊嘆華山之高,感嘆龍門之奇,想到大禹治水的豐功偉績,更加期待對他的敬仰。《晉書》裏說張載“博學”。在這篇文章裏,張載的博學多才展現得淋漓盡致,對地理風貌、歷史典故、風土人情的了解,對形形色色的人的熟悉,都展現得淋漓盡致。

《徐行賦》的文字優美、生動、傳神,讀後令人陶醉。“抓百層重山,轉柴九岑。雲始於樞紐下,零雨聚於山麓;上半部晴以清陽,下半部為天陰。聞聞山中鳥的晨歌,聽聽神秘猿的夜歌。”在這裏,不僅有觸手可及的美景,還有廣闊的畫面。不僅將遠景和近景形象巧妙結合,還兼顧了上下打量的交叉描寫,從視覺寫到聽覺,讓人流連忘返,讓妳回味無窮。

特別值得壹提的是對入川旅遊路線的詳細記載(文中直接出現的地名有:靖宇、古羅、漢沽、新安、二更、前岑、潼關、華嶽、龍門、陽平、白水、劍閣等。)都成為我們今天研究古代人入川旅遊路線的可靠依據。有研究者稱,這是中國古代史上第壹篇記錄入川路線的文章。

另壹篇《劍閣銘》影響較大。洛陽紙壹經流傳,貴而聞名天下。南朝著名文學批評家劉勰在《文心雕龍·鎮名篇》中列舉了許多著名的碑銘,但基本上都指出了它們各自的弱點。只有張載的《劍》被稱為“才清而快”,得到了充分的肯定。

劍閣位於四川北部,這裏有大大小小的劍山,壹直是中原通往川中的要道。地勢險要,峭壁如門,無路可通。相傳諸葛亮在此築棧道,又名亭道,故名劍閣。太康初年(280 ~ 289),張載隨父去蜀郡太守任,路過,寫下此文。

文章寫道:“巖石和巖石山到處都是巖石。遠在京衡,近在閩桂。南通邛崍,北有寶坻。窄比彭傑,高逾越化松。?只有蜀門是壹個堅固的城鎮。它叫劍閣,有高聳的城墻。貧瘠土地的危險極其陡峭。世事渾濁,道路清明。若去韓,則升。”(遠處梁山有高高的石頭堆著。遠處可與京山、恒山相連,近處可與岷山、各中山相連。向南可達邛崍,向北可達升值坡道。這個地方比彭門窄,比嵩山和華山高。?這是蜀國的門戶,蜀國固若金湯,是這裏的主峰。這個地方叫劍閣,懸崖有幾千米高。地形危險到了極點,道路陡峭到了極點。天下亂則叛,天下平則降。從已經過去的漢朝就關閉了,到了晉朝重新開放。)

碑文先敘劍閣險峻之勢,後敘世態之變,意味深長地指出:“盛世誠然,風險難倚。洞庭孟門,兩國不拜。自古以來,命運已經改變。當妳被阻力迷惑時,妳永遠不會失敗。隨著公孫勝的滅亡,劉保住了爵位。車的軌跡上沒有或者重復的軌跡。樂明山,敢告梁毅。”壹個國家的富強,其實在於德。無德,難於保地。有洞庭的楚國,有孟門的晉國,早就失去了後代的祭祀。自古以來,天道不變。很少有人在用障礙愚蠢地統治時是不可戰勝的。公孫述已滅,劉氏已降。這些翻車的車廂軌道已經不允許行走了。今天我把這篇文章刻在這個山溝裏,警示四川人民。文章道出了德國國家存亡未危的真相。張載在文章中深刻的思考和精辟的結論令人信服。張載提醒後人,壹個國家的興衰,靠的是有道德的民心和清明的政治,單靠險峻的地勢無法維持長久的統治。後代必須記住過去的教訓。

阿明朝人張普在《漢魏六朝名士集》的題詞中說:“劍閣上有題詞,篇篇規範,石為蜀山,古今之榮遇。”能有此題詞,劍閣深感榮幸。

張載在《劍閣銘》中寫道“壹人負戟,萬人失蹄。贏的地方,不要和親戚住在壹起。”他的話後來被李白翻譯,包括在他永恒的傑作“蜀道難”中的“壹人之力,萬人之上”。如果他不是忠誠的,而是對同伴的狼呢?”詩中,可以清楚地看到張載《劍明歌》的印記。

張載的《闕論》是壹篇分析現實,批判時弊的文章。西晉時期,還沒有實行科舉制度,人才選拔制度是以九品中正制為基礎的。這種制度造成了“劣質產品無權貴,頂級產品無寒門”的現象,本質上是壹種門閥制度,讓很多有才華的人無法施展才華,被埋沒了很長時間。張載在文章中呼籲:“今日之士,循慣例,行禮法,積課,多讀書,得天下之資源。如果我丈夫魁梧壯烈,人傑地靈,臥薪嘗膽,安能與步* * *!”“平庸以得天下之資”,那麽只有世家大族才能為官。“臣將死於岑之下”,意思是壹個有才能的人窮死也沒有出路。他舉了大量的例子來說明時機對於建功立業極其重要,認為“有事易建功,無事難留名”。

張載今有10多首詩,雖不如他的文章有影響,但也有壹定成就。如《北邙何磊壘》壹詩,描寫了漢朝皇陵毀於戰火的景象,感嘆世事的混亂與滄桑。“北山何磊基地,高嶺有四五個。我可以問壹下這是誰的墳墓嗎?這是整個世界的主宰...以前是萬,現在是丘忠圖。感受別人的話。悼念過去。”漢末持續的社會動蕩給普通百姓帶來了深重的災難。天下大亂,無以言表,連昔日帝王的陵墓都被毀成壹片狼藉。“過去是萬成俊,現在是丘忠圖。”過去的繁榮和今天的衰落形成了驚人的對比。

張載還寫了壹首《登上成都塔》的詩,引起了後人的註意。他在詩中描寫了這座城市的茶。在詩中,有這樣壹句話,”...香茶六清冠,香味四溢,傳至九區,人們生活幸福,我們可以聊天娛樂。”這是最早贊美成都茶的詩句。劉清指的是:六種飲料:水、糖漿、醪糟、寒、藥、醪糟。水是飲用水;漿:醋味酒;清酒:甜酒;涼:薄酒;d:糯米糯米混合飲料;瑙:稀粥。在李周天官傅山,有壹個法院“喝六幹凈”的說法。詩中“香茶冠六咖”壹句,說明巴蜀的茶在西晉享有很高的聲譽,就連古代宮廷特制的珍貴飲品“六咖”也比不上。