丹帶著謝去了魚池翻譯和註釋翻譯，洗了頭，戴上了薄薄的頭巾，早晨的魚池潔白清澈。這樣的風景最適合我精致的心靈，更不用說和隱士們手拉手散步了。朝霞遠山，大雁在高遠的天空中歌唱。把機器留給當局，我暫且體驗壹下伏羲的民情。
註1謝:壹位隱士，名叫謝，平均姓名不詳。魚池:“八愚”景點之壹，第壹次看到柳宗元的《漁溪詩序》。玉溪上方有壹座小山，小山東北有壹口笨泉。泉彎，南是蠢溝。"用泥土填滿它的通道是壹個愚蠢的池."可見笨池是壹個堵住笨溝的人工水池。2新浴:剛洗完頭發。澤:壹種古代頭巾。輕:壹個是“毛巾”。3風露:《風霧》的壹部作品。4和諧:和諧。超越塵埃:超越世俗和塵世。友仁:隱士，指謝山人。6:遠。7機器心:機器變成了騙人的心。支付:支付，交付。當祿:身居要職，執掌政權。這裏指掌權的人。8聊天:這麽說吧。健身:走，走，到。伏羲時代的人民感情。黃羲就是傳說中的古代帝王西施。
早上，丹帶著謝到魚池，欣賞詩人和謝壹起遊覽魚池的情景。雖然他們在塵埃中飄蕩，但畢竟身處逆境，談做西帝的主子，只是壹時的安慰。
詩首對聯寫道:“新浴改輕淋，小池裏風清。在壹個晴朗的早晨，詩人和謝來到傻池，用清水洗了頭，戴上薄薄的頭巾，沐浴在涼爽的微風中，十分愜意。這真的是壹幅非常安靜優雅的畫面。天地間的壹切都已不復存在，只剩下傻池邊的詩人和同來的歇山人。詩中的“情”字既描寫了眼前的景物，又點出了詩人的心境，將情與景融為壹種境界，呈現出詩人恬淡的意趣。乍壹看，第壹句是記敘文，第二句是寫景。實際上，詩人把自己寫成了壹個場景。因為人類的活動，場景才會如此生動有趣。
清晨魚池的清幽淡雅，讓詩人不禁感嘆“與外界、與形勢、與幽僻的人自和。”這位詩人已經在永州住了六年了。隨著時間的推移，永州景觀的奇異之美多少安慰了詩人的靈魂。他搬到玉溪銀行後，過著農場旁邊的鄉村生活。這種閑適寧靜的生活讓詩人覺得自己仿佛隱居在深山之中。他在詩《西居》中寫道:“我現在是種植園主和收割者的鄰居，我是山林的客人。所以，當他和謝來到愚公池的邊緣，置身於這幽靜雅致的景色中時，他們覺得自己就像壹個出山的旅人壹樣，生於塵土之中。詩的首聯與對聯，情景與情感融為壹體，創造出物我合壹、精致的境界。
頸聯“雲開霧散山高，天高雁鳴”，在讀者面前展現了壹幅遙遠而廣闊的畫卷:雲開霧散，天高雲淡，幾只大雁在藍天上歌唱飛翔，連綿起伏的群山壹直延伸到天邊。情景是根據情境設置的，眼前的情景是詩人此時開放舒適的心靈的具體再現。政治革新的失敗，仕途的失意，對詩人打擊很大。在永州流放的最初幾年，他感到深深的委屈，充滿了焦慮和憤怒。他竭力為自己辯護，反對誹謗，希望自己有壹天能夠“康復”。但搬到玉溪後，他的心情平靜了許多。既然“恢復”無望，那就退壹步驅散心中的陰雲吧。所以詩的後記是這樣寫的:“來說說皇帝的感受吧。這種聯系的妙處就在於“付”字。從字面上看，“付出”就是“交付”的意思，但實際上包含了詩人對官場勾心鬥角、勾心鬥角的極度鄙視和蔑視。官場變得奸詐，詩人也壹直不屑於此，更何況此時遠離是非之爭。地處南方荒原的永州，民風淳樸，詩人生活其中，仿佛進入了古代伏羲時代，所以說“論帝情。”句子中的“聊”字反映了詩人的無奈。這種隱逸生活並不是詩人真誠的追求，而只是壹種暫時的自我安慰。
王國維把詩歌的境界分為“有我之境”和“無我之境”。他說:“我有自己的境界，所以我看待事物，所以壹切都是我的顏色；沒有我，我們以物觀物，不知道什麽是我的，什麽是物的。柳宗元把個人感情滲透到景物中，寫出了壹種“無我”。景與抒情交織，情與景相融，物與我融為壹體，融為壹體，精而精，境界清新寬廣，情趣恬靜淡雅，情趣自然。
永貞革新失敗後，柳宗元被貶永州。唐憲宗元和五年(810)，遷居小水西冉熙畔，改名冉熙為玉溪，並在其新居附近精心設計建造了愚公山、愚公泉、愚公溝、愚公池、愚公亭、愚公殿、愚公島，構成了愚公八景。還寫過《八愚詩》、《玉溪詩序》等詩，可見詩人對玉溪公寓情有獨鐘。這裏風景秀麗，民風淳樸，詩人在這裏過著閑適寧靜的隱居生活。這首詩是在這個時期寫的。詩:單帶謝去漁池詩作者:唐代柳宗元詩歌分類:寫景、抒情、感