不是我不懂，是這個世界變化太快了。我才明白什麽是小資。最近突然聽說小資過時了，現在流行BOBO。什麽是“波波族”？
BoBos這個新詞最早是由《紐約時報》資深記者大衛·布魯克斯(david brooks)在他的代表作《天堂裏的BoBos》中提出的，這個詞是資產階級和波西米亞結合而成的。既指贊成資本主義的資產階級，也指崇尚自由解放的波希米亞；高學歷、高收入、高生活質量、精神成長的群體。
波波人的人生宣言是:追求自由，挑戰自我，實現精神滿足。壹個純粹的波波家庭，懂得享受生活，不鋪張浪費；它既特立獨行，又標新立異；他事業有成，但不追求名利。他只是試圖在生活質量和靈魂自由中尋找最超脫優雅的姿態。
波波家庭的七個典型特征是:
1.錢用在該用的地方。
2、追求小而完美
3、通用性和耐用性
4.不必要的多余物質
5.嘗
6、選擇經營理念
7、街頭休閑。
當然，和“小資”壹樣，“波波”的出現並不突然，具有時代風格的延續性。“小資”的物質生活與白領壹見鐘情，壹拍即合，但畢竟被認為浮躁，有點自命不凡。嗯，現在“波波”來了，真的是裏子，優雅是表面，符合人的內心願望，說起來還是讓人印象深刻的。但要說重點，恐怕還得消化壹段時間新興的波波族！
可能現在很多人會問自己:我是波波嗎？
其實波波和小資都只是壹種生活方式，生活方式的選擇肯定不會是模式的選擇。今天妳是小資，也許晚上妳會是波波，晚上是波波，但也許早上妳會是小市民。在這個競爭激烈的社會，誰是角色，可以用小資或者波波來概括？
重要的是，只要我們與眾不同，我們就快樂而自由。
嬉皮士和雅皮士的雙重展示
-bobo文件
回顧歷史，18世紀崛起的布爾喬亞，是壹群自力更生、經商致富的新興中產階級。在上層社會，他們重新建立了壹套生活態度和價值觀，既不同於傳統地主，又與普羅大眾拉開了距離。
19世紀，許多文藝家反對資產階級物質主義和金錢至上，開始通過個人創作和生活方式踐行波西米亞式的浪漫主義人生觀，公開批判資產階級的虛妄矯枉和平庸，如法國作家福樓拜、左拉等，他們都是中國的代表。此後，這兩個階層的對立在不同的時代和環境下以不同的形式持續燃燒。比如五十年代的Beats，或者六七十年代的嬉皮士，都是波西米亞風的延續。
到了密特朗執政時期，兩個階層實際上已經有了壹定程度的“融合”——看似矛盾的標簽“可爾奇魚子醬”由此而來。
20世紀末，科技航船的快速運行造就了壹批新的中產階級——遍布全球的布博人。他們既有資產階級的賺錢能力和欣賞能力，又有對藝術和自然的放蕩不羈的熱愛。法國人認為，他們顯然是可爾奇·魚子醬的繼承者，但他們不像後者那樣政治化，而是更加物質化。
說到布博人的財富(想想比爾·蓋茨，他就是最好的例子)，其實不像以前的資產階級，他們只穿有身份象征的服飾。甚至當他們沒有多少錢可花的時候，他們也會花壹筆便宜的&；Chic的異國度假(所謂五五塊錢有五塊錢玩，也很高貴！)。因為布博人有金錢買不到的東西，那就是自由和品味。
波波有雙重人格。在表達放蕩不羈的壹面時，他們選擇了壹種極端、自由、特立獨行的風格。作為壹個資產階級，他們也可以享受職場上的權力和成功。
壹批新的精英從波波族群中脫穎而出。他們出生在歐洲生育高峰期，成長在壹個安逸的時代:那時候父親的工資每年都有小幅增長，母親每天打理家務。雖然不富裕，但父母給的教導大多是“明天會更好”，對未來有信心。但是，波波氏族中的精英相當排斥存在於他們之前的精英。上壹代精英對高等教育持“不可或缺”的態度，因為這代表著他們有利於成長和用知識武裝自己。然而，波波族不需要打聽對方的出身，更不用說獲得文憑，因為他們往往更滿足於交流露營經驗和感受。
在工作中，他們渴望成功:即使他們否認，他們的職位、成績和晉升機會也不亞於？許多勺醉人的甜蜜。然而，經濟衰退和失業率居高不下的那些年的黑暗記憶壹直困擾著他們。所以，作為壹個經歷過的人，波波清楚的知道，現在沒有什麽是後天獲得的。他們相信自己的嗅覺，但從不濫用它。即使是他們自己開創了新經濟，也證明了這並不是人們曾經夢想的取之不盡的金礦。說起互聯網，它是波波們自由思考、踏實做事的文化勝地。究其原因，直到今天，社會仍然分為兩派:壹部分人嚴肅，癡迷於嚴格的秩序和道德；另壹部分人，無拘無束，但富有創造力。這兩種人太脫離現實，實現不了夢想。直到第壹次，壹個社會階層——資產階級——波希米亞人試圖調和這兩種趨勢，從而“孕育”出壹個充滿希望的嬰兒:“網絡”，壹部分人的天賦和另壹部分人的瘋狂幻想完美結合的果實。
參考資料:
/GB/paper 361/1/class 036100001/hwz 221888 . htm