我們當中在這地出生在這地長大的除了幾個孩子之外，應該沒有別人了吧。既然咱們大部分都是寄居在這地的人，免不了回老家探親。壹想到家鄉，不知道妳心裏的感受如何？是思念？是掛慮？或者是沒有感覺了？
上周，我們學到離開家鄉二十年的雅各要回來了，當年的雅各以新的身份壹以色列回來了。當以色列送走哥哥以掃，面對闊別已久的家鄉，他是不是心情抑制不住的激動直奔老家而去呢？我們壹起來看看這個＂出走半輩子回來不再是少年＂的以色列面對近在咫尺的家鄉，他是如何反應的？為什麽會有這樣的反應？這又導致了怎樣嚴重的後果？上帝在這壹系列的事情背後的目的是什麽？
33章18節壹34、35章27節
禱告：主我們感謝妳的大愛，贊美妳的大能。妳在雅各還在母腹中的時候就愛了他，妳用大能領他回到應許之地，沒有什麽能攔阻禰的美好旨意的成就。但我們也看到世界對選民家庭對教會的引誘和攻擊從來沒有停止過，若不儆醒我們就會像底拿那樣受損，求主看顧妳的教會，看顧妳的每壹個兒女，擦亮我們的眼睛，蘇醒我們的靈魂，光照我們，讓我們看清自己，看清世界的真面目，看到妳在歷世歷代中在每壹個人、每壹個家庭、每壹間教會中永遠掌權的事實，賜我們不動搖的信心活在妳恩典的羽翼下，行在妳壹切的命令與吩咐中，彼此攙拉著繼續走天路，直到到達妳應許給我們的那永遠的家為止。與我們接下來的時間同在，奉主耶穌的名。阿們！
剛剛我們讀了33章的18節和34、35章，上周我們學了32章，如果我們把這四章都通讀壹遍，就不禁感慨：雅各家真是事多啊，壹波剛平息壹波又起。我們會不會想雅各不就是從巴旦·亞蘭回到父親那裏嗎為什麽這麽多事臨到雅各家？上帝到底要幹什麽呢？
如果我們把整個34章拿掉，對於雅各和他整個家庭以及示劍全城人來講是不是好很多很多啊，可上帝偏偏允許34章的悲劇發生，在33章和35章我們都能看到神的介入，惟獨整個34章上帝好像去忙別的去了對這個大悲劇聽之任之，這麽大的事情上帝怎麽不管呢？
我們今天關註的重點放在34章，不過為了更好的理解34章事件發生的意義，我們也壹起讀了35章。
35章9壹12節：雅各從巴旦·亞蘭回來， 神又向他顯現，賜福與他，且對他說：“妳的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。”這樣，他就改名叫以色列。 神又對他說：“我是全能的 神；妳要生養眾多，將來有壹族和多國的民從妳而生，又有君王從妳而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給妳與妳的後裔。”
(創世記 35:9-12 和合本)
我們剛念的這4節經文和34章發生的事情有什麽必然的聯系嗎？乍壹看，好像沒有什麽關系，沒有悲劇的發生祝福不是更有福了嗎？其實不然，正是因為有這壹系列的麻煩、患難、悲劇才把我們趕到祝福裏。
當雅各在巴旦·亞蘭那裏寄居二十年，他出逃的目標已經完成了：壹個目標是躲避哥哥追殺，二十年應該氣消了吧；第二個呢就是娶妻生子，他知道他爸媽不讓他娶迦南女子，拉結生了約瑟之後他覺得多待壹天都是浪費時間。剛好神的時間也到了，第壹雅各用自己的方式抓祝福欺騙了父兄在拉班那裏接受了二十年的勞動改造，時辰滿了該刑滿釋放了；其次，為雅各建立家室的事情也完成了；此時此刻，處境也發生了變化：雅各見拉班的氣色向他不如從前了。(創世記 31:2 和合本)因此，在這個時候上帝呼召雅各回到老家。
耶和華對雅各說：“妳要回妳祖、妳父之地，到妳親族那裏去，我必與妳同在。”
(創世記 31:3 和合本)
雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，又帶著他在巴旦·亞蘭所得的壹切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那裏去了。
(創世記 31:17-18 和合本)
? 但是雅各這條回歸路不但不平坦，反而可以說是危機四伏。雅各偷偷離開巴旦·亞蘭，拉班帶著人馬追上來，若不是上帝親自幹預，拉班肯定會叫雅各人財兩空。
及至擺脫了追兵，又遇到帶領400人迎面趕來不知道是敵是友的哥哥，當他給自己預備退路準備隨時逃跑，是上帝大能的手讓雅各能直面讓他心生恐懼的哥哥以掃。
當以掃離開雅各去到西珥地去了，嶽父拉班離自己壹千公裏開外，這下總算道路通暢天下太平可以直奔父家而去了吧？
但是雅各沒有直接南下，而是先後在疏割搭棚暫住，後來在示劍買地搭棚築壇打算久住了。雅各怎麽有了這樣的決定呢？我們壹起試著來分析壹下。先來看看讓精明的雅各心動買地皮搭棚定居的邊上的城示劍是怎樣的壹座城。
? 示劍城的地理位置：以巴路山與基利心山之間，貫以自西往東之大道，示劍城為西面平原之咽喉。
? 這個城在當時應該是壹座繁華的城市，它有城門，城裏的女孩子肯定穿著時髦，打扮時尚，否則怎麽會吸引壹個外地女孩子 孤身深入城中呢。
另外示劍南邊的基利心山應該也是放牧的好地方。
也就是說雅各移居示劍城東，買地搭棚，是經過壹番考量之後的深思熟慮之舉。那麽我們會問，雅各不是要回家吧，怎麽壹住示劍就不走了呢？當年雅各的堂叔羅得挪移帳棚直到所羅瑪，示劍的繁華可能如同當年的所羅瑪，附近的草原可能像當年的約旦平原，如果憑眼見來做決定，定居示劍附近是個很不錯的決定。
但是我們知道凡憑眼見作的決定當時能給妳帶來壹些便利，可最終呢壹定會帶來無法彌補的損失。當年的羅得發現約旦平原好啊離開叔叔亞伯拉罕，壹直挪移到所羅瑪毀滅之城去了，最終人財兩空。
很可惜雅各沒有汲取前輩的教訓，還沒有到達目的地就被示劍吸引，停留久居在示劍。
俗話說常在河邊走哪能不濕鞋，示劍人是迦南人（創世記12章6節），是等候罪惡滿盈然後被審判的人群。那神的選民雅各壹家沒有住到亞伯拉罕、以撒的地方，偏偏要住在將來要受審判的示劍城迦南人附近，這為後面的悲劇埋下了伏筆。
? 可能示劍城進進出出的年輕女子們的穿著打扮強烈吸引著雅各的女兒底拿，也許是底拿覺得生活太無聊，她不能像哥哥們那樣出去放牧，也許就是單純的好奇心，總之瞞著父母，底拿私自就出去了要看看當地的女子，看看這些和我們不同的外邦女子她們是如何生活的，若有可能交個朋友也未嘗不可。當涉世未深的底拿出去想看別人的時候，沒想自己像獵物壹樣被人盯上了。魔鬼從不休息，從不打盹，魔鬼像吼叫的獅子遍地遊行，到處尋找可吞吃的人，這下終於讓魔鬼有機可乘了。這個示劍城的首領的兒子示劍光天化日之下強行玷汙了底拿，然後示劍的父親找雅各商議雙方通婚的事情。這裏我們根本沒有看到示劍及其父親哈抹對於示劍的罪惡有任何悔過或反省之意，沒有壹點賠禮道歉的意思，因此，雅各的兒子們壹聽十分惱努。但這些盛怒之下的雅各眾子沒有和父親商量，更沒有禱告求主伸冤。他們用了壹個詭詐的辦法壹把上帝與選民立約的記號壹割禮當作秘密武器，誘使示劍人受割禮，在示劍人最痛的第三天趁他們沒有還手之力對示劍進行了屠城。從這裏我們可以看到雅各眾子們的靈性狀況，既不尊重上帝的權柄，也不看重與上帝的關系，為了報仇雪恨什麽都可以利用。
示劍人怎麽樣呢？雖然示劍有罪，但罪不當誅，更何況那許多無辜的人。按我們今天的標準確實是這樣。示劍犯了強奸罪，最多判個七、八年，再加上官二代的身份，量刑減半再弄個緩刑什麽的，這事就過去了。至於示劍的父親哈抹這樣的大領導，頂多知情不報罰酒三杯，其它所有人統統無罪。但我們後面看示劍城的結果，後果太可怕了，全城被屠殺、洗劫壹空。難道示劍人所受的過於他們該受的了嗎？難道神的審判不公義嗎？
? 其實不然，當強奸犯坐在城門口勸說民眾受割禮，民眾不但沒有壹人指控他的罪行，反而大家都聽從了他的建議，19節下半節也說示劍在他父親的全家中也是最受尊敬的，即使示劍犯了這樣嚴重的罪並不影響他繼續受人尊敬、講話被人聽從，這裏從側面可以看出示劍城的道德標準。整個迦南地，都在等待罪孽滿盈被徹底審判之後，賜給雅各的子孫。＂到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”（創15：16）所以，示劍人被審判只不過他們的罪孽滿盈的時間稍微提前了壹點，整個迦南地，先是所羅瑪、蛾摩拉，接著是示劍，等以色列人出埃及後都要接受審判。
那既然雅各眾子完成了神的審判工作，而且似乎發的是義怒，那他們在神面前就沒有罪嗎？也不是，創世記49章5壹7節對神藉雅各對屠城事件的主謀壹西緬和利未的宣判：
＂西緬和利未是弟兄；
他們的刀劍是殘忍的器具。
我的靈啊，不要與他們同謀；
我的心哪，不要與他們聯絡；
因為他們趁怒殺害人命，
任意砍斷牛腿大筋。
他們的怒氣暴烈可咒；
他們的忿恨殘忍可詛。
我要使他們分居在雅各家裏，
散住在以色列地中。
(創世記 49:5-7 和合本)不過我們看這事發生之後，上帝好像對整個34章的這些大事沈默不語，只是當雅各恐懼四圍的迦南人會因此圍攻、滅絕他們的時候，上帝吩咐雅各上伯特利去。若不是發生這樣的事，我想雅各壹家還會繼續在示劍住下去。正因為雅各懼怕四圍的迦南人圍攻他們壹家，雅各壹家才舍得離開示劍上伯特利。雖然發生了很不幸的事，但在神的眼裏選民壹家離開示劍這個罪惡之地、上伯特利最後回到應許之地這個才是更重要的。伯特利是神的殿或神的家的意思，當上帝呼召雅各去伯特利的時候，雅各做了壹件事：就是吩咐家人自潔和去除偶像。也就是說雅各在示劍附近居住的這些年，他的家庭深受示劍的偶像崇拜文化影響，以至家裏偶像多到壹個地步必須來壹場統壹的偶像清除行動才行。
? 當雅各壹家清除偶像、自潔之後，起身前往伯特利，神使那地的人驚懼，無人追趕雅各家，迦南地也不會再有別的族想與雅各家聯合了。
? 經過這壹次的事件，就算雅各家想主動接近、融入當地迦南人的生活也是不可能，雅各家被動地從迦南地分別為聖，被動地回到希伯侖就是亞伯拉罕、以撒寄居的地方，在那裏承受神應許的福的實現。
我們所念的經文帶給我們的教訓很多很多，這裏只分享重要的幾點。
首先，我們看上帝對他兒女的計劃、目標、期望是不改變的。神給雅各改名以色列領他從巴旦亞蘭回來，對他是有計劃、有目標、有期望的，就是讓雅各承受亞伯拉罕之約裏的祝福。就算雅各忘記了伯特利的神，忘記了雅博渡口的祝福，忘記了幾十年來的看顧保守，只願待在示劍，神還是用他不可測度的能力讓雅各離開示劍，踏向應許之地。因為神的計劃就是要雅各作為亞伯拉罕、以撒的繼承人，讓約中的應許通過雅各來應驗，讓約中之福臨到雅各，這就是神壹定要領雅各回應許之地的原因。
今天我們被上帝從世界中分別出來，我們成為他的兒女，上帝也期望我們得著壹切新約裏的福：神兒子的生命和永恒中的獎賞。正如雅各先經過伯特利再回到應許之地承受祝福，我們也是先住在基督裏再領受這壹切的祝福。
雅各歷經種種艱難，最終回到了神賜的應許地，上帝也會把每壹個在基督裏的人帶到最終的應許地。
今天我們行走天路，也很容易忘記我們最終的目的地，當我們平安穩妥的時候，我們容易把這世界當我們的家，企圖與世界認同，從而停滯不前；當我們遭遇逼迫患難，我們又會覺得四面受困無路可走。其次我們也看到這個世界對待神的兒女和教會有兩個策略：同化和毀滅。就像示劍和哈抹不光是想占有底拿，而且是想把整個雅各家變成他們的壹部分；當同化策略不奏效，他們就會四圍攻擊企圖毀滅神兒女。從上面經文我們學到：壹方面我們要謹慎自守，不可受了引誘進入與世界聯合的試探中；另壹方面，我們也不用懼怕，只要信靠神的保守，走信心的道路，走十架的窄路就能到達最終的應許之地。