壹、《詩經》來源
詩的源頭是歌謠，歌謠分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。有了文字以後，有人將那些歌謠記錄下來，便是最初寫的詩，所以詩來源於歌。當然《詩經》也如此。
不過《詩經》中的詩與春秋時的樂工有關系。那時春秋各國都有樂工，樂工的老板叫太師。那時各國使臣來往，都要由樂工奏樂唱歌，這些歌是由太師們在民間搜集的。到了戰國時代，新樂代替了古樂，職業樂工紛紛散走，樂譜亡失，但還是有三百來篇唱詞流傳下來，便是後來的《詩經》。
? 二、什麽是詩言誌
“詩言誌”是壹句古話，詩這個字就是由“言”和“誌”兩個字組成。如上所述，春秋時各國使臣來往，在宴會上要由樂工唱歌，歌就詩，不同的是所點的歌必須加上政治的意味。如《左傳》襄公二十七年，鄭伯宴晉使，趙孟請大家賦詩，子太叔賦的是《野有蔓草》：“野有蔓草，零露潔兮，有美壹人；清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮”，子太叔只取末兩句，借以表示鄭國歡迎趙孟的到來。
所以春秋時詩言誌的意思是，用詩歌借助唱歌在政治宴會的壹種歡迎意思。到了孔子時代，則有延伸意義。如“巧笑倩兮，美目盼兮，素以絢兮”，本來說的是美人天生麗質，孔子卻拉出末句來比方作畫，說先有好的底子，才有畫的美麗。進而進壹步延伸，說詩思無邪，可以鼓勵人、增加閱歷等，以致到了現在引申成為更多教化的意味。
三、什麽是風、雅、頌
風、雅、頌三個字從古時音樂得名。風是地方樂調，《國風》就是各國土樂的意思。雅就是“烏”字，似乎描寫音樂的鳴嗚之音。頌就是“容”字，容就是“樣子”，也就是唱歌的時候連歌帶舞。
? 四、什麽是賦、比、興
賦在古人給《詩經》作的《大序》裏，意思是“直鋪陳今之政教善惡”，用現代的話說就是直接說當時社會的好壞利弊；比、興則是政教譬喻，曲折成義，但興往往在讀的發端，往往關系全詩。