作品介紹
《蘭亭集序》又稱《蘭亭集序》、《蘭亭序》、《何琳序》、《贊序》、《贊帖》。東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、謝安、孫綽等41位軍政要員在殷珊蘭亭(今浙江紹興)“作詩”。會上，王羲之為他們的詩寫了序稿。《蘭亭集序》敘述了蘭亭周圍的山水之美和聚會的歡樂，表達了作者對生死無常的感受。書法作品《蘭亭集序》請參考:神龍本《蘭亭集序》。
原著
蘭亭序
永和19，歲在桂疇，晚春初2，會集蘭亭會3 4殷珊5，修東西6。群賢7完到8，少龍9鹹10集有11山，12茂林的竹子栽培，13清水流湍，倒映左右14。認為流水是15，其次是16。雖然沒有絲竹的琴弦，17，壹首18的詩就足以道出妳的愛情。
也是第20天，天空晴朗，惠風21，昌22。擡頭看看宇宙的大小，可以看到品類的豐富程度，所以24只眼睛比25只手臂好，足夠視聽娛樂，相信27可樂也有。
淑女相，音高I 28。或者拿29個手臂，實現壹室30個字；或者31因為委托。雖然32歲和33歲不壹樣，但是當他為自己所遇到的事情感到高興的時候，他會暫時為自己爭取到34歲，很快就能自給自足到35歲，但是他不會知道自己已經因為36歲而變老了。而他厭倦的是37，感情隨時代而動的是38，感情系的是39。讓40高興的是，在投球和投球之間，已經是41了，所以還是要讓42高興。情況隨時代縮短，終期44。古人雲:“生死四十五！”好痛！
每次看老人們激動的原因，如果結合46，就會悼念47，和48沒法比。眾所周知，死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的悲傷是壹個錯誤。回首今日仍是回首往昔，傷心的老公！因此，當敘事時間為50時，記錄其51。雖然世界不壹樣，但就是這麽刺激，而且是52。後壹個觀眾53也會被斯文54所打動。
句子註釋
1，永和:東晉司馬旦(金木帝)年號，公元345-356 * * * 12。永和九年，有王羲之、謝安、孫綽等41人。王羲之在舉行儀式和飲酒作詩之後，寫了這篇序言來總結他的作品。
2.春末:農歷三月。晚上好晚上好。
3.會議:大會。
4.kuáI jī:縣名，今浙江紹興。
5.殷珊:今天的越城區。
6.這也是為了舉行儀式。根據古代習俗，農歷三月初四(魏後三月三)，人們聚集在水邊玩耍、洗手，以消除不祥，尋求幸福。其實這是古人的壹種春遊。
7.群賢:多賢能人。指謝安等32位社會名人。冼:形容詞是名詞。
8.到達:全部到達。畢、全、杜。
9.少昌:比如王羲之的兒子王凝之、王徽之就很少；謝安、王羲之等人是龍。
10，鹹:都有。
11，高山:高山。
12，秀竹:高竹。休，看起來高。
13，湍流:水流速度非常快。
14、倒影帶左右:倒影點綴在亭子周圍。反射，襯托，環繞。
15、shāng曲(qū)水:用漆做的玻璃杯盛酒，放在彎曲的水道裏，任其漂流。當酒杯停在某人面前時，會有人端著酒杯喝。這是古人勸酒取樂的壹種方式。流動，使役用法。曲水，導流環彎如渠，酒杯流。
16，排坐旁邊:排坐在曲水旁邊。成排坐，成排坐。第二，挨著水。
17，竹與弦的興盛:演奏音樂的盛況。盛，盛大。
18，壹首詩:喝酒寫詩。
19，愛情:深沈隱晦的感情。
20.這是壹天:這壹天。
21，惠風:和風。
22.和諧放松。
23、品類的繁榮:萬物的多樣。範疇是指自然界的壹切事物。
24，所以:用過。
25、程:搞奔馳。
26.極端:疲憊。
27.信:現實。
28、妻相，俯仰壹生:人與人交往，很快度過壹生。老公，句子的前幾個字不翻譯。相處，相處，溝通。音高表示時間的短暫。
29、全拿走:從…拿走，從…得到...
30.啟蒙:面對面交談。開悟，通過“呼”，指的是悟性的妙語。
31，因為托付，拋棄處境:把感情托付給自己喜歡的，不受約束，放縱無拘無束的生活。因，靠，從。送，委托。妳所信任和熱愛的。狂野，無拘無束，無拘無束。頭骨，身體，形態。
32、fun (qū) Shewanshu:各有愛好。興趣，也就是選擇，愛好。好玩，傳“拿”。千差萬別。
33、安靜:安靜不安。
34.暫時的:短暫的，暫時的。
35、快速自給自足:感到快樂和滿足。當然，......
36.不知道老年來了:(意外地)不知道衰老來了。語出《論語》:“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知其老矣。”壹本書的句子前有“曾”。
37.累:對自己喜歡或得到的東西感到厭倦。去，去，到達。
38.感情隨時代而動:感情隨事物而變。移動，改變
39.感情部:感情產生。系上，系上。
40.方向:過去過去。
41，老跡:老跡。
42、隨它:因為它，所以引起心中的感情。因為，因為。的，指“向心.....思想史”。興，發生，起因。
43、短平快:生命的長短取決於自然。化學的，天然的。
44.期間:至，和。
45.生死也是大事:生死是大事。語《莊子·德崇賦》。
46、契:符契，上古令牌。在契約上刻字，把它分成兩部分，各持壹半，作為憑證。
47.jiē喪:讀古文，嘆息悲傷。臉臉。
48.於:我明白。
49.眾所周知，死去的生命是虛假的出生，彭其的悲傷是壹種幻覺:人們最初知道把死亡等同於生命的說法是不真實的，把長壽等同於短命的說法是錯誤的。當然，最初是實心的。首先，請客...壹樣的；齊，關於...由於相等，兩者都用作動詞。假生日，假荒唐的話。是的，壹個未成年人死了。犯錯，犯錯，胡說八道。壹個生死，吉朋回歸，是莊子的看法。出自《齊物論》。
50.列出人員:逐壹記下參加會議的人員。
51.記錄他們說的話:記錄他們的詩。
52.首先是人們的意識形態利益是壹致的。
53.後世的觀眾:後世的讀者。
54.斯文:這次聚會的詩意。
原文
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有山有山，茂林有竹栽培；還有壹條清流湍急，左右倒影，以為是溪水，後面跟著壹排。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。風和日麗，陽光明媚，涼風習習，仰望宇宙之大，俯視品類之豐富，看著聽著就夠享受，相信可樂。
淑女之相，俯仰壹生，或取懷，悟言壹室；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當他們對所遇到的事情感到高興的時候，他們暫時對自己感到滿意，他們是自給自足的，不知道老年時代即將到來。而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我對此很高興，在投球之間，這已經成為過去，所以我仍然必須對此感到高興。情況是短暫短暫的，最後也會結束。古人雲:“生死為大。”好痛！(不知道老年來了:不知道老年來了)
我每次看古人激動的理由，如果團結起來，就會哀嘆文章，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。未來看現在，還是今天看過去。悲傷的丈夫！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
白話翻譯
永和九年，三月上旬，我們要在會稽縣殷珊的蘭亭集合，以便辦事。許多有才華的人聚集在這裏，無論老少。蘭亭群峰高聳，林木蔥郁，竹林高大。還有壹條清澈湍急的小溪，在亭子周圍閃閃發光。我們把小溪畫成蜿蜒的水，坐在旁邊。雖然沒有奏樂的盛況，但喝點酒，寫點詩，足以形容那份深藏不露的感情。
這壹天，天氣晴朗，空氣清新，風和日麗。擡頭看看宇宙的浩瀚，低頭看看地球上的很多東西，開闊眼界，開闊胸襟，真的很幸福。
人與人交往，很快度過壹生。有人在室內談抱負；有些人執著於自己喜歡的東西，把感情寄托在上面，無憂無慮的生活。雖然他們有自己的愛好，安靜和不安分是不壹樣的，但是當他們對自己接觸到的東西感到高興的時候，他們會有壹段時間感到自滿。感覺很幸福很滿足，甚至不知道衰老就要來了。當妳厭倦了妳所得到的或者所愛的，妳的感情隨著事情的變化而變化，妳的感情也會隨之變化。以前喜歡的東西，壹瞬間，都成了舊跡，心裏卻因為它而忍不住感慨。況且我的壽命長短取決於自然，最後歸結為滅絕。古人雲:“生死終究是大事。”怎麽能不讓人難過呢？
每當我看到前人感情的原因，原因壹致如簽，讀前人的文章難免唏噓悲傷，無法理解。原來知道把生與死劃等號是不對的，把長壽和短命劃等號是不對的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這是可悲的。所以把參加會議的人壹個個寫下來，記錄下他們做的詩。即使時過境遷，物是人非，但引發人們感情的原因是壹樣的。以後的讀者也會對這次聚會的詩詞感觸頗深。
創作背景
晉永和九年(353年)農歷三月初三，“先過浙江，誌在必得”的王羲之，曾與高士謝安、孫綽等41位名士在會稽山(今紹興城外朱蘭山下)樹蔭下的蘭亭舉行了壹次雅集。參加者寫詩，抒發臂膀，抄成集子。大家推薦這次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫壹篇序來記錄這部雅集，即《蘭亭集序》。
作品欣賞
文章描寫了蘭亭的風光和王羲之等人聚會的樂趣，表達了作者對活動不頻繁的感嘆，以及“終成眷屬”的感嘆。作者在快樂和悲傷的時候，是極度快樂和悲傷的。文章也隨著他感情的變化，由平靜到平靜，再到跌宕起伏，跌宕起伏，於是《蘭亭集序》就成了著名的名著。全文* * *三段。
文章第壹段記敘了蘭亭晚會的盛況，寫出了與會者的深情。先點明聚會的時間、地點、原因，再介紹參加人數、範圍，“壹批人才到，少數人聚。”然後寫蘭亭周邊環境優美。先寫遠處:“山山水水，茂林修竹”；然後在低的地方附近寫上“清流和湍流”；然後總是寫壹張紙條:“到處玩”。簡潔的語言。詩情畫意。在景物描寫的基礎上引出溪上詩，指出盛典的內容是“壹詩壹詠”、“談知音”、“雖無絲竹管弦之盛”，是反面襯托之筆，用附加的圖畫表達賞心悅目之情。最後指出，盛事之日恰逢天時，“晴空萬裏”為下面的“仰視”和“俯視”提供了有利條件；《惠風和暢》與《晚春之始》相呼應。此時此地的美景，使“仰視”、“俯視”、“賞景”、“視聽娛樂”能夠擺脫世俗的煩惱，盡情地享受自然之美，表達自己的思想。在這壹點上，作者把與會者的感受歸結為“音樂”二字。筆法簡潔工整，沒有斧鑿的痕跡。
文章第二段闡述了自己對人生的看法，感覺人生短暫而富有哲理，事件不頻繁，緊接著前面提到的“樂”字，引發了各種感慨。首先用“或”兩個字，從正反對比來評論“人相，投命”兩種不同的具體表現。壹個是“各取所需，壹室而談”，壹個是“因囑托而留波”。然後指出，雖然兩人的表演不同，但心情是壹樣的。即當他們對所遇到的事感到高興時，會“快而自足”，但“不知老年將至”。這種感覺是針對文本中派對的快感，充斥著視聽娛樂，重在寫歡樂而忘了悲傷。然後是“所遇之喜”的歡喜引出“情隨時代動”的憂，寫快樂引出憂，發出“隨時代變，終有結局”的感嘆。至此，文章推進到生死這個大問題。最後引用孔子的“死也偉大，生也偉大”這句話來總結整段話，作者心中的“痛苦”表露無遺。
最後壹段解釋了前言的緣由。繼上文中對“死而復生真好”這種感覺的討論，文章從親身經歷出發，指出每次發現“老人們當時激動的原因”和我自己的原因如出壹轍，不由得哀慟不已，卻又說不出個所以然來。接著又轉筆批判老莊關於“壹個人生死”和“彭其之悲”的觀點，認為這完全是“假出生”、“假作品”。東晉文人學者推崇老莊，喜歡空談。莊子認為壹切自然之物“生而未死”(《莊子·萬物之論》)，把長壽的彭祖與早逝的子女平起平坐，認為“不死則不亡，彭祖則亡”。作者可以逆時代潮流而動。值得稱道的是大膽否定了老莊的這壹思想，然後作者又從古至今的事實做了進壹步的推論:“未來看現在，現在看過去。”基於這種理解，它只是“列出人民，記錄他們的描述”，供後人閱讀。雖然以後“事情不同了”，“所以我懷孕了。“其壹致性也。”這從理論上解釋了為什麽要編《蘭亭集序》。最後壹句說明了序言的目的，引起了後人的感慨。話很直白，但發展的感情是無窮的。
這篇序簡潔、典雅、雋永，代表了王羲之的散文風格。而且它的文字精致朗朗上口。是古代駢文的代表作。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面各有千秋。句法上，對仗工整，句意並列，如“壹群聖賢全，幾個長鹹”“廟大。”看淡品類的繁榮”，“或挽臂壹室談；還是因為囑托，讓波濤超越了骨架。“對仗相對，音韻和諧，無斧鑿痕跡，語言清新，質樸自然。屬於論述部分的詞語也很簡單，很有表現力，典故中只使用了“彭其的悲哀”、“修楔子”等簡單易記的典故。這種樸素的文風與東晉的艷俗文風形成了鮮明的對比。
這篇文章體現了王羲之積極向上的人生觀，與老莊提倡的無為形成鮮明對比。
作者簡介
王羲之(303-361)，漢族，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。因為王羲之是個右撇子，所以被稱為“王右軍”和“王會稽”。王建善隨楷書、草書，寫異體，精研其體，刻苦摹仿其手，博采眾長，備其體，融於壹爐。他擺脫漢魏文風，自成壹家，影響深遠，創造了“自然天成，豐神蓋世”的行書。代表作品有:《楷書論樂毅》、《黃庭靖》。他是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”。他和他的兒子王獻之壹起被稱為“二王”。