倉頡都康王建司馬冰素孝慈張鐘思
白興建口當區丁
馮李良才米李彩白景越秀
李月芝馮綿之張西吉李儀祉寇亞靜吳木漢王晨楊虎城
嚴武李王祥雲包森密暫沈王
倉頡
倉頡(約公元前4200年，K)生於白水縣東部洛河東岸石關鎮，生平不可考。在清代的《史本左篇》中，他被說成是黃帝的“正史”，世人稱倉頡為中國文字的創造者，並稱他為“蒼聖”。
據說倉頡長得很奇怪。他在《論衡》中說“倉頡有四只眼睛”，所以他有非凡的洞察力和心機。當倉頡看到動物和鳥類的足跡時，他意識到世界上藝術和科學的差異，因此他受到啟發，創造了文字。這種寫法叫“鳥跡書”。白水縣蒼勝寺的鳥跡碑上刻有28個字母，其實是象形符號。造字是壹項太偉大、太精彩、太崇高的神聖工作，在當時的人類社會引起了極大的震動。《淮南子本景訊》說:“倉頡慣於著書，但下粟(糧)夜鬼哭。”人們用這個想象的場景來表達他們對倉頡偉大成就的贊美、感激和欽佩。
漢字不是倉頡壹個人創造的。在此之前和同時，也有零星的其他人創造的簡單圖形筆畫。他把它們收集、整理、加工、改進，加上自己的創造，使之成為無數的漢字。《荀子·揭秘》說:“故善讀書者多，倉頡獨傳也。”倉頡創造和整理了大量的漢字，這是劃時代的創舉。它結束了原始人結繩的歷史，極大地推進了人類文明。蒼生的人物塑造反映了中華民族演變發展歷史上壹個偉大轉折的特點，體現了中華民族的文明之光。中華民族壹直以蒼生塑造人物為榮。
倉頡死後葬在白水縣石關鎮外。為了紀念這個推動人類歷史進步的人，人們在墓前修建了廟宇和神龕。據史料記載，倉頡寺自東漢顏夕五年開始已具相當規模，此後歷代不斷修繕擴建，至今已有近2000年歷史。寺內殿宇樓閣犬牙交錯，蒼松翠柏，遮天蔽日。柱子上的石刻和石碑，大廳裏的壁畫，都滲透著中華民族深厚的文化內涵，給人以古老而悠遠的思念和遐想。
杜康
杜康(約公元前10世紀)生於白水縣康家圩(今杜康鎮)。沒有生死考驗。相傳他是周朝釀酒的發明者。被稱為酒祖。
釀酒是中國民族飲食文化的偉大創造。杜康作為葡萄酒的鼻祖，開啟了歷史悠久的中國酒文化之源。他用蒸餾釀酒，過程大致是這樣的:先將糧食作物磨碎，然後發酵制成酒糟，再將含酒精的酒糟溶於水中加熱煮沸，制成含酒精的蒸餾水，即酒。初釀的酒口感粗糙，在酒窖中陳釀三年，取出後再提純。酒有“活血行氣，壯神禦寒”的功效，所以治病養生備受青睞。人在無聊的時候喝酒，身體發熱，可以暫時忘記思考。魏武帝曹操在《短歌行》中寫了壹首“何以解憂，唯有杜康”的詩。
杜康死後葬在康家圍的溝裏。人們稱它為杜康溝。杜康的墓在溝東側的壹條小溝裏，溝外懸崖附近的山洞裏有杜康的塑像。在廟會上，人們燒香拜神。後來被毀，廢墟荒廢，杜康酒也失傳了很久。自從日本田中角榮訪華，請周恩來總理喝杜康酒後，白水縣張沖的老釀酒技術又恢復了杜康酒的生產。如今的杜康溝煥然壹新。杜康泉泉水清澈，河口建有壹座美麗的泉亭，青磚墻環繞著杜康墓。新建的杜康寺雄偉壯觀。人們來到這裏，不禁對這位中華民族古老的釀酒始祖產生崇敬之情。
寇準
寇準(961-1023)，化州下關(今臨渭區夏姬鎮)人。北著名愛國政治家，歷任三任宰相，封為賴，謚號忠義。
寇準是宋太宗太平天國時期的壹位學者。他剛正不阿，又因為多次向唐太宗進諫，被提升為樞密院學士，判為吏部文官，參政議政。唐太宗試圖與魏徵相比。宋真宗景德鎮元年(1004)九月，遼、遼盛龍緒率領契丹軍隊大舉進犯宋朝。十壹月，主力進入冠州(今河南濮陽)，直逼汴梁開封，宋朝驚駭不已。據了解，政治家王欽若提議南遷金陵。陳耀措提出了西南西移，南下成都、淅川的建議。時任宰相的寇準據理力爭，排除民意，力勸真族簽字。宋真宗最終采納了他的建議，親自來到了北方的申辦城市瀘州。宋帝王艷奮勇作戰，士氣大振，射殺了遼童眼軍使者蕭塔瀾，大獲全勝，挽救了北宋燕國，在中國反侵略史上寫下了光輝的篇章。不幸的是，宋真宗害怕敵人，在軍事勝利的情況下，他堅持講和。他派曹利用與遼國締結和約，以白溝河為雙方分界線，每年損失遼國錢幣白銀10.2萬枚，絲綢20萬匹，史稱“愛源聯盟”毀了勝利果實，但寇準的歷史功績卻載入了中華民族的史冊。1006年間，王欽若在寇準葛元之戰中，汙蔑皇帝“孤註壹擲”。昏庸的真宗雖兩度罷黜寇準，但仍被丁偉宋朝讒言，先為道州(今湖南道縣)司馬，後為雷州(今廣東海康)刺史參軍。1023年，寇準死於雷州，寇仲顧公的詩代代相傳。
寇準是壹個清官，在中原百姓中享有很高的聲譽，連遼國都深為敬佩。在幾十年的仕途中，寇準升到了掌管國家權力的宰相的位置，卻沒有為自己修建私人住宅。當時處士葉巍有詩說:“丁廟有官住，無處升。”也就是說，他不貪婪，憐憫人的財富質量。這首詩傳到契丹，契丹人很推崇。寇準晚年被貶到廣東雷州。有壹次，壹個北方使臣來到汴京，看著執政的大臣們問向導:“從無到有”的宰相是誰？”當時朝廷官員羞愧地面面相覷，沒有人回答。寇準清正廉明的官德為中國官員樹立了典範，壹千多年來壹直為人們所稱道。
司馬遷
司馬遷(公元前65438年+公元045-90年？)子長，鳳儀楊霞(今渭南韓城市)人。西漢時期偉大的歷史學家和文學家。
司馬遷出生在壹個歷史學家的家庭。他的遠祖在周朝為官，父親司馬談在西漢為官。司馬遷從小受到歷史文化的熏陶，十幾歲就跟隨父親到首都長安學習經典和歷史。他師從著名儒家董仲舒《公羊春秋》，師從誌向遠大、勤奮好學的孔安國。為了開闊眼界，搜集資料，我二十歲以後就在全國各地遊蕩，遊了淮河長江，遊了傳說中的的“禹洞”，遊了湖南的九嶷山，然後去了魯豫。所到之處，他了解當地的風土人情，考察歷史古跡，收集了大量的奇聞軼事和珍貴史料，極大地豐富了自己的知識。元壽皇帝和丁原都當過醫生。三十六歲跟隨漢武到泰山打坐。這是漢武帝最隆重的祭天儀式。司馬遷的父親因病沒有出席，後悔自己命運不好，急躁加重了病情。臨死的時候告訴司馬遷要繼承祖先的事業。他還說，孔子去世400多年了，沒有壹本像樣的史書，真擔心史書文化從此斷絕。要求司馬遷牢記寫史。司馬遷也哭著告訴父親，壹定要把長輩傳下來的史實寫下來，絕不敢疏忽。
丁原六年，司馬遷奉命到巴蜀雲南視察，安撫西南少數民族。公元前108年，司馬談死後三年，司馬遷被任命為太史令，繼父。為了實現自己的誓言，他開始在皇家金匱要略和石室閱讀和研究歷史博物館收藏的書籍，同時整理史料。他努力從大量雜亂的碎片中整理出歷史事件。公元前104年(太和元年)，何、、落下閎、等人修訂了第壹部歷法，開始撰寫《史記》。但在田漢二年(公元前99年)，巨大的不幸降臨在他身上。因維護李陵降服兇奴，被送進監獄，判處死刑，觸動了漢武帝的怒火。經過各方努力，被判貪汙(閹割)。面對這種人身侮辱，司馬遷恨不得壹死了之。但我覺得這樣的死輕於鴻毛，我要保住性命，完成史記的崇高使命。太史公元年(吳公前96年)，出獄，改任太史令。他忍受著精神上的痛苦和肉體上的摧殘，頑強地寫作。直到鄭和二年(公元前91)，草案基本完成。當時的書叫《太史公》《太史公書》，後來叫《史記》。這部巨著是中國第壹部傳記通史。全書分十二傳、三十家、七十傳、十表八書，壹百三十篇，五十二萬余字。從傳說中的軒轅黃帝開始，經過夏、商、周、秦漢，壹直到漢武帝的時候，有三千多年的歷史。其中生動地描述了各個時代的各種人物和歷史事件。還涵蓋了天文、地理、歷法、禮儀、音樂、金融、經濟、水利等方面的發展。它既描寫了中原地區，也描寫了邊遠少數民族的面貌。可以說《史記》是壹部總結中國古代的百科全書。
《史記》翔實可靠，開創了傳記史書的風格。我國的二十四史就是以它為基礎的，所以它在歷史上占有重要的地位。在文學方面，司馬遷也是壹位偉大的散文家。《史記》是傳記文學的開山之作，在記人、敘事、語言運用等方面都達到了前所未有的程度。西漢以後，歷代作家都受到《史記》的影響。他寫《史記》，實現了他“研究人與自然的關系，作古今之變，成壹家之言”的抱負，而且超出了他的想象。魯迅先生高度評價《史記》為“史學絕唱，離騷無韻”。
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