摘要:李白的人格分別受儒道兩家的支配，形成了他悲壯豪放的人格和樂觀豁達的人格。他的性格體現在他的詩中，但實際上道家思想主導下的豁達性格是為了發泄李白對政治的不滿。這些都可以歸結於李白的反叛，是上流社會的李白。真正受道家思想支配的是李白天真單純的平民性格。
李白豪邁的樂觀主義和豁達的性格給人們留下了深刻的印象。他所有的詩歌都深深地充滿了他的個人情感，所以他留下了壹部傳誦千古的傑作。而李白的詩詞歌賦卻是極富感情的，既表現了他的豪邁豁達，又表現了他的悲涼與輕松。李白的詩是他個人性格的反映，相應地，他的性格也具有多樣而復雜的特點。
李白少年時是“詩聖，百家爭鳴”，對前人思想影響的接受相當復雜。從他壹生的作品和行為來看，儒家和道家都對他產生了影響，但道家的影響最大。當他想利用世界建功立業時，儒家“濟世而達”的思想占了上風；當他遭受政治打擊，不得誌時，他想放縱自己的感情，尋求長生不老去拜訪道教。他說“我是楚國的瘋子，唱了壹首辯孔子的狂歌”，或者說“堯舜之事不足為奇，狂妄之事微不足道。”就連被儒家奉為聖人的孔子和堯舜，也對他嗤之以鼻，嗤之以鼻。此時，道家的犬儒思想和返樸歸真思想在他身上占據了主導地位，並以此來對抗維護封建統治階級利益的儒家思想。道家思想對李白的創作影響很大。莊子的壹些作品，通過極大的想象和幻想來探索宇宙的奧秘和人與自然的關系，對李白的浪漫主義思想是有啟發的。
作為壹個文人，李白的儒家思想形成了他為官立功的態度。正是因為他對出生充滿了熱情。作為壹個年輕人，他並不害怕，他有著極其自信甚至自負的性格特征，這是他大膽的壹面。作為壹個關心山川的遊客，道家思想給他清新淡雅的思想，遠離塵囂。這就形成了他自由、樂觀、放蕩不羈的性格，這是他豁達的壹面。當然，更重要的是，李白被賦予了獨特的天真性格。基於這兩個基本點，他的性格衍生出了許多復雜的特征。他的詩歌往往表現出他復雜的個性特征。
李白詩歌的特點是多變的，可以有多種表現方式，如“豪”、“奇”、“悲”、“逸”，而且這些往往是相互交融的。
李白詩詞歌賦最大的特點就是“豪”。他的大膽可以表現在兩個方面。壹個是他對自己太自信了，以至於有些自大，所以有資本依靠才能，顯示自己的清高。李白在詩人吳昀的推薦下，被唐玄宗召到長安。此時的他滿心歡喜，唱起了《出門笑在天，我們是蒿人嗎》(《南嶺兒女不進京》)。但他抱著“不屈不撓，不做事”的態度去“結交諸侯”。在封建社會黑暗的官場，這種光明磊落的作風自然行不通。當他意識到自己只是壹個“皇家學者”時，他自豪地離開了，“哦，我怎麽能對那些永遠不會被展示誠實面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢”(《夢裏登天目山》)。另壹方面，他的詩中，大氣磅礴，意境廣闊，無與倫比。“唉，太危險了！難於上青天！”何對此詩大加贊賞，並對李白的大氣深有感觸。他的詩意境廣泛，如“君不見，黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”(《我將入酒》)，“我將渡黃河，冰噎渡口將攀雪太行山”(《難行》)，“壹條直線上天，其頂入天，頂上五聖峰，影貫中華”。與百裏長的天梯山脈，就在這裏，開始轉向東南(“天目山在夢中上升”)是宏偉的。
總之，李白詩詞歌賦的創新是壹個“奇”字。前人評價李白，無論是振奮還是消沈，都很容易用“奇”字。比如錢起的《大話驚人》；元稹《以奇筆取題》；白居易“才奇”無數；再比如何張之所謂的“謫仙”，杜甫所謂的“裝瘋賣傻”，甚至還有讓力士脫靴騎鯨翺翔之類的。雖然不奇怪，但是很奇怪。這壹點重點說李白的詩和月亮。歷代文人，如賞月、留月、求月等。，都不如李白的“名堂”。“人遊月繞，舟航空”(《送魏婉回王宮》)，這是他的“盤月”；“我們倆都高舉向遠方的思想，我要去天上擁抱明月”(《謝朓塔》)這就是他要“擁抱月亮”；更令人驚奇的是，他能“直到，舉起我的杯，我問明月，把我的影子帶來，使我們三個”(《獨飲明月》)“醉了明月”；最奇怪的是，他甚至可以“過去繡衣服，今晚卻和妳喝酒。”就目前而言，賒買酒更是出人意料，如“東山月色，通宵歌行送淵明”(《廣德送余》)。李白的小說思想與他的浪漫主義思想是分不開的，那就是他深受道家思想的影響，從而表現出他淳樸天真的性格。
李白詩中“悲”的表達，還是因為他的政治思想無法實現。比如他會有“很難走，很難走，很多路，現在安在嗎？”(《行路難》)問題，還會有“君不見，高庭明鏡中多可人鎖，晨雖絲黑，夜已化為雪”(《將進酒》)。甚至在《蜀道難》《夢裏升天天目山》中，我們也不只是寫山水，而是傾註了作者政治理想難以實現的苦悶心情。但他的“悲傷”很快就會轉化為樂觀的態度。所以他的“悲”總是和他的“奢”聯系在壹起。很難去的問題，他回答說:“總有壹天我會乘長風破浪，揚帆直上，跨過深深的大海”；他回答說:“哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！”並表示“既然上天給了人才，隨它去吧錄用了！”樂觀。這樣，他豪放的詩裏有悲涼，有悲壯的氣勢，使他的詩更有魅力；《悲傷》之後，他能讓自己克服困難，轉而樂觀向上，讓人再次看到了他人格的魅力。這是他道家思想戰勝儒家思想的結果。
周遊列國的李白，更多的是壹個“逃”字。在他的詩中，他寫了他的閑暇，他對家鄉和朋友的懷念，他對大自然美麗景色的熱愛，以及普通人的日常生活。這些更多的是李白對生活的熱愛，對美好生活的向往。這表現了壹個天真可愛的李白。“寒潮，時間到了。當妳唱壹首關於這空曠的長歌時，妳對妳的思念有多深？”(《懷胎圓月》)“壹溜月掛京城，萬錘洗。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。哦，韃靼軍隊什麽時候才能被征服，我的丈夫什麽時候才能從漫長的戰役中回來！”(《伍茲夜歌》第三首)“老園子荒無人煙，楊留信，淩哥的清唱劇春不能唱。如今只有西江月，曾經在吳王官邸住過(《太素懷古》)，上面提到的鄉愁、男女鄉愁、懷舊都是人們日常生活中常見的感受。李白作品所表達的感情，不僅在人們的生活中常見，而且平易近人，人人都能接受，足以代表李白性格中天真的壹面。”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”(《望廬山瀑布》)是李白忘性的代表作。
“從花叢中的壹壺酒裏，我獨自喝了。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。善意會有保障嗎？，我看星河漫漫路。”《獨飲明月》(上)展現了他尋找人生樂趣的軌跡。總的來說，李白的飲酒詩突出了“好”字，詠月詩突出了“易”字。兩者壹旦結合，便呈現出豪放飄逸的性格，可以用“清曠”二字來概括。除了《獨酌明月四首》之外，《襄陽歌》、《別了謝朓樓》等名作都屬於這壹類。這種瘋狂的性格壹方面表現了詩人的驕傲和對骯臟現實的蔑視，同時又透露出深深的孤獨感。李白還寫了壹些關於他從月球歸來的詩。他心境平和，閑暇時也表現出深深的孤獨感。
總結李白詩歌的特點，可以看出李白性格的兩條主線:壹是豪氣，二是坦蕩。他的英雄主義中夾帶的是對現實的不滿和悲哀，但到了這個時候，他的豁達已經表現出來了。開放伴隨著他對生活更多的熱愛和熱情，以及他樂觀向上的精神。但從他在《逃亡》中表現出來的孤獨感中，也流露出壹絲傷感。這是李白作為文人無法回避的。
李白主要是活躍於上層社會的政治抒情詩人。主要作品是以人才匱乏為基本主題的政治抒情詩。這些作品在抗議統治者壓制埋沒人才的同時，也對朝廷腐敗、政治黑暗和開疆拓土的軍國主義政策進行了揭露和抨擊。李白還有其他不涉及政治的作品，歌頌遊仙、隱居、山水旅遊等。閑暇之余，他時而流露出“隱逸於天地之間”的深切痛苦(《送岑上山》)，時而突然唱出“呵，我怎能莊重地向永遠不會被人以赤誠面目示人的達官貴人卑躬屈膝”(《天目夢遊》)，時而發出“我”。此外，李白的詩還有壹個共同的主題:人生如夢。這在以“入酒”為代表的飲酒詩中表現得最為明顯。李白的壹生是壹場夢。從主導方面來說，並不是出於對人生意義的虛無主義看法。反而是因為積極入世的人生理想無法實現而憤怒的發言。它和才子的抒情詩壹樣充滿了失望、痛苦和反抗的激情，表達了對現存社會秩序的懷疑和否定，具有深刻的社會內容。這兩個基本主題貫穿了李白的大部分作品，從中我們可以看出，李白是因為覺得沒有出路而自大、憂慮、憤怒，是對許多公認的神聖觀念的無拘無束、不屑壹顧，是“人人都想殺”的“瘋子”李白——這就是上流社會的李白，他的壹言壹行都表現出鮮明的叛逆性格。
但我們往往忽略了另壹個世界的李白。在這個世界上，李白不談政治，也很少抱怨，而主要是贊美大自然的壯麗景色，歌頌友誼，表達人們在日常生活中的壹些感受，比如鄉愁、相思、離別、懷念。大部分角色，如遊俠、商人、藝妓、農夫、農婦、船夫、工匠、采蓮人等。，屬於下層階級。詩人筆下的世界充滿了生活的光明和情趣，從中給李白的印象主要是天真和溫柔——這就是李白在日常生活和與下層社會的接觸中，表現出的人人都會對他感到親切的平民性格。
綜上所述，在李白的性格中，雖然道家思想對他的影響更為深遠，但他並不能完全擺脫儒家思想的束縛。他的放蕩不羈，樂觀豁達，在壹定程度上是為了發泄自己的怨恨和不滿，是強制性的壓制道家思想淩駕於儒家之上。因此，他的詩常常流露出政治悲嘆。但是，並不是說儒家思想就是李白的主導思想。他正在進行道家和儒家的激烈對抗，但他並沒有完全打敗儒家。只有當他是“平民”的時候，他才能真正忘記自己的政治功名，才能真正被道家思想所支配。