白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。
少小去鄉邑，揚名沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
《白馬篇》是樂府歌辭，屬《雜曲歌·齊瑟行》，以開頭二字名篇。詩題又作《遊俠篇》，大概是因為這首詩的內容是寫邊塞遊俠的緣故。詩中塑造了壹個武藝精熟的愛國壯士的形象，歌頌了他的為國獻身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業的雄心壯誌。清代朱乾說:“此寓意於幽並遊俠，實自況也。子建《自試表》雲:昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以用兵之勢，可謂神妙。而誌在擒權馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。篇中所雲‘捐軀赴難，視死如歸’，亦子建素誌，非泛述矣。”(《樂府正義》卷十二)這個分析十分有理。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。”詩壹開頭就使人感到氣勢不凡。白色的駿馬套上金色的籠頭，飛壹般地向西北方馳去。“白馬”、“金羈”，色彩鮮明，“連翩”，原指鳥飛的樣子。這裏用來形容駿馬飛馳。從表面看，只見馬，不見人。其實這裏寫馬，正是為了寫人，用的是烘雲托月的手法。這不僅寫出了壯士騎術嫻熟，而且也表現了邊情的緊急。這好像是壹個電影特寫鏡頭，表現出壯士豪邁的氣概。清代沈德潛說，曹植詩“極工起調”，這兩句就是壹例。這樣的開頭是噴薄而出，籠罩全篇。
“借問誰家子？幽並遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。”詩人故設問答，補敘來歷。那個騎著白馬，馳向西北的壯士是誰呢？他是幽州、並州的遊俠健兒。他從小就離開了家鄉，名聲在邊塞傳揚。什麽是遊俠？司馬遷《史記》有《遊俠列傳》。他說:遊俠“救人於戹，振人不贍。仁者有乎？不既(失)信，不倍(背)言，義者有取焉。”(《太史公自序》)可見那些救人於患難，助人於窮困，不失信，不背言的人，才能具備“遊俠”的條件。而曹植筆下的遊俠與此不同，成了為國家效力的愛國壯士。“借問”四句緊承前二句，詩人沒有繼續寫騎白馬的壯士在邊塞如何沖鋒陷陣，為國立功，而是壹筆宕開，補敘壯士的來歷，使詩歌氣勢變化，富於波瀾。
“宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。”刻意鋪陳“遊俠兒”超群的武藝。他整天良弓不離手，楛木制的利箭何其多。他拉弓射穿了左邊的箭靶，向右又射裂了箭靶“月支”，迎面仰射，巧中輕捷的飛猱，低身俯射，射碎箭靶“馬蹄”。他靈巧敏捷賽過猿猴，勇猛輕疾如同豹螭。這是補敘的繼續。詩人使用了壹連串的對偶句使詩歌語言顯得鏗鏘有力，富於氣勢。“控弦”四句，選用“破”、“摧”、“接”、“散”四個動詞，從左、右、上、下不同方位表現遊俠兒的高超武藝。“狡捷”二句，以形象的比喻描寫遊俠兒的敏捷靈巧，勇猛輕疾，都很生動。這些描寫使我們懂得遊俠兒“揚聲沙漠垂”的重要原因，也為後面所寫的遊俠兒為國效力的英勇行為做好了鋪墊。
“邊城多警急，胡虜數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑。”這是說，邊塞頻頻傳來緊急的情況，匈奴、鮮卑的騎兵常常入侵。告急的文書從北面傳來，遊俠兒立即策馬登上高堤，長驅直搗匈奴的軍營，掉轉頭來，又制服了鮮卑的騎兵。這裏是寫遊俠兒馳騁沙場，英勇殺敵的情景。因為遊俠兒的武藝高超，前面已詳寫，這裏只用“長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑”二句，就十分精練地把遊俠兒的英雄業績表現出來了。這種有詳有略的寫法，不僅節省了筆墨，而且突出了重點。可見其剪裁的恰當。
“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”這最後八句揭示遊俠兒的內心世界。遊俠兒之所以能夠克敵制勝，不僅是由於他武藝高超，更重要的，還由於他具有崇高思想品德。為了國家，他投身在鋒利的刀刃中，根本不把自己的性命放在心上。父母尚且顧不上，哪裏談得上妻子與兒女？名字既已編入壯士的名冊，就不能顧及私事了。他獻身國家奔赴國難，把死亡看作如同回家壹樣。這種思想品德和他的高超武藝結合起來，我們感到這個英雄形象有血有肉，栩栩如生，給人以深刻的印象。
《白馬篇》是曹植前期詩歌中的名作，它在寫法上顯然受到漢樂府的影響。但是，誠如明代胡應麟所說:“子建《名都》、《白馬》、《美女》諸篇，辭極贍麗，然句頗尚工，語多致飾。視東西京樂府，天然古質，殊自不同。”(《詩藪·內編》卷二)其實，這個不同，不只是因為曹植詩的“贍麗”、“尚工”、“致飾”，主要的還在曹植的“雅好慷慨”(《前錄自序》)和他詩歌的“骨氣奇高”(鐘嶸《詩品》上)，即曹植常常表現出壹種慷慨激昂的熱情，其詩歌的思想感情高邁不凡。從《白馬篇》來看，確實如此。