範仲淹是宋代著名的大臣，傑出的政治家和文學家。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是範仲淹壹生的寫照。他拋家帶口與韓琦鎮守陜西，多次擊退西夏和契丹的入侵，保衛了國家安全。在“夕陽孤城閉”的荒山上，他曾思鄉，琢磨過“萬裏是家，壹杯濁酒”的詩句。然而，他認為“冉彥沒有失去理智”，並在那裏度過了半生。是啊！“要報效國家，何必生在玉門關？”？
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，表達了為祖國的領土完整和富強而奮鬥、拯救人民疾苦的仁人誌士的慷慨情懷，激勵無數人為國捐軀。
當文天祥被元軍兵臨城下時，他知道自己談判的運氣不多了。考慮到“國事至此”，他被“不準自愛”。為了重整旗鼓，為國報仇，他冒著生命危險，幾次逃出元軍的魔掌。他死時，壹心拯救祖國。他在《導南錄序》中宣誓:“生不能救國，死仍是厲鬼殺賊”，還在壹首“自古誰無死於生，留壹顆心照歷史”的詩中發出慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？
在我們的民族解放鬥爭中，關心國家和人民的人就更多了。無數革命先烈英勇奮戰，用鮮血染紅了旗幟，誌在“天下之樂”。鬥爭的幸存者看到革命勝利，人民翻身，感到無比欣慰。老壹輩無產階級革命家更是“後樂天下”。他們還是為祖國人民“高興”——實現四個現代化，他們是“老古董”。真是“烈士墓之年，其勇未竭”！
要想“先天下之樂而樂”，就必須“先天下之憂而憂”。只有“先天下之憂而憂”，才能“後天下之樂而樂”。蘇聯著名教育家加裏寧說過，要成為幸福的工匠和創造者，首先要成為全體工農的幸福的工匠和創造者。當他成為全體工農的幸福工匠和創造者時，他就成為了自己幸福的創造者。這句話是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的具體解釋。
我們年輕人，剛高中畢業，對幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，必須投身於為人民服務、建設和保衛祖國的洪流中，努力工作；在彌留之際，當他想到自己沒有碌碌無為地虛度壹生，為祖國的四個現代化做出了壹些貢獻，他就會感到自豪和幸福。
目前有些人對“幸福”的理解僅限於自身利益，報考大學“不出省，不渡河，不過河”，並無“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之意。這樣的人最後只會處處碰壁，他們的“幸福”是最渺茫的，不可能對社會有益，甚至成為社會的蛀蟲。我奉勸這種人，“男人的西北有個中國，不要在西橋流眼淚”，“當妳死在野外，把自己埋在他們穿著靴子死去的時候，妳怎麽能死在妳孩子手裏的床上？”千萬不要做的比古人差！
唐代詩人高適說“齊步走，英雄所見略同”，主張有誌之士報國，四海為家。有前途的前輩還能這樣，何況社會主義時代的年輕人？我們要賦予“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立以公利為代價的世界觀，投身四化建設，把壹生獻給人民，獻給祖國。