然後，順著上面提到的瀟湘地區的景色:太陽蕭瑟，天空漆黑，猩猩在煙雨中啼哭，鬼在呼風喚雨。但是接下來，用壹句“我要用什麽來彌補？”，讓人覺得不是單純寫風景。雲遮日，猶如說皇帝發呆，政局黑暗。“猩猩哭煙，鬼叫雨”，就像大風暴前跳舞的暴民。而對於這壹切，壹個連工作都沒有的詩人，即使說出來，對這個世界也沒什麽幫助，也沒人聽得進去。既然“太陽很慘”“雲都看不見”，那麽朝廷就分不清忠信與奸詐。於是詩人繼續寫道:“我認為上帝無法照看我的忠誠。相反，雷聲又大又密，好像他在生我的氣。”。這個雷指的是朝廷某些權貴的恐嚇，但與上面“日慘雲暗，猩猩哭鬼嘯雨”的文字相呼應，又像還在寫瀟湘洞庭風雨前的情景，讓人感覺真的是指現實。
“堯舜亦禪玉，而君失臣，龍為魚，權歸臣，鼠成虎。”這種論調很有議論性，很像尋根分家:邪靈當道，國運堪憂。君主用臣不當，失去權力，就會變成惡龍壹樣的窮魚，而竊權的野心家就會變成老鼠壹樣的吃人老虎。這時候的姚也有禪和舜，舜也有禪和禹。詩人說:不要以為我的話是危言聳聽，是對人們心目中神聖的古三代的褻瀆。確實有姚被秘密囚禁，順野死於野的說法。《五帝史記》、《竹書紀年》記載，堯因年事已高，道德敗壞，被舜囚禁。《國語·魯豫》:“順秦死於民間。”因為憂國憂民，詩人在觀察歷史時自然有了別樣的眼光:堯被囚論，舜業之死，大概都與失勢有關吧？“九個嫌疑人都差不多，但墳墓是什麽？”順目有兩瞳，人重華。傳說死於湘南九嶷山，但九峰相似。鐘華的葬地在哪裏？更淒涼的是稱舜墓為“孤墳”，感嘆死後連墳地都無法為後人所知。不是模棱兩可的死亡，不是這樣。娥皇和女英，兩個帝子，在綠雲般的竹林中哭泣。哭聲隨著風浪遠去，但他們沒有回應。“見蒼梧之山”，用“深”字，使人聯想到群山迷茫，二公主即使遠眺，也不知道在哪裏，把悲劇更進了壹步。“蒼梧山崩，竹上淚可滅。”竹子上的眼淚是二公主灑的。蒼梧山不崩，湘水不枯。二公主的眼淚自然沒有盡頭。這個悲劇真的太深刻了。
詩裏寫的是兩個妃子的分別，但那句“我拿什麽來彌補？”清楚地表明詩人對現實政治的感受。所謂“失君”、“還權於臣”，是天寶後期政治危機的突出標誌，是李白當時內心最擔憂的結局。元代蕭氏_認為玄宗晚年貪圖享樂，拋棄朝政，把朝政交給李和楊，把邊防交給安祿山和哥舒翰。“太白通曉時事，言出為己恐禍，又要成詩，故談其愛君憂國之誌。所謂大英帝國，是專指之事。”這種說法是可信的。李白之所以要危險地談論堯舜，大概是想強調，君子若失權，聖人也難保其妻。後來在馬尾事件中，玄宗和楊貴妃上演了壹出別離的悲劇，可以說是李百艷演得恰到好處。
詩很夢幻，但也不乏筆墨在迷宮裏挑個缺口。“我要用什麽來彌補呢？禦拱衛恐不忠於，雷倚怒。”這些話很像他在《傅亮吟》裏說的“我要爬龍見主，雷公擊鼓。？妳白天不順著我的真心，國家就沒什麽好擔心的了。”但《傅亮吟》直截了當，《送別》中的這些句子在迷霧中隱約呈現，壹方面起到提醒讀者的作用，另壹方面提到久別的原因也就自然而然地帶了出來。詩仍以描寫兩妃分離的痛苦為開頭，以兩妃的哀痛為結尾，使悲劇性的故事覆蓋了全篇，保持了藝術的完整性。
詩人顯然有很多話要說。但是他知道，即使他打破了他的喉嚨，他也永遠不會喚醒唐玄宗。真的是“能做什麽？”況且詩人自己也很苦惱，不想說，又舍不得說。所以寫詩的時候，難免時斷時續，就像吞吞吐吐。範_說:“這篇文章最鼓舞人心。重楚之言者，斷而亂，屢行於其中者，非斷而亂；令人吟嘆，然有遺。”(根據屈推元、朱錦程的《李白集註》，這是壹個非常準確的意見。詩人以楚歌騷體抒發情感，使斷代與延續、吞咽與吐納、隱蔽與彰顯、狂喜般的悲涼與預言般的清醒緊密結合，形成了深邃的意境和強烈的藝術魅力。