壹幅書法作品，每壹縱行的所有字如果重心都在壹條直線上，則為直行軸線；如果每個字的重心用線連起來是條曲線，那麽無疑就是曲行軸線。壹個簡單的道理，這兩種行軸線沒有好壞之分，關鍵看妳想表現什麽。直行軸線，適宜表現端莊、嚴肅、穩定、靜謐類的書法意境或情緒；曲行軸線，適宜表現活潑、自由、浪漫和激蕩類的書法意境和情緒。
這壹點並不神秘，人類對直線和曲線等有深刻的抽象感悟，比如語調，有人說由平升高，高亢激昂，稱為“揚”；先平後降，低沈持重，稱為“抑”；缺少變化，平緩舒展，稱為“平”；升降頻繁，起伏不定，稱為“曲”。語調不同，表達的思想感情和內容也不同。這顯然語調在人的心理感覺上，就是壹條條富有變化方向的線條。再比如音樂，那上行旋律、下行旋律、平行旋律、曲折旋律，在人們看來也是壹條條線。線是富有表現力的。
壹幅作品，除過采用直行軸線以外，曲行軸線可以分為：直曲間隔行軸線，傾斜飄逸行軸線，S形柔美行軸線，凹凸變化行軸線。有個朋友告訴我，表現嚴肅而不失活潑，可用直曲間隔行軸線；表現瀟灑飄逸，可用傾斜飄逸行軸線；表現喜悅婉麗，可用S形柔美行軸線；表現痛苦扭曲，可用凹凸變化行軸線。這有壹定的道理。我們知道，曲線最基本的特點就是有動感。如張禮部贊頌懷素的草書藝術說“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂”；竇蒙《‘述書賦>語例字格》中說“電掣雷奔，龍蛇出沒”；李白的《草書歌行》中也說“恍恍如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走”，這兒壹再以“龍蛇”來形容書法現象，就是為了表現其飛動盤繞、騰挪跌宕的動感。但不同的曲線，有不同的動感，蛇的飛動和龍的飛動就有區別，因此說不同的曲行軸線有不同的表現力是對的。
對行軸線的表現力，要有敏感的形式直覺。要知道，壹切形式都在人的潛意識或顯意識下意味化了，比如宋徽宗的《聽琴圖》，圖中***有四人，正中端坐的撫琴者是宋徽宗；左側青衣仰思者是王黼，身邊壹童子拱手而立；右側俯首恭聽者是蔡京，這些人物在空間構圖中，剛好組成壹個三角形。不是說三角形有壹種穩定性嗎？這種穩定的形式，在藝術欣賞中給人的卻是壹種寧靜感，在這種寧靜的氛圍中，飄蕩著悠悠的琴聲。彈琴的宋徽宗黃冠緇服作道士打扮，更使我們感到他彈的曲調有道家“無為”韻味，難怪蔡京題詩曰“吟征調商竈下桐，松間疑有入松風。仰窺低審含情客，似聽無弦壹弄中。”再如根據史載“時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟，門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持，惟壹人在東床坦腹食，獨若不聞，’鑒曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也，遂以女妻之。”，於是歷來有許多“東床坦腹圖”，這些圖都用柔和飄逸的線條，來畫王羲之的睡姿，以這樣的形式因素來突出，灑脫不拘，量雅趣逸。這正是曲線表現力的最好說明。
在書法創作實踐中，行軸線還要和點畫運筆結合起來考慮。如表現寧靜、淡泊、溫和內斂的內心世界，自然不妨文字線條婉轉流暢，平和從容，行軸線采用直線式的；如果表現剛猛強硬、桀驁不馴，那麽文字線條如繪畫中石頭見棱見角、皴如刀劈斧削的線條，而行軸線自然以凹凸變化式為佳。曾見壹幅書寫宋代詩人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，采用凹凸變化行軸線，文字又采用大小、粗細大對比的筆法，真是把那種磅礴的氣勢，豪放的情感，淋漓盡致的表現出來了。
最多見的兩種曲行軸線，S形柔美式悠揚婉轉，凹凸變化形鏗鏘急促，具有不同的表現力。東南大學藝術學院長北教授（張燕），曾在壹次講座中說：
“詩歌的‘之’字形旋律，就是曲線旋律。明人筆記記載了這樣壹則佚事：有人自作聰明地把杜牧《清明》改成五言，‘清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村’，內容壹點不少，但是，杜牧像是在急行軍。七言的音步像4／4拍的樂曲，很悠揚，很婉轉，突出了曲線般的旋律美；五言的音步則像2／4拍的樂曲，跳躍有力，突出了踏步般的節奏美。透過七言的音步。我們仿佛看見，小杜用拐杖挑著酒壺，悠悠然、徐徐然地漫步在田野杏花之中，壹邊走，壹邊還在搖頭晃腦地吟誦。刪成五言，悠揚徐緩的興味失去了，回環往復的音樂美失去了，詩人漫步早春景色之中的悠閑意趣，變成了‘向前進，向前進……’般的急促。藝術創作就是要尋找那樣壹種節律，與自己或是舒緩的感情、或是興奮的感情、或是郁悶的情緒對應。”
這和書法的道理是壹致的。行軸線舒緩或急促，表現力自然不同。
也有的書法家以為，看行軸線還不如看整個縱行文字形成的線形面給人的感受更為鮮明，即壹縱行文字把外輪廓線畫出來，整體給人的感覺還是線，但這是有別於行軸線的行廓線。曲折行廓線，自然會有粗細的不同，勻稱和凹凸的不同，但人們壹定會依憑生活經驗來解讀。如用小字書寫出來細細的曲折行廓線，人們或許會聯想到小溪，有婉轉、平靜、溫和和從容的感受，而大字書寫出來的粗粗的行廓線，人們會聯想到大江，有磅礴、奔騰、喧鬧和強勢的感覺，自然表現力是不同的。當然我們也不能忘記其它因素，如行廓線的形態、長短、疏密，這些都會給人以不同的形式感。有人還說那反復的線條形狀不同，排列疏密不同給人不同的視覺節奏，有的明快、有的柔和、有的急劇、有的緩慢，也正是這個意思。
壹幅書作如果是有八縱行組成，妳是每壹行都是曲行軸線好呢，還是只有壹兩行曲行軸線好呢？如果是後者，往往屬於類似文眼、詩眼壹樣的書眼，是壹幅書作中最引人註目、最富有形式意味的部分。如果是前者，那就是壹種反復，反復妳從生活來體會，如果有人在等待，不由反復說“怎麽還不來，怎麽還不來”，妳就會體會到說話人的焦急不安；如果遇到壹件喜事，反復說“太好了，太好了”，妳就會知道說話人異常興奮高興，這實際表明反復有鮮明的抒情性，和不同的內容結合，會表現不同的情感。從另壹個角度來看，如果妳將出門，妳母親對某個問題反復叮嚀，那就是強調。書法和這道理是壹樣的，同壹行軸線的反復無非是強調和抒情。如有人表現痛苦的情感，行軸線也反復扭曲掙紮。如表現“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天”的舒暢愜意，反復的S形柔美式行筆軸，是再好不過的。除此之外，尚有象征性用法，如有人書寫壹首表現人生的艱難曲折，用反復的曲行軸線，來象征詩意。
也有人說，反復的行軸線是詩歌中的重章疊唱，以詩經中的《芣苢》來看：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。/采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。/采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。”這三章回環往復，其實是壹種變化反復，同樣有濃烈的抒情意味。也有人說反復的行軸線就是渲染，有突出主題或書法意境基調，也是書法中多樣統壹的審美追求的實現手段，使書法表現性情或抒發情感具有鮮明性。
雖說反復，但壹般來說，要追求壹種變化反復，同樣是某種曲行軸線，但不可完全相同，正側的處理要有變化。比如第壹行的第二字偏左側，那麽第二行不妨第二字偏右側，或第三字才偏左側。再如同樣偏左側，也應離中軸線有遠有近，或占位有大有小。總之，要落筆驚風雨，書成泣鬼神，就要有壹種統籌處理好多種藝術因素的巧思。
從上面所說，大家也可以體會到生活或其它藝術，總會給我們許多啟發、借鑒，就以上面表現痛苦來說，如果借鑒世界群雕《拉奧孔》，也會得出同樣的結論，網絡上百度百科這樣介紹這組群雕的：“雕像中，拉奧孔位於中間，神情處於極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來。他抓住了壹條蛇，但同時臀部被咬住了；他左側的長子似乎還沒有受傷，但被驚呆了，正在奮力想把腿從蛇的纏繞中掙脫出來；父親右側的次子已被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起他的右臂。那是三個由於苦痛而扭曲的身體，所有的肌肉運動都已達到了極限，甚至到了痙攣的地步，表達出在痛苦和反抗狀態下的力量和極度的緊張，讓人感覺到似乎痛苦流經了所有的肌肉、神經和血管，緊張而慘烈的氣氛彌漫著整個作品。”從線條的角度考慮，也正是扭曲、糾纏和掙紮，書法以行軸線來這樣處理，也能表現這壹點。