，這是詩人蘭斯頓休斯的壹句名言：“我也是，“我是美國人。”
的相關內容為什麽蘭斯頓休斯仍然作為壹個詩人統治著休斯的詩歌這句話來自休斯1926年第壹次出版的詩“我也是”，
我也是，唱美國。
我是更黑的兄弟。
他們送我去廚房吃
當番號時，
但我笑了，
吃得好，
長得壯。
明天，
我會在餐桌上
當公司是。
沒人敢
對我說，
“在廚房吃飯”，
然後。
除此之外，
他們會看到我是多麽的美麗
並且感到羞愧-
我也是，美國的。
來自蘭斯頓休斯的詩集。經Harold Ober Associates Incorporated許可，這首詩是對博物館通過非裔美國人的經歷來講述美國歷史的使命的壹個非常重要的肯定。它體現了這段歷史，在20世紀初的壹個特殊時刻，當時整個南方的吉姆·克勞法律強制實行種族隔離；並反對那些否認這壹重要性和存在的人。
僅僅18行就抓住了壹系列關於非裔美國人與多數文化和社會關系的交織主題，這些主題表明休斯認識到這種關系的痛苦復雜性。
明天，
我會在表
的時候出現。
在標題中有壹個多維雙關語，在打開和關閉詩歌的行中，“I，too”。如果妳聽到第二個詞，它會突然把地形轉移到第二、第二、甚至第二的人身上。
休斯有力地代表了第二類，那些被排除在外的人。這首詩充滿 *** 的戲劇描繪了非裔美國人從視線之外的地方離開，在廚房吃飯，在餐桌上與正在用餐的“公司”並駕齊驅。
是非裔美國人，根據W.E.B.杜布瓦在他的開創性著作《黑人的靈魂》，總是同時存在於兩個地方。（NPG，Winold Reiss，1925）有趣的是，蘭斯頓沒有放大誰擁有廚房。當然，房子是美國的，房子和廚房的主人從來沒有被指定或看到，因為他們無法體現出來。休斯狡猾的眨眼是對那些在種植園裏做奴隸和仆人的非裔美國人的。他尊敬那些住在樓梯下或小木屋裏的人。即使被排除在外，非洲裔美國人的存在也可以通過房屋的平穩運轉、餐桌上的飯菜的出現以及物質生活的連續性來體現。忍受著無法忍受的，他們的精神現在生活在這些畫廊中，在博物館地下歷史畫廊和青銅日冕形建築頂部高聳入雲的藝術和文化畫廊中的幾十件文物中。
如果妳聽說“too”作為“two”不是屈從的話，另壹種說法是，但是分裂。
休斯向他同時代的知識分子領袖和全國有色人種協進會創始人杜布瓦致敬，他關於非裔美國人身份和意識的分裂的演講和文章將吸引觀眾；激發和推動了20世紀中葉民權運動的堅定的激進主義。
根據杜布瓦在其開創性的著作《黑人的靈魂》中所說，非洲裔美國人總是同時存在於兩個地方：
“壹個人曾經感受到他的兩種身份，壹個美國人，壹個黑人；兩個靈魂，兩種思想，兩種不調和的鬥爭；兩種敵對的理想在壹個黑暗的身體裏，
DuBois使非裔美國人的身體成為承受如此多工作的身體，並在休斯的第二節“我是更黑暗的兄弟”中優美地呈現出來，作為他民族分裂意識的容器。
杜布瓦寫道，在這種“雙重自我融合為壹個更好、更真實的自我”的過程中，他不斷渴望結束這種痛苦，“舊的自我都不會消失。”
被壹分為二的感覺不僅是問題的根源，不僅對非裔美國人，而且對美國。正如林肯所說的奴隸制與自由***存：“壹個分裂的家庭不能自立。”
蘭斯頓休斯使沃爾特惠特曼的文學英雄更加明確地表現出他的政治主張：“我也唱美國歌。”（NPG，托馬斯·考珀斯韋特·埃金斯1891年（1979年印刷）休斯將美國民主中各個不同部分的統壹感聯系在壹起，他在詩的開頭幾乎直接提到了沃爾特·惠特曼。
惠特曼寫道，“我唱的是身體的電”，接著又把身體的力量與美國民主的所有美德聯系起來，在美國民主中，權力被賦予每壹個與他們的夥伴協同行動的個人。惠特曼認為，身體的“電”形成了壹種粘合力，將人們在友誼和愛情中聯結在壹起：“我聽到美國的歌聲，聽到各種各樣的頌歌。
休斯用他的論斷“我也唱美國”使惠特曼的文學英雄更明確地表現出政治性。
這個動詞在這裏很重要，因為它暗示了非裔美國人為創造美國而提供的隱含的、但未被承認的創造性工作。非裔美國人幫助美國誕生，為此，他們的工作理應在餐桌上占有壹席之地，與他們的同伴和在世界的公司裏同享美食。
在詩的末尾，由於發生了轉換，行被更改。
“I，too，am America.”
的存在已被建立和識別。房子被分割成壹個整體，各個部分在各自的和聲中甜美地歌唱。這壹切的政治問題，如果不是詩歌本身的問題，是存在的簡單斷言——“他們會看到我有多美。“可能還不夠。”
國家廣場上的新非洲裔美國人博物館是壹個強有力的存在和合法性的斷言，這是壹個獨特的、悲劇性的、與美國歷史的整體有著千絲萬縷聯系的故事。“我也是”是休斯最樂觀的壹句話，他陶醉於他的人民的身體和靈魂，陶醉於超然變化中存在的力量。但他充分認識到，在美國民主之家，真正實現非裔美國人解放和接受的障礙。他是詩人，記得嗎，他還寫過“壹個推遲的夢會發生什麽？”？“”