但是，最近看了壹本叫《狼圖騰》的書，對狼的形象有了新的認識。至少在這本書裏，狼不再殘忍粗魯...但是人類扮演的是狼的角色。在皎潔的月光下，在內蒙古遼闊的草原上，曾經生活著狼，它們在這裏自由馳騁，與人類英勇搏鬥。然而，壹群目光短淺的人闖入了這個屬於狼的世界，進行了壹場殘酷的殺戮。多麽不人道！多麽精辟！
這是《狼圖騰》裏講的故事。在這本書裏，主人公陳陣和幾個知青去了呼倫貝爾草原，在那裏他們看到了草原人和狼的鬥爭，看到了狼的跌宕起伏。他們從開始害怕狼，到最後與遊牧民族同化，幾乎到了崇拜狼的地步。這幾十個與狼有關的緊張離奇的故事，把我吸引到了壹個狼的世界，似乎真的和這些狼生活在壹起。
在這本書裏，我看到的狼是聰明而頑強的。他們生活戰鬥，以團隊的名義對抗人類。狼的死與執著，狼與狼之間友好的愛與私人的邀請，都震撼著我的心靈。狼在捕食的時候確實極其殘忍，但是狼只有在餓的時候才會捕食，只有在絕望的時候才會攻擊牲畜和人。這比充滿溫情、情欲和貪婪的人高尚許多倍。狼天生怕光，怕火，怕人，但不怕苦，不怕累，不怕死。這種精神不就是堅韌進取的精神嗎？這種“讓人不得不崇拜的不可抗拒的魅力和強大智慧的精神征服力”也讓我印象深刻。
學會像狼壹樣堅韌、聰明、進取。我覺得這是我看完這本書最大的感觸。
在中華民族的傳統文化中，溫柔敦厚的思想已經深入人心，寬容謙虛成為中華民族的主流。經過這種文化幾千年的熏陶，我們的民族壹度陷入蕭條。愚昧無知在過去壹直充斥著我們的內心，中華民族的巨龍沈睡了幾千年，毫無進步。我們所推崇的漢文化雖然延續至今，卻被草原民族攻擊甚至占領了無數次。而正是在與狼的鬥爭中，他們變得越來越強大。狼的智慧和精神與中華民族的懦弱和落後形成了鮮明的對比。以前中國落後，是羊壹樣的農耕精神促使的，而這恰恰是中華民族的弱點和軟肋。也許我們應該在狼身上找到閃光點，比如勇於開拓，勇於嫁人，堅忍不拔，奮發向上。狼有自己的弱點，但我們要看到狼的本性。
《狼圖騰》第六章200字的大綱是什麽？在春季的壹次挖狼窩活動中，陳陣抓到了壹窩活狼崽，留下壹只去餵養。從那以後，它們和幼崽之間發生了許多故事。
但是，階級鬥爭在全國的興起還是影響了草原。農區領導開始治理草原，組織了大規模的殺狼運動。為了滿足國家對牛羊的需求，他們還在牧區增加放牧，破壞了草原的生態平衡，草原環境開始惡化。
陳陣的小狼因為骨子裏不屈的精神而死去，比利格爾成為草原上最後壹個被天葬的人。陳陣和他的家人也結束了他們的知青生涯，回到了北京。
最終，草原上的牧民結束了遊牧生活，開始定居下來。草原沙化面積增加，草原上的狼基本消失。
童年第六章300字讀後感“我的童年是在玩中學習，在學習中獲得樂趣，無憂無慮，自由自在。壹邊玩，壹邊把學到的知識牢牢的刻在腦子裏。
我還記得那是壹個炎熱的夏天，太陽像火球壹樣烤著我的小臉。我立刻跑向池塘，因為那裏有壹棵大樹可以為我提供樹蔭。
我看著清澈見底的池塘，腦子壹歪:去玩水吧！小池塘裏的水多涼爽啊！"
狼圖騰1-10章200字總結和300字讀完狼圖騰，草原之魂，草原民族的剛毅之魂。
最近看了2004年十大暢銷書之壹的《狼圖騰》，腦海裏被作者描寫的蒙古草原和蒙古狼深深震撼。作者蔣蓉在內蒙古鄂倫春草原插隊11年，歷時30余年，完成了世界上唯壹壹本描寫和研究蒙古郊狼的非凡著作。這部以狼為敘事主體的史詩小說，向我們展示了遼闊、遼闊、深邃、寧靜的蒙古大草原上蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度探討了狼、羊乃至國民性的深刻哲理。
看完《狼圖騰》，久久不能平靜。郊狼把我從平靜的生活帶到了西部草原深刻而不壹樣的人生體驗，讓我覺得自己的血液在膨脹，在膨脹，在向往——
在環環相扣的《狼的故事》的緊張氣氛中，蒙古狼出眾的智慧、機警的戰鬥、堅強的意誌、無私的忠誠、牢固的親情歷歷在目，以畢力格老人為代表的蒙古草原遊牧文化也是壹種悠久的文明。主人公陳陣養的小狼，生動地刻畫了狼對生命的熱愛和頑強的忍耐力:在處理食物時，小狼其實可以先觀察到喜歡的食物；暴曬在烈日下，小狼能想出挖坑的辦法把身體藏起來；為了遠離家鄉的遷徙，小狼可以壹次又壹次的對抗牛馬而不是妥協。面對野狼，我感到尊重和憐憫。
我忘不了《狼圖騰》中狼的自由進取精神，忘不了狼為了勝利寧死不屈的犧牲精神。在狼性中，我體會到了人類存在的精神意義。下面，我就從三個方面談談我對這本書的感悟！
第壹，發揚團隊精神
在草原上，郊狼是最團結的群體。這種團結是從幾千年的野戰經驗中生存下來的方法。因為在強者生存的大草原上，單打獨鬥只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場，是死亡的前線。狼是有組織的，有紀律的，有耐心的，有紀律的，協調的。在第壹只狼的指揮下，他們沈著應戰，不搶功，不貪利。他們兇猛好鬥，這種氣勢壓倒了弱者。
“在閃電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭般的速度直撲鹿群中心，然後中心開花，再急轉彎沖向周圍的馬匹，將馬匹沖散，成為最有利於狼群相互突圍的地方。”
“暫時撤退的狼群有條不紊。他們並不急於吞食掉下來的獵物，而是在馬夫和姑娘重新集結的時候，分頭追捕東南方向的掉隊者。”
從書中的描述可以看出，狼的集體作戰攻勢勢不可擋，力求戰果最大化，絕不會盲目追求多戰，也不會亂戰。在狼的統壹指揮下，狼群壹起前進，壹起撤退，壹起戰鬥，所向披靡。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更加令人敬佩。當獵人被發現時，為了保護大量的狼，會有兩只狼作為誘餌，以犧牲自己來引誘獵人離開，以拯救集體；還有失去孩子的母狼，可以在自殺式攻擊中重重地掛在馬的壹側，做最後的殊死搏鬥。這種不計較個人利益，不顧生死的高度集體主義精神，實在令人欽佩。
在人類社會中，我們也生活在壹個集體大家庭中。為了集體榮譽，是不是也應該學習狼的團隊精神？也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中盡職盡責，不要逞英雄，不要大喜過望，不要脫離集體。行動上要明確中心，壹切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，我們才能在困難面前立於不敗之地。第二，危機感
危機是鍛煉強者的搖籃。遼闊的草原充滿了危險。郊狼在漫長的冬季和冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰室雪窖中儲存食物。學會了氣象學和捕獵策略；在生存的危機中，我學會了選擇出生地的隱蔽和逃離；在精裝減負中，我選擇了殺弱病殘。狼，兇猛堅韌；狼也更聰明，更善於戰鬥。在生死線上，強者生存，弱者滅亡。這是自然規律。
所以，危機存在於萬物之中，也是我們人類存在的規律。國家要富強，企業要發展，也要學會在危機中堅強。因為世界也選擇強者。國家不強大，就會被列強瓜分；企業不發展就會瀕臨破產。而人呢？不上進就會被淘汰。所以，改革是為了讓人更強大。不要害怕改革，要學習狼“生生不息、矢誌不渝、不屈不撓”的狼性精神和狼圖騰精神，以更大的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長壯大。第三，生態平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈可以看出蒙古狼的天然價值。狼是殺手，它們殺死大量的羚羊、旱獺和老鼠，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼也熱衷於動物的腐肉，不僅可以清潔草原，還可以防止病菌的傳播。
草原上有草，才能抵禦沙塵暴和幹旱；草原上有了草，才有牛羊的食物，人才能生存！
所以在草原上，狼不殺羚羊，狼只打旱獺，不打小的。蒙古人不殺狼和水獺。這些草原的規則都是為了更好的生存。
連狼都知道受保護草原的生態平衡。我們這些聰明睿智的人，難道不應該保護生態平衡，給子孫後代留下壹個美好的家園嗎？
讀《狼圖騰》，讀那些讓人血脈噴張的狼的捕食故事，就能清楚地看到狼的力量。狼群在狼王的統壹指揮下，共同進退，相互配合，沒有任何劣勢。比如圍捕羚羊的時候，有狼找雪坑，騷擾，伏擊。他們在總攻時也是秩序井然，瘋狂但不混亂。
現代社會是壹個競爭社會，也是壹個合作社會。社會分工越來越細，單靠壹個人是不可能把工作做好的。所以我們要有狼壹樣的團隊意識，充分信任工作夥伴，各司其職，互相幫助，才能實現最大的利益。
看完《大學》第六章，感覺“大學之道，為顯德性，為親民，止於至善。”這是古典詩詞《大學》中的壹句話。所謂“大學”，本質上是世界上最重要的知識。
本來是禮記裏的壹篇文章。相傳為曾子所作，近代許多學者認為是秦漢時期的儒家著作。本文全面總結了先秦儒家的道德修養、道德功能及其與治國平天下的關系。南宋朱將其與《論語》、《孟子》、《中庸》並稱“四書”，從此《大學》成為儒家經典。朱對《大學》進行了重新整理，分為《經》壹章和《傳》十章。認為“孔子之言，蓋壹章，曾子所述；其十章，則曾子之意，大師記之。”
《大學》主要有兩個版本:壹個是朱編纂整理的《大句》版本；壹、按原序排列的古籍，即《禮記》中的原“大學”。朱的《大學章句》是流傳最廣、影響最大的，而本文正是采用了《大學章句》。“大學”是“小學”，也就是說不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是成人的學習。
“大學”是“初學者進入德國的大門”。第壹章提出了三個綱領，即明德、親民、止於至善，提出了八項，即紀、知、誠、廉、修身、齊家、治國、平天下。八項是實現三個綱領的途徑。八項中，修身是根本。“從田字到庶人，都是以修身為本”。十章講得明明白白，道德，新民，止於至善，終了，物，知，誠，廉，修身，齊家，治國，平天下。明明德是指提倡光明磊落的道德。新民的意思是讓人推倒重來，重新規劃。止於完美意味著達到最佳狀態。本末倒置是指分清事情的輕重緩急，刨根問底。理解事物，認識事物，就是研究事物的原理，從而獲得知識。真誠就是“不要欺騙自己”，不要“掩蓋它的缺點，集中它的優點”。義就是端正自己的心態。修身就是加強自身修養，提高自身素質。把自己的家庭整理好，就是管理好自己的家庭和家庭。治國平天下，是治國之事。如何治理國家？首先，要做好表率；不要把自己討厭的東西給別人；得到很多人，謹慎，賺錢，養人才。“得人多則得國，失人多則失國”；“有德的人，有土的人，有土的人有錢”；若見賢者，可舉之，可先舉之。
“大學”的目的是展示人類天賦的光明純潔的心靈和光明磊落的美德；就是以身作則，樹立榜樣，然後通過禮樂教化人，從而啟迪人的意識，擺脫物欲，不斷更新自己的美德，達到至善至美的最高境界。如果對大學課程有所了解，自然會把人生誌向定為人生的理想方向。如果妳確定了自己的誌向，妳就不會輕易被外物所擾，妳會壹直追求，直到死去。無論面對什麽，都能認真思考，從而得到最好的原則，明白明明德和親民的關系就像根和端的關系。“知止”是開始，“妳能得到什麽”是結果。妳對大學程序有了深刻的理解和體會，自然離大學之路的實現也就不遠了。
在哈佛淩晨四點半看完壹本書或者壹篇文章，從第四章到第六章的感受是1000字。讀完壹本書或壹篇文章，帶著感情寫出來的文章，就是讀後感。
1.今天，我讀了這篇文章...這深深觸動了我。
2.當我打開書時，上面寫著...映入我的眼簾，提醒了我。...
3.或者開頭引用名言，然後介紹內容。
結局壹般是:1。這篇文章深受我的啟發。...
第六章關於家的思考經過壹個寒假，我終於讀完了巴金的《家》，它反映了壹個時代的變遷。《家》以巴金嫻熟的藝術手法塑造了許多典型形象。每壹個形象都寫得有血有肉，個性鮮明，栩栩如生。
巴金爺爺對壹個大家庭的描寫，反映了他對舊社會舊制度的厭惡和憎恨。家庭只是當時社會的壹個縮影。通過家庭，他痛斥了人與人之間的黑暗、不服從和諂媚。通過三兄弟不同的性格和對未來社會的不同看法，真的很吸引眼球。
70字深夜讀完紅巖第六章，在審訊室裏，他看著不遠處的紅巖村，嘴角動了動。“山城的解放是用無數革命者的生命換來的……”面對敵人，他無所畏懼。
在地牢裏，他掙紮著把手伸進巖石的縫隙裏，挖了幾十年，為戰友們挖了壹條通往勝利的路，但他的鮮血卻壹直滴在這條路上。
我忘不了他。
他就是許雲峰，重慶地下黨的首領。
外面很黑。在審訊室裏，面對敵人的拷問，他說了那句話:“殺或砍，隨妳便！山城的解放是無數革命者的生命換來的！”好的，徐叔叔，說得好！多麽鼓舞人心的壹句話！是的，黨需要人工作，需要人獻身革命事業，徐叔叔就是這樣的人。正如齊叔叔所說，“任何時候都不要忘記為黨工作。”他捍衛了戰友的安全，用實際行動保守了黨的秘密。徐叔叔，您這種不怕犧牲，忠於某項事業，堅強不屈，不怕* * *的精神，永遠值得我們後人學習！
革命烈士齊小軒也用行動見證了他的觀點。解放前夕，為了給越獄的戰友爭取更多的寶貴時間，他站在壹塊巨大的巖石上，吸引了所有的毒彈。片刻之後，解放軍的沖鋒號角響起，他腳下的巖石也被染成了血紅色。
多麽英雄的故事！
就這樣，革命先烈的故事鑄就了這本書——
紅巖！
這是壹本用革命先烈的鮮血染紅的書！
我從五年級開始讀這本書，壹直讀到現在，因為它讓我受益匪淺，它教會了我很多很多關於人生的東西。
從那個小夥子身上，我體會到了他“如火的工作熱情”，讓我明白了，為自己的理想而工作，而努力，才是最幸福最快樂的事。在路上，無論遇到什麽事，遇到什麽挫折，都不要輕易放棄，就像壹首歌裏說的“太陽總在風雨後……”
也許是受這本書的影響，我至今還保持著熱愛勞動的習慣。每次班級打掃衛生，無論我是否值日，都能在班裏看到我忙碌的身影；在家裏，我經常做家務，以減輕父母的擔憂。
這時，我仿佛又看到了那塊被鮮血染紅的巖石，聽到了徐伯伯對敵人說的那句話:“山城的解放是用無數革命者的生命換來的……”
紅巖第六章讀書筆記閱讀後的記錄方法
我比較喜歡手寫，不喜歡用電子筆記。我不反對使用這樣的工具。
只是我覺得手寫插圖效率更高，還能調動所有感官看壹本書，記憶效果更好。
我不提倡用拍照掃描的方式記錄書的內容，因為這樣不值得紀念，只是安慰自己。
除非妳壹邊拍照掃描壹邊完成內容分類，方便後續檢索。
對於有情懷的書，我只有在記錄了足夠的素材之後，才會考慮做讀書筆記。
大部分書我都不做讀書筆記，因為沒必要，這本書的核心三言兩語就能提煉出來。
我做讀書筆記的方法很靈活，比如:
1.直接壹段壹段的提取精華，在內容上加上壹句特別感人的話。
2.就書的內容和價值寫壹篇書評。
3.寫讀書心得筆記。我這裏說的讀書筆記和書評有點不壹樣，類似於我們小時候做的功課。
把書中的壹個知識點和壹個思維框架拿出來反復練習，看能不能理順作者的主要思想、觀點、邏輯和推導過程。
只有這樣，學習才能深刻有效，書本上的知識才能變成自己的東西。
第六章致匠人:讀書之後，工作是壹種修行。
這個世界上有多少人能把壹生奉獻給壹門手藝，壹份事業，壹種信仰？做的話需要什麽樣的精神支撐？壹旦決定了職業，就要全身心投入工作，就要熱愛工作，不要抱怨，就要用壹生的時間磨練自己的技能。這是成功的秘訣，也是讓人尊重妳的關鍵。而這才是工匠精神最純粹的表現。
在歐洲，工匠精神象征著瑞士鐘表的品質，也象征著德國工匠的嚴謹和精準。對家輝來說，工匠精神是第壹服務，其他壹切都是第二服務。有很多關於我們堅持不懈的故事:
我相信在座的各位都聽說過(東方店的案例…)。這個案例說明，成功不在於大小。很多企業都在追求做大做強；很多員工追求的是“大事”而不是“小事”。提問:什麽是真正的大，什麽是真正的小？小事業就是要做到極致，永遠追求更高的極致。這個事業是“大”和“強”的；當我們全面考慮這個案例時，不難發現，正是我們對每壹個小細節的把握，讓客戶感受到了家的貼心服務，我們的“立體之愛”才能與客戶產生“情感鏈接、心靈互動、價值共享”。我們的精神財富、精神財富、物質財富也增長了。這不正是我們想要的嗎？
而工匠精神，這本書教給我們的並不完全是:
專註產品，重視積累，享受過程，這是工匠精神和追求短期利益最大化的商人精神的最大區別。他們或許失去了商人的敏銳，卻收獲了更多對事業的執著。他們喜歡自己做的事情勝過他們帶來的金錢，他們熱愛自己生產的產品勝過他們帶來的利潤。只有這樣，他們才能不斷雕琢自己的產品，不斷提高自己的技術，努力創造新的管理模式。當他們不僅僅是為了盈利而去做的時候，他們始終貫徹著這種極致的工匠精神，支撐著他們在追夢的征程中穩步前進。
書中的很多道理可能我們都很熟悉，但是:知道是無力的，相信並做到才是有力的。這本書最大的價值在於幫助大家樹立正確的“工作觀”。如何樹立正確的工作觀？首先，我們要樹立正確的金錢觀。是正確的選擇嗎？還是選貴的？這是壹個連哈姆雷特都會糾結的問題。
工作不僅是我們賺錢謀生的壹種方式，也是我們追求目標、夢想、實現人生價值的壹個舞臺。“明確目標，把夢想當成信仰。”這句話很對。我們需要有壹個夢想，這個夢想是現實生活中的壹個目標。在明確了這個目標之後，我們需要想辦法去實現它，去實現我們的夢想。
工匠精神的價值在於精益求精，堅持和追求匠心和精品，專業、敬業、細致、執著。這就是工匠精神，追求極致的精神。雖然它的好處很小，但它卻長期造福於世界。
真正的實踐者壹定是工匠精神的受益者，用實踐的價值觀取代浮躁功利的工作觀。以生命為代價做壹件事，這是純粹的偉大。擁有修行的境界，會帶給壹個人無盡的力量、無盡的熱情、無盡的創造力、無盡的愛和無盡的收獲；只有當妳有了修行的狀態，妳的生活才能安定下來，妳才能拒絕周圍無盡的誘惑，妳才能抑制自己的貪欲，妳才能集中精力，專註，妳才能練就“簡單的動作做到極致就是絕招”。
我們這個時代有太多的演說家，他們步履匆匆，侃侃而談，仿佛壹切盡在掌握；但是缺少好的工匠，就是那些努力工作，默默奉獻的企業和人。但正是這樣的企業和人，才是我們社會長遠發展的基石。歷史是壹個大舞臺，妳會唱歌，我會出場。家輝人和家輝人就是這樣敬業的工匠。壹步壹個腳印，才能走得穩，走得遠。希望家輝的工匠精神發揚光大，讓社會少壹些浮躁，多壹些沈澱。
那我們就壹起開始“真正的練習”吧！放下功利，拾起公德，在工作中提升自己的人格，陶冶自己的心性。精細，工作嚴謹到極致，自我反省，踏實進步。以“工作是壹種修行”的工作理念，享受每壹天通過努力獲得的成長、成就和成果。也是懷著修行的心去工作，去成為壹個快樂的匠人。實現價值，創造財富，建立帝國。讓社會知道真正珍貴的是真誠的用心和對夢想的堅持。