《詩詞曲賦文·代升天行》原文與賞析

《詩詞曲賦文·代升天行》原文與賞析

鮑 照

家世宅關輔，勝帶宦王城。

備聞十帝事，委曲兩都情。

倦見物興衰，驟睹俗屯平，

翩翻若回掌，恍惚似朝榮。

窮途悔短計，晚誌重長生。

從師入遠嶽，結友事仙靈。

五圖發金記，九籥隱丹經。

風餐委松宿，雲臥恣天行，

冠霞登采閣，解玉飲椒庭。

暫遊越萬裏，少別數千齡。

鳳臺無還駕，簫管有遺聲。

何當與汝曹，啄腐***吞腥？

鮑照(約414—466)，字明遠，我國南朝宋著名文學家，曾被唐代偉大詩人杜甫以“俊逸”稱之。

他出身於寒族家庭。“家世宅關輔，勝帶宦王城”，他的先輩曾任關中地區的主管官吏，他剛剛成年就在京城做官。不過他的官職不高，曾任侍郎、太學博士、中書舍人、海虞令、秣陵令、永嘉令等官職，最後任臨海王劉子項參軍。在統治階級的內部鬥爭中被亂兵所殺。由於他是“才秀人微，取湮當代”的詩人，比較接近下層人民，因此，他的詩文能反映當時的社會現實，抒寫自己的真情實意。不同於同時代的壹般貴族文人的故弄玄言和沈溺山水。“倦見物興衰，驟睹俗屯平，翩翻若回掌，恍惚似朝榮”他厭煩地看到事物的興衰，目睹世俗生活的變遷，變化那麽快，快得像翻掌，變化那麽大，“朝榮夕斃”。他生活在民族矛盾和階級矛盾十分尖銳的時代，體驗到連年征戰給人民帶來的疾苦。“厭”字表達了他對現實的不滿，也為後文作了鋪墊，道出他“入遠嶽”，“事仙靈”的原由。“何當與汝曹，啄腐***吞腥?”這壹強勁的反問，抒寫出他對黑暗現實的強烈不滿，表達了他決不同那些小人同流合汙，***吞腐腥的決心，鮑照繼承和發展了現實主義文學的傳統，不愧為南朝文壇的頹靡之風中“頗自振拔”的傑出詩人。

他是壹個有抱負的才士，不甘心屈從於當時的門閥制度而要爭取政治上的地位。但他在士族豪門的壓抑下，在政治上壹直是不得誌的。他壹生中備受封建統治者的壓抑和迫害。這種境遇給予他的 *** ，也使他產生了宿命論的思想。在這種思想影響下，他在黑暗的社會現實面前采取了明哲保身，消極退隱的態度。“窮途悔短計，晚誌重長生，從師入遠嶽，結友事仙靈。”正是他的消極避世，求仙學道的頹廢態度的表現。當然，這也是他寒族士人的社會地位所決定，他不能有別的選擇。

在詩的表現形式方面、鮑照和謝靈運、顏延之的過於雕琢華辭，堆砌故實，走著不同的道路。他從民歌吸取營養，豐富了詩歌語言，發展了詩歌的表現形式。《升天行》本是樂府歌辭。他借舊題以寄托新意，這不同於陸機的擬樂府，完全是模仿。他的詩融進民歌的風格，創造了生動活潑而又精練新穎的語言。“五圖發金記，九籥隱丹經。”他閱讀了許多經書。“風餐委松宿，雲臥恣天行，冠霞登采閣，解玉飲椒庭。“餓了，以風充饑;累了，靠著青松休息。駕著白雲任意在天上馳騁飛行。以絢麗的雲霞為冠，登上五彩光輝的樓閣。渴了，解下玉帶暢飲芬芳的椒露。詩人以誇張的筆法，描繪了拜師求道，和朋友壹起事奉仙靈的妙境，極富浪漫色彩。“暫遊越萬裏，少別數千齡。”壹會兒工夫，越過千裏之遠;相別不久，塵世間卻過了上千年。這裏融進了民歌中的神話色彩。“鳳臺無還駕，簫管有遺聲。”雖是典故，但無堆砌之感。使讀者想到蕭史教妻弄玉吹簫，引來鳳凰，又從鳳臺隨鳳凰飛去的美好故事，聽到他悠美的簫聲。感到求仙的生活無比美妙動人。他在詩歌發展史上，堪稱“上挽曹、劉之逸步，下開李、杜之光鞭”的重要詩人。