“物以類聚”是蕓蕓眾生的習慣之壹，在我的第壹個僧團裏是必然的。有人結合地域，有人與老師相聚，有人以性格交友，有人以興趣相知。如果缺乏覺醒能力，往往會在不知不覺中陷入同黨不和。我壹直喜歡和而不同，所以我保持中立的態度，從不加入任何黨派。也許這就是為什麽我也為自己招來了壹些麻煩。
四十年前，我第壹次來宜蘭弘法時，林松年剛剛從基督教皈依佛教。他信奉佛教，有能力，有智慧，意誌堅強，所以得罪了很多信眾。信徒們紛紛向我抱怨，甚至因為他過於熱心於保護宗教，偶爾的壹些言語傷害佛教，也讓我屢有怨言。雖然他對我畢恭畢敬，但是習慣很難改變，有時候說話的時候還是壹副咄咄逼人的樣子。盡管如此，我對人們更友好，因為我認為他們應該交朋友，而不是樹敵。後來宜蘭佛教協會成立，他被任命為總幹事。他壹直都是處處挑剔，工作上也能配合的很好，出乎所有人的意料。其實這就是不樹敵的結果！
1955年，我協助完成了高雄佛堂的建設。起初，該地區的信徒，如宋仁信和陳明，因與佛教道士接觸而信仰佛教，他們對佛教的真理知之甚少。他們只崇尚自性三寶，卻不懂得尊重，不懂得在三寶中生活。尤其是我發言的時候，他們總是聚集在報告廳外，或放音樂打擾或聚集討論，他們是那麽的驕傲。久而久之，這些人終於受到我的影響，不僅全心全意支持我，還重新皈依三寶，成為佛教信徒。類似的經歷讓我深深感受到，如果平日裏不把別人的缺點當成缺點，而是采取“廣交朋友，不樹敵”的態度，去包容他，去包容他，去改變他，去尊重他，等到時機成熟，壹定會獲得對方的尊重。
我不喜歡因為壹點小事就和別人為敵。即使在經濟困難的時候，我也寧願自己吃苦，盡量避免糾紛。像宜蘭雷音廟門前的壹套房子，現價3萬元，房主主動提出以10萬元出售。壹個星期後，我們籌到錢，他要20萬，幾個月後，他籌到40萬...價格持續上漲，眾弟子都氣得咬牙切齒，但我終於如願以償，多年後以4000萬元賣出。目前整體規劃寺內土地，建設18層建築作為佛光大學市區分校。據預測，它將在未來發揮文化和教育作用，促進當地文化的建設。雖然花了更多的錢，但是佛祖還是取得了最後的勝利，結緣總比樹敵好。
幾十年來，臺灣省小書報雜誌等各界人士以各種名義來募捐，我當然是給了壹些補助。對於中國大陸的寺廟道場，無論是施舍的建設資金，還是獎學金的領取，無論是慈善資金的需求，還是汽車、電視的索取，我也都盡我的壹份力和力量去幫助。雖然阮寶常害羞不知所措，但想到能借此機會與大眾結緣，我還是心存感激，因為結緣總比樹敵好。
多少年來，我自以為很善良，很善良，但有壹天弟子給我看建廟功過清單，看到其他像蒲渺、鄭愷、海印、林好、靈根這些僧人動輒捐個幾十萬、幾百萬，我覺得別人的心比自己更值錢。當我感到羞愧的時候，我只是鼓勵自己多努力去建立良好的關系。
1988年，美國西來寺落成，第十六屆世界佛教友好大會召開。洛杉磯的華人基督教會每天都在寺廟外舉行標語牌和遊行，抗議吶喊，引起了當地居民的反感。盡管如此，本著宗教同情的精神，我們邀請信徒們為他們奉上熱茶，以解渴驅寒。壹位從公共機構退休的美國老婦人開始建造自己的寺廟，她每天用望遠鏡觀察西來寺。她給縣裏寫了數百封匿名信。我們壹直試圖和她溝通。壹開始她也相應的忽略了，因為我們的誠意。去年，她終於站出來與我們交談。每逢春節，西來寺都會為至親和好鄰居舉行晚宴，並邀請附近的居民加入聯誼。壹直反對的也請。也許是因為我們結緣的誠意，西來寺成立九年來，並沒有被惡勢力擊倒，反而見證了越來越多的基督徒朋友和世界各地的人們前來參觀。這難道不是結緣不如樹敵的證明嗎？
“感謝主的大能，在這裏給我們愛，給需要的人。當壹些不知情的信徒參觀慈善之家，看到院門口的牌匾上寫著的字時，他們驚訝地說:“師父！這是怎麽發生的？善心院不是佛光山辦的嗎？事實上，“仁愛之家”原名“楊瀾救助中心”，由基督徒董洪烈先生於1963年創辦。但兩年後，由於經濟困難，時任宜蘭縣縣長出面調解，交給我管理。當初很多信眾都建議把牌匾撤下來。我不僅斷然拒絕，還向所有人宣布:“基督教會給我們救濟院來接管。這要怎麽報答呢？”我們不僅要管好醫院事務，還要保護好這塊牌匾，因為歷史的軌跡是無法改變的。後來，易蓉和邵玨從佛學院畢業後，他們誌願服務，並在醫院裏建立了壹座佛寺。盡管如此，我們對各種信仰的無助老人壹視同仁，照顧他們，讓那些宣揚耶穌基督的人也能向耶穌基督禱告。讓皈依佛座的人拜我們的佛吧。30多年來，醫院裏的老人們相處融洽，平安無事，是我最大的安慰。
早期有很多人誌願去佛光山工作，我總是找上門來。但有些人因為無法與他人通信而產生了壹些糾紛，導致事務難以開展，迫使主管將其打發走。每次聽說，我都主動要求親自和對方溝通。因為我的好言相勸，這些人最後都是歡歡喜喜的離開了，甚至有些曾經積怨成怨的事，最後都成了善緣。他們走後，不僅和佛光山保持聯系，還經常回來當誌願者。可見，親和能化怨恨為幫助，是人生最好的體驗。
很多年前，洛杉磯的壹位作家每次在報刊上發表作品，每當提到佛教或西來寺，總要說幾句挖苦的話。很多信徒向我反映了他們的憤怒。我聞言，保持沈默。有壹天，我邀請當地的作協到西來寺“談素齋禪”，他也被邀請到場。我沒有說壹句責備的話，臉上也沒有悲傷，只是敬佩和尊重。此後，他的代表作中再也沒有任何對佛教的批判。
華中某報記者經常惡意中傷佛教。我得知後，通過別人邀請他去山上看看，讓他了解佛教對社會的貢獻。很快，他的文章壹百八十度大轉變。可見人與人之間的仇怨是因為誤會而產生的。如果能多溝通，或者有壹方願意主動結緣，就沒有解決不了的委屈。
這些年來，我的窮書《釋迦牟尼佛傳》、《玉林法師》壹次又壹次被改編成劇本，搬上舞臺、廣播、電視、電影銀幕。而我卻因為劇情被改得低於法律而頻頻被批評，壹次次試圖向演藝公司抗議，但我想，壹旦這樣，以後誰還有心做佛教節目？再說，既然已經先結緣了，為什麽還要後來樹敵呢？經過種種考慮，我放棄了之前的想法。現在，由茍峰先生執導的《再生緣》系列電影改編自林玉石國，不僅廣受好評，而且有利於凈化人們的心靈。後來很多導演和編劇都來問我佛教片的拍攝問題。我常常想:如果我據理抗議，讓佛教和演藝界互相仇視，今天恐怕又是另壹番景象了。
很多人看我很紅，都說我被培養了壹輩子。其實我遇到過很多公務員，做事不肯給別人方便，總是以磨人傷人急功近利為樂。盡管如此，在他們需要佛教幫助的時候，我還是給了他們幫助，並且從此形成了良好的關系，無形中讓他們對佛教以親和和服務代替官僚的理念有了更深的理解。
我走遍世界各地弘法，發現世界各地的僑團很多，有的是同鄉組成，有的是族人組成，有的是職業組成，有的是性別組成，但大多相距甚遠，多年不交流，甚至同黨爭異，水火不容。但是自從他們參加了佛光會，就能在同壹個信仰下重歸於好，引起了很多人的好奇，問我為什麽。其實這並不是因為我有什麽個人魅力，而是因為佛光社本身就在踐行佛教精神，奉行“平等、尊重、和平”的理念。
結緣能助善因，解惡因，總比結怨好。這是古代教義的問題。比如葉佳三兄弟本來就是拜火教和異端，卻沒能嫁禍給佛祖。而是受其慈悲精神的感召，帶領千人入三寶，使佛教最初代代相傳時勢頭強勁；呂洞賓最初的目標是永生。他拜訪黃龍禪師時，不明白“不要做屍鬼”的忠告。憤怒之下，他拔出劍，試圖快速殺死它。結果非但沒有傷害他，反而被他的至理名言驚醒。從此不僅勸人以“悲天憫人”作為道教的成就之道，而且以去貪、去怒、去癡取代劍術學習，使北宋道教教義有了突破性的發展，佛教也增加了護法仙。齊桓公即位後，不記管仲過去的射錯，反而立他為丞相，掌管國家大事，成為春秋第壹霸主。太宗即位後，拋開恩怨，任命魏徵、王爵為大臣，輔佐畢朝綱，使貞觀之治大放異彩...這不都是因為“親和力”成就的美好嗎？
另壹方面，當佛陀還是壹位王子時，劉力國王很反感，因為他被被釋放的氏族嘲笑為“婢女”。他即位後立即進軍卡皮勞王國，屠殺了9990萬人。佛祖雖三次擋住去路，試圖止戰，但終因事業無法恢復。他只是回到精致的房子，感到沮喪。後來，劉力國王也死了，飽受地獄之苦。項羽盡管才華橫溢，卻以征服的勇氣自傲，心胸狹隘。進入關中後，他奸淫擄掠秦宮，然後落入陳平的圈套。他誤以為謀士們都與漢王劉邦通交好，憤懣不平，故無動於衷，自以為是。結果他就和別人疏遠了，失了心。最後死於烏江。
俗話說“妳不能停止抱怨，但妳可以忍受。此名如來。”他補充道，“在妳成為佛教徒之前，妳會先獲得人氣。”誠實是真的。當今社會充滿了暴力的氣氛。其實夫妻不和是孩子的不幸，兄弟是父母的痛苦，員工是企業的損失，民亂是國家的悲哀。“樹敵”還不夠，還綽綽有余。為什麽不以“交朋友”的心態來莊嚴我們的世界，美化我們的世界呢？