定義
又稱“坐脫”，語言來源於佛教。佛教中的“閉門”，是指壹個人或幾個人在壹起，閉門專心修行打坐或幾個人在壹起，專心修行打坐或讀經、懺悔、寫作等。，並斷絕壹切事務和人員往來。最短的三天或七天，中間的21天、49天或三個月，老人可達壹年甚至三年。壹般隱居就是壹個人住在壹個房間或者壹個小院子裏，藏傳佛教的修行者是壹個人住在山洞裏。有人照顧他們的日常生活叫“護關”，武俠小說裏對閉門造車的人叫“護法”。入關後，必須關閉入口或傳送門，只留壹個送食物的小窗。只有實習期滿，才能闖關。打散的人顯然很容易通過打散的習俗，讓自己的修行技能在短時間內迅速提升，甚至深入到各種禪定中。
小說家筆下的武林高手隱居修行，大多是為了突破練武的難關，或者專心練壹些小說中的武功。據說這種閉關要過四關:風、息、息、息。靜修之初，幻覺很多，靜坐的人突然覺得自己在“鋪開壹切制造微風”，這是為了“風”；在這個階段，最有可能被附身。第二階段，真氣充盈四肢，鍛煉者自然會有深沈而急促的呼吸，也就是“喘氣”；第三階段，奇音為氣短，為“氣”；呼吸之後變得安靜平和，也就是過了“休息”這壹關。四關過後，妳就完事了，封閉的人恢復正常。撤退期間，人體處於異常狀態，不僅沒有抵禦敵人的力量，還要躲避幹擾，否則後果不堪設想。閉門練功在很多武俠小說中並不多提，也不被其小說家所信任。
意義
佛道修行必經閉關階段。簡單來說，修行者把自己封閉在封閉的房間裏，除了保護者之外，遠離與他人和外事的接觸，拒絕壹切，自己靜坐冥想很久，這就是所謂的靜修。然而，這只是對緊閉的大門上的世俗世界的膚淺看法。其實，佛家對閉門的解釋還有另壹層深意。佛教徒認為閉關是三界之外的汙染行為；關喆的意思是，他的行為與整個法律圈及其修訂系統沒有任何倒置，即證書的修訂取決於壹定的順序。
佛教、禪宗和密宗的隱居條件有所不同。佛教關起門來最重要的是要有“四念”作為思想基礎。思想是:身不凈，苦是苦，心無常，法是無私。因身觀不凈，生起無常，勤修，減汙以防無常驟死；觀苦是苦，但明了壹切苦都是苦，就要清空感情，以避煩惱，持之以恒；觀心是無常的，妳不要帶著它四處遊蕩，以減少散亂昏沈的心；觀法無我，是證空。有了這些條件，閉關鎖國政策就只能是正當的，只能堅持下去。禪宗是不允許閉關自守的，直到開悟。開悟後要閉關，稱為第壹關；破了第壹關，就得住在山裏，卻能在山裏自由往來，這叫重關；破了重俗，就住在鬧市裏，在肉欲的場合修行，這叫獄俗，不破獄俗不成佛。密宗隱居的重要條件是四個根本，即師父、本尊、空行母和護法，下面會詳細介紹。總之，閉門羹能否成就，主要看眾生大菩提心是否發達，是否修行。
種類
閉門羹可分為正規閉門羹和便捷閉門羹。正式的撤退是真正的撤退，或者說是廣義的撤退；方便退不是真正的退，還是狹義的退。
從閉關的時間來看，正式閉關是為真正的和尚設計的。它不僅要求僧人不被壹切生死涅槃的戲碼所汙染，而且要根據時代修行完成證修制度。換句話說，形式上的閉門羹，解決的是家族如何達到最高成就，解決生死大事，突破生死關口的問題。所以它的封閉時間壹定是長期的，從幾年到幾十年甚至壹生。但是，方便關閉就不同了。它是為在家的外行或者初學者，或者工作和日常工作比較忙的人設計的。關閉時間可以短至幾個月或幾天。比如寒暑假或者其他節假日可以用來關門。
從關閉的地點來看，正規關閉規定的地點是非常嚴格的。米拉裏巴的創始人規定只能關閉三個地方(停屍房、墓地、山洞和山)。在屍林的靜修中，可以練習身法，證明空性，也可以練習恐怖與空性的配合。如果妳想關閉洞穴，妳應該選擇洞朝南的那個。這個洞穴是沒有辦法關閉的，洞穴應該是在壹個偏僻的地方。封閉在最高的雪山裏，壹年四季萬裏無雲，晴空萬裏。因山高雲密，有大風或細雪，便於修手印和大圓滿。關門的便利性就不用那麽講究了。妳可以在家裏、辦公室、工廠等地方設置壹個封閉的房間來關門。)
從閉關的目標來看，正式閉關的目標如上所述，即解決生死重大問題，達到目的，接近死亡或達到成功，不達目的不出關。方便退只是短期的脫離汙染，是壹種脫離的演習，解決了實踐中的壹些問題。
至於閉關國的生活，按照傳統的規定，正規閉關國的飯菜是葷是素，要看法律；不能看普通的書，只能看與設定目標相關的經典；無法與外界溝通和對話；而且關中沒有服務員。方便退就自由多了，有了每個人的自主權，還可以學習，還可以有服務員，還可以請醫生診斷疾病。但至少要禁語，禁地，立功。對於沒有出家的現代人來說，修習方便禪當然是合適的。但當他們開始退的時候，還是要審視自己的動機是否光明磊落，是否純粹，要以拯救壹切眾生為目的，以免受到邪惡的影響。