作品來源
是王羲之的《蘭亭序集》所寫，又稱《蘭亭序集》、《蘭亭序》、《何琳序》、《贊序》、《贊帖》。
東晉永和九年(公元353年)三月三日，王羲之、謝安、孫綽等41位軍政要員在殷珊蘭亭(今浙江紹興)“作詩”。會上，王羲之為他們的詩寫了序稿。《蘭亭集序》敘述了蘭亭周圍的山水之美和聚會的歡樂，表達了作者對生死無常的感受。
原著
蘭亭序
【魏晉】王羲之
永和九年，歲於桂疇，春末初，會集於蘭亭修事。壹群聰明人從不失手，但有幾個又長又鹹。這裏有崇山峻嶺，有茂林翠竹，也有清流湍急，左右倒映，以為流動蜿蜒，自己次之。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙之大，俯瞰品類之豐富，足以極具娛樂性，相信可樂。
淑女相，終身俯仰。或挽臂而悟壹室之言；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然好玩的不壹樣，冷靜的也不壹樣。當它對所遇到的事物感到快樂時，它會暫時從自身中有所收獲，很快就會自給自足，而不知道老年時代的來臨；而他所厭倦的，他的感情是與時俱進的，他的感情是感傷的。我很高興，在投球之間，這已經成為過去。我還是要開開心心的過下去，情況會很短很短，最後也就結束了！古人雲:“生死為大。”好痛！
每次看古人激動的原因，如果團結起來，就不會沒有哀痛，不能比作胸中之物。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。回首今日仍是回首往昔，傷心的老公！所以，人壹上市，就把自己說的話記錄下來。雖然世界不同，但他們是幸福的，他們是壹體的。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。
作品翻譯
永和九年，三月上旬，我們要在會稽縣殷珊的蘭亭集合，以便辦事。許多有才華的人聚集在這裏，無論老少。蘭亭群峰高聳，林木蔥郁，竹林高大。還有壹條清澈湍急的小溪，在亭子周圍閃閃發光。我們把小溪畫成蜿蜒的水，坐在旁邊。雖然沒有奏樂的盛況，但喝點酒，寫點詩，足以形容那份深藏不露的感情。
這壹天，天氣晴朗，空氣清新，風和日麗。擡頭看看宇宙的浩瀚，低頭看看地球上的很多東西，開闊眼界，開闊胸襟，真的很幸福。
人與人交往，很快度過壹生。有人在室內談抱負；有些人沈迷於自己的愛好，托付感情，無憂無慮的生活。雖然他們有自己的愛好，安靜和不安分是不壹樣的，但當他們對自己接觸的東西感到高興時，他們會有壹段時間感到自滿。感覺很幸福很滿足，甚至不知道衰老就要來了。當妳厭倦了妳所得到的或者所愛的，妳的感情隨著事情的變化而變化，妳的感情也會隨之變化。以前喜歡的東西，壹瞬間，都成了舊跡，心裏卻因為它而忍不住感慨。況且我的壽命長短取決於自然，最後歸結為滅絕。古人雲:“生死終究是大事。”怎麽能不讓人難過呢？
每當我看到前人感情的原因，原因壹致如簽，讀前人的文章難免唏噓悲傷，無法理解。原來知道把生與死劃等號是不對的，把長壽和短命劃等號是不對的。後人看今天的人就像今天的人看前人壹樣，這是可悲的。所以把參加會議的人壹個個寫下來，記錄下他們做的詩。即使時過境遷，物是人非，但引發人們感情的原因是壹樣的。以後的讀者也會對這次聚會的詩詞感觸頗深。
作品註釋
(1)永和:東晉司馬旦(金木帝)年號，345-356 * * * 12。永和九年，有王羲之、謝安、孫綽等41人。王羲之在舉行儀式和飲酒作詩之後，寫了這篇序言來總結他的作品。
(2)晚春:農歷三月。晚上好晚上好。
(3)會議:集會。
(4)會稽(kuài？jρ):縣名，今浙江紹興。
⑤殷珊:當時的縣名。
(6)做事也是(為了)做事。毛:壹個儀式。古代以三月初四(魏後定為三月三)為修日。壹個古老的習俗:3月3日，人們去水邊洗漱、遊泳，以祈求好運和消除災難。
(7)群賢:智者多，能人多。指謝安等32位社會名人。冼:形容詞是名詞。
(8)到達終點:全部到達。畢、全、杜。
(9)篇幅較少:如王羲之的兒子王凝之、王徽之較少；謝安、王羲之等人是龍。
(10)鹹:都有。
(11)高山:高山。
(12)秀竹:高竹。休，看起來高。
(13)湍流(tuān):具有快速流動潛力的水。
(14)錄像帶左右:倒影環繞著亭子。反射，襯托，環繞。
(15)流水(shāng)曲(qū):用漆做的玻璃杯盛酒，放在彎曲的水道裏，任其漂流。當酒杯停在某人面前時，會有人端著酒杯喝。這是古人勸酒取樂的壹種方式。流動，使役用法。曲水，導流環彎如渠，酒杯流。
(16)排名下:排在曲水旁邊。成排坐，成排坐。第二，旁邊。
(17)竹與弦的興盛:奏樂的盛況。盛，盛大。
(18)吟誦:飲酒作詩。
(19)愛情:深藏不露的感情。
(20)是壹天:這壹天。
(21)惠風:和風。
(22)和諧放松。
(23)品類的豐富:東西很多。範疇是指自然界的壹切事物。
(24)所以:用過。
(25)程(chěng):放開，放開。
(26)極端:疲憊。
(27)信:現實。
(28)淑女關系，俯仰壹生:人與人交往，很快度過壹生。老公，句子的前幾個字不翻譯。相處，相處，溝通。音高表示時間的短暫。
(29)取自:取自，從。
(30)開導:面對面交談。吳通過“晤”，面對面。
(31)被別人托付，自暴自棄:把感情托付給自己喜歡的，過著無拘無束無拘無束的生活。因，靠，從。送，委托。妳所信任和熱愛的。狂野，無拘無束，無拘無束。頭骨，身體，形態。
(32)樂趣(qū)放棄各種差異:各有愛好，選擇不同。興趣，也就是選擇，愛好。好玩，傳“拿”。千差萬別。
(33)安靜:安靜不安。
(34)臨時:暫時，暫時。
(35)快速自足:感到快樂和滿足。
不知道老年來了:不知道老年來了。語出《論語》:“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知其老矣。”壹本書的句子前有“曾”。
(37)厭倦:對自己喜歡或得到的東西感到厭倦。去，去，到達。
(38)情緒隨時代而動:感情隨事物而變。移動，改變
(39)感情部:感情跟隨。系上，系上。
(40)方向:過去和過去。
(41)舊跡:舊跡。
(42)擁抱它:它引起心中的感覺。因為，因為。的，指“向心.....思想史”。興，發生，起因。
(43)縮短和適應:生命的長短取決於自然。化學的，天然的。
(44)時期:至，及。
(45)生死也是大事:生死是大事。語《莊子·德崇賦》。
(46)器:符器，古代令牌。在契約上刻字，把它分成兩部分，各持壹半，作為憑證。
(47)淩文(jiē)悼:讀古文章時嘆息和悲傷。臉臉。
(48)余:我明白。
(49)眾所周知，壹個死去的生命是壹個虛假的出生，彭其的悲傷是壹種幻覺:最初眾所周知，將死亡等同於生命的想法是不真實的，將長壽等同於短命的想法是錯誤的。當然，最初是實心的。首先，請客...壹樣的；齊，關於...由於相等，兩者都用作動詞。假生日，假荒唐的話。是的，壹個未成年人死了。犯錯，犯錯，胡說八道。壹個生死，吉朋回歸，是莊子的看法。出自《齊物論》。
(50)列出人員:逐壹記下參加會議的人員。
(51)記錄他們說的話:記錄他們的詩。
(52)首先是人們的意識形態利益是壹致的。
(53)後世觀眾:後世的讀者。
(54)斯文:這次聚會的詩意。
創作背景
晉永和九年(353年)農歷三月初三，“先過浙江，誌在必得”的王羲之，曾與高士謝安、孫綽等41位名士在會稽山(今紹興城外朱蘭山下)樹蔭下的蘭亭舉行了壹次雅集。參加者寫詩，抒發臂膀，抄成集子。大家推薦這次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫壹篇序來記錄這部雅集，即《蘭亭集序》。本文描寫了王羲之等人的蘭亭風光和聚會的樂趣，表達了作者的感嘆:事不頻，終有完事。作者在快樂和悲傷的時候，是極度快樂和悲傷的。文章也隨著他感情的變化，由平靜到平靜，再到跌宕起伏，跌宕起伏，於是《蘭亭集序》就成了著名的名著。
作品欣賞
文章第壹段記敘了蘭亭晚會的盛況，寫出了與會者的深情。先點明聚會的時間、地點、原因，再介紹參加人數、範圍，“壹群賢人到，幾個長鹹。”然後寫蘭亭周邊環境優美。先寫遠處:“山山水水，茂林修竹”；然後在低的地方附近寫上“清流和湍流”；然後總是寫壹張紙條:“到處玩”。簡潔的語言。詩情畫意。在景物描寫的基礎上引出溪上詩，指出盛典的內容是“壹詩壹詠”、“談知音”、“雖無絲竹管弦之盛”，是反面襯托之筆，用附加的圖畫表達賞心悅目之情。最後指出，盛事之日恰逢天時，“晴空萬裏”為下面的“仰視”和“俯視”提供了有利條件；《惠風和暢》與《晚春之始》相呼應。此時此地的美景，使“仰視”、“俯視”、“賞景”、“視聽娛樂”能夠擺脫世俗的煩惱，盡情地享受自然之美，表達自己的思想。在這壹點上，作者把與會者的感受歸結為“音樂”二字。筆法簡潔工整，沒有斧鑿的痕跡。
文章第二段闡述了自己對人生的看法，感覺人生短暫而富有哲理，事件不頻繁，緊接著前面提到的“樂”字，引發了各種感慨。首先用“或”兩個字，從正反對比來評論“人相，投命”兩種不同的具體表現。壹個是“各取所需，壹室而談”，壹個是“因囑托而留波”。然後指出，雖然兩人的表演不同，但心情是壹樣的。即當他們對所遇到的事情感到高興時，會“自給自足”但“不知老年將至”。這種感覺是針對文本中派對的快感，充斥著視聽娛樂，重在寫歡樂而忘了悲傷。然後是“所遇之喜”的歡喜引出“情隨時代動”的憂，寫快樂引出憂，發出“隨時代變，終有結局”的感嘆。至此，文章推進到生死這個大問題。最後引用孔子的“死也偉大，生也偉大”這句話來總結整段話，作者心中的“痛苦”表露無遺。
最後壹段解釋了前言的緣由。繼上文中對“死而復生真好”這種感覺的討論，文章從親身經歷出發，指出每次發現“老人們當時激動的原因”和我自己的原因如出壹轍，不由得哀慟不已，卻又說不出個所以然來。接著又轉筆批判老莊關於“壹個人生死”和“彭其之悲”的觀點，認為這完全是“假出生”、“假作品”。東晉文人學者推崇老莊，喜歡空談。莊子認為壹切自然之物“生而未死”(《莊子·萬物之論》)，把長壽的彭祖與早逝的子女平起平坐，認為“不死則不亡，彭祖則亡”。作者可以逆時代潮流而動。值得稱道的是大膽否定了老莊的這壹思想，然後作者又從古至今的事實做了進壹步的推論:“未來看現在，現在看過去。”基於這種理解，它只是“列出人民，記錄他們的描述”，供後人閱讀。雖然以後“事情不同了”，“所以我懷孕了。“其壹致性也。”這從理論上解釋了為什麽要編《蘭亭集序》。最後壹句說明了序言的目的，引起了後人的感慨。話很直白，但發展的感情是無窮的。
這篇序簡潔、典雅、雋永，代表了王羲之的散文風格。而且它的文字精致朗朗上口。是古代駢文的代表作。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面各有千秋。句法上，對仗工整，句意並列，如“壹群聖賢全，幾個長鹹”“廟大。”看淡品類的繁榮”，“或挽臂壹室談；還是因為囑托，讓波濤超越了骨架。“對仗相對，音韻和諧，無斧鑿痕跡，語言清新，質樸自然。屬於論述部分的詞語也很簡單，很有表現力，典故中只使用了“彭其的悲哀”、“修楔子”等簡單易記的典故。這種樸素的文風與東晉的艷俗文風形成了鮮明的對比。
這篇文章體現了王羲之積極向上的人生觀，與老莊提倡的無為形成鮮明對比。
著名專家評價
金聖嘆《天下有才之人必讀》卷九:“此文謂生死甚重，今有佳期讀之，更何況有靈動詼諧之詞，真是古今第壹種愛情。”
李兆洛《駢式紙錢》卷二十壹:“雅人深以為然，且玩其趣。”
吳楚材、吳調侯《中國古代文學觀》卷七:“全篇重在‘生死’二字。只是對於當時的士大夫來說，並不奏效。死了就生在原地，沒有經濟輪廓。所以，摸著風景就開心，有病就有病。但我好逸惡勞，心胸寬廣，所以雖淒涼嘆息，卻有無窮樂趣。”
蒲啟龍《古文眉批釋》卷四十二:序不僅有詩意，而且有詩意。縮短生死，此刻都是詩情畫意，所以這麽說。筆法獨特，優於所選風格。
於成《新編中國古典詩詞釋義》卷七:因宴飲之樂，寫人生死之悲，所以蘭亭等壹等。當天，還是壹場談心；那些迷惑朝廷的人的意圖也是虛構的。林對說，古人看文章，並沒有他做得那麽仔細。這封信不假。因為它的情操高尚，文筆輕松，就更難形容了。
作者簡介
王羲之(303-361)，漢族，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。因為王羲之是個右撇子，所以被稱為“王右軍”和“王會稽”。王建善隨楷書、草書，寫異體，精研其體，刻苦摹仿其手，博采眾長，備其體，融於壹爐。他擺脫漢魏文風，自成壹家，影響深遠，創造了“自然天成，豐神蓋世”的行書。代表作品有:《楷書論樂毅》、《黃庭靖》。他是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”。他和他的兒子王獻之壹起被稱為“二王”。