《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》記載:“明長於智謀，盈虧連弩，馬行雲流水，皆出其不意；推導丘法，作八陣圖，鹹欲雲何。”作為古代戰爭中的戰鬥隊形和兵力部署圖，諸葛亮原來的“地圖”今天已經看不到了，但是有壹個所謂的“八陣圖基地”，據說是諸葛亮的練兵地。根據李道元的《水經註·江河註》，這種“圖基”是以細石為基礎的。* * *三個地方:壹個在陜西勉縣；重慶奉節壹家；壹個是四川新，尤其是奉節。奉節原來是富縣的壹條古魚，現在它位於白蒂東部的奉節市。三國時劉備改名永安，唐改名奉節。諸葛亮的“八陣圖基地”據說就在永安宮的南江灘上。根據唐代李健的《太白靜音》、李靖的《文堆》等記載，以及當代學者的推演(見《孫子兵法》雜誌第9期封底，1994)，諸葛亮的“八陣圖”如下:據《三國誌傳》，“(亮)推演兵法作八陣圖。後人檢查了它的遺骸，並把它們畫成圖形。參見《武卑職》。據記載，八陣遺跡有三處:水鏡_勉縣水竹和漢中府誌位於陜西勉縣諸葛亮墓東側；”《宇宙物語》說是在四川夔州(今奉節縣)南江附近，《明史·大壹統誌》說是在四川新都區北三十裏的彌牟鎮。近日，在河南省密縣發現了壹套最早的《風後兵法八陣》。地圖共分九幅，其中壹幅為八陣圖正投影圖，其余八幅為八個陣法，分別為:遮天陣法、地支陣法、風起陣法、雲掛陣法、蜻蜓陣法、虎翼陣法、飛鳥陣法、蛇平陣法。圖中附有說明文字，詳細介紹了各編隊在特殊情況下進攻和撤退時的戰術運用。據史書記載，侯豐是軒轅黃帝的將軍。唐代軍事家、常州刺史鄖縣雲煙館遺址，詳細記載了黃帝和繪制八陣圖的事跡。這幅圖的發現，把中國八陣法的歷史向前推進了2500年。周易諸葛亮“八陣”
內容記錄
諸葛亮的“八陣圖”吸收了雷區和道家八卦的排列組合，兼容天文地理。這是古代罕見的陣法。《慎堂諸葛氏族譜》中有壹首“功德八誡，大用藏，八面堡立於其名”的贊歌。天陣贊:天陣十六，外側圓，四是風。其象為天，為陣之首，兵之首。善用三軍，其形不偏。地面陣列的贊美:地面陣列12的形狀是正方形的，四個角以雲為主。難沖之敵，身不可測，用之不竭，獨當壹面，無愧於楊。風之頌:風無形，附於天，化為蛇。其意漸玄妙，風能鼓物，萬物皆在，蛇可在，三軍懼之。雲垂頌:雲附地，初不見，成飛鳥。他們的造型是成功的，鳥能脫穎而出，雲能百變，千變萬化，金皮之聲。蜻蜓陣贊:天地沖在後面，龍變有爪有腳，有背有胸。潛水變幻莫測，移動無限，隊形令人印象深刻，取名為龍。虎翼陣贊:天地沖向前，化為虎翼，臥虎將鬥，充盈其力。淮陰用之，化之為諾，通知之下的會議，變幻莫測。鳥翔陣贊:鳥要打，必先飛，必在天，鳥要躲。審之下，必有讒言，必有奇襲。蛇線圈陣贊:風是蛇線圈，連著天，被勢能包圍，表現屈伸。四絕中，與虎為鄰，則成恒山，頭尾俱陷。“八陣圖”的構成以乾坤、庚根四野為基礎，分別是天地正陣和兵正陣。西北為旱地，旱地為天陣。西南為坤地，坤為地陣。東南之地為喪所，喪為風陣。東北大地上居住著有根的人，山川密布，水、火、金木是龍虎鳥蛇四大怪陣。排列是左邊是青龍(陣)，右邊是白虎(陣)，前面是朱雀(陣)，後面是玄武蛇(陣)，所以虛的會住在裏面。八陣分布在總陣中，總陣由八、八、六十四陣組成，外加24個遊俠陣。陰陽32陣，陽24陣，陰24陣。有24個中隊。60中隊後，所有的行軍、編隊、聯戰、疑、空、後勤都在中隊。有贊美“八陣圖”威力的聖歌:“陣法可以互相容納，隊伍可以互相容納；過去是後面，未來是前面；前進沒有速度，後退沒有猶豫；四頭八尾，以摸為首；敵人沖進去，救了兩頭；奇正，無盡循環；頭尾對應，隱蔽不可測；料事如神，自適其境。”“八陣法，壹時兩陣相隨，壹戰為防；中外輕重，剛柔相濟，彼此的現實，主客體都變了，經緯也變了。正是因為基金會的突然進展和奇怪的原因，大多是因為互動和後勤保障。”
相關詩歌
八陣圖(唐代)杜甫三國，四分五裂，壹直被他的威勢所束縛，八面堡就是建立在他的威名之上。這條河不會分流妳布陣的石頭，永遠後悔妳會滅了吳的不明智。註:1，封面:超標。2.八陣圖:由八個隊形組成的圖形，用於操練兵力或作戰。3.三國:三國中的魏、蜀、吳。4.石頭不轉:水漲了，八陣圖裏的石頭還是不動。5、失吞吳:指吞吳之誤。賞析:這是作者初到夔州時寫的壹首關於諸葛亮的詩。寫於大歷元年(766)。“八陣圖”是指由天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八種隊形組成的軍事演練和作戰的陣圖。這是諸葛亮的創造，體現了他傑出的軍事才能。“三國，四分五裂，已被他的偉大所束縛，八面堡建立在他的名望之上”，這兩句話贊美了諸葛亮的豐功偉績。第壹句是從總的方面寫的，說諸葛亮在建立魏蜀吳壹分為三的局面過程中，成就最為突出。當然三國共存的因素很多，諸葛亮協助劉備從無到有建立蜀國基業應該說是重要原因之壹。杜甫高度概括的贊美，客觀地反映了三國時期的歷史真相。第二句是從壹個特定的方面寫的，說諸葛亮創造八陣圖使他更加出名。古人反復稱贊這壹點。如成都武侯祠的碑文寫道:“經略合壹不酬，布局誠奇。”“河在戰，圖在列，業中有輝。”杜甫的詩更加集中、簡潔地贊美了諸葛亮的軍事成就。前兩首以對句寫成，《三國誌》和《八陣圖》對軍事的整體貢獻，巧妙而自然。結構上，第壹句真的提到了，開門見山；期間後又寫了壹首詩，進壹步歌頌功績，同時也為後面的悼念遺物做了鋪墊。"在這條不斷變化的河流旁邊，矗立著壹塊石頭，那是他未能征服吳國的悲傷."這兩句話表達了他們對“八陣圖”遺址的感受。“八陣圖”遺址位於夔州西南永安宮前的平沙上。據劉禹錫《荊州畫副》、《賈》記載，這裏的八陣都是用細石堆砌而成，高五尺，圍六十碼，排成六十四堆，始終不變。即使被夏季的洪水淹沒，到了冬季壹切都會失去，但八陣石堆六百年不變。前壹句非常簡潔地寫出了舍利子的神奇之處。“石頭不轉”，用詩經。高峰。白舟的詩“我心中滿是土匪，所以轉不過彎來”。在作者看來，這種神奇的色彩與諸葛亮的精神胸懷有著內在的聯系:他對蜀漢政權和統壹大業的忠誠堅定不移，不可動搖。同時，這個散而復得、多年不變的八陣石堆的存在，似乎也象征著諸葛亮對自己彌留之誌的惋惜。所以杜甫緊接著寫的最後壹句話是“說他從來沒有征服過吳國”，說劉備吞吳是個錯誤，破壞了諸葛亮抵禦的根本策略，使統壹大業半途而廢，成為千古遺憾。當然，這首詩與其說是對諸葛亮的“揮之不去的恨意”，不如說是杜甫對諸葛亮的惋惜，而在這惋惜中，滲透著杜甫“自殘而死”(黃)的苦悶情懷。這首懷古絕句具有將議論融入詩歌的特點。但這個論點不是空洞抽象的，而是語言生動抒情的。詩人將懷舊與敘事融為壹體，給人壹種恨意無窮、意味無窮的感覺。蘇軾的平沙八陣無邊，仿佛看到了壹塊石頭。河對岸，風沙流水在啃噬著歲月。孔明已經死了很久了，誰又能分清等級呢？法寶必學，自古無招。當人們已經意識到的時候，後人就會胡說八道。自漢朝衰落後，蜜蜂興起到極點。英雄不相容，災難難長久連。把百姓趕出城外，沒有硝煙，野河流血。萬人賭球，殺人如雪。如果妳不做長遠規劃，妳往往做不到。孔明終於起身，想要壹掃邪惡。粗糙的東西是有節制的，它們能忍耐很久。雄心壯誌導致迂腐，歲月如梭。六師未畢，英氣壹旦斷。只余八陣圖，古往今來強逵俠。
[編輯本段]發展歷程
縱觀《唐太宗與李之問》壹書，可以發現八陣圖發展完善的全過程:黃帝的《執奇文》——五陣法，執機陣法，邱尚的《太公兵法》——太公陣法司馬懿司馬法——五行陣法管仲——整理太公兵法——孫武的《孫子兵法》——陣法，即八陣法的別名 李靖的《孫子兵法·龔偉-劉樺陣》李記的《孫子兵法·龔偉-劉樺陣》表明，八陣法有著深厚的淵源，可以追溯到中國古代的黃帝。 諸葛亮通過姜太公、司馬懿、管仲、孫武等人的不斷改進和完善，使他達到了三國時期的巔峰，完善為八陣圖！唐朝時，由於九陣指揮過於復雜，李靖簡化為六花陣。
[編輯本段]相關功能
命名和構成
八陣以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，中國軍隊是九大陣。鐘君由十六個小數組組成，周圍的八個數組各由六個小數組組成，總共六十四個小數組。八陣圖中，天、地、風、雲為“四正”，龍(龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(蛇)為“四怪”。另外後方還有24個陣，用於機動。
特性
八陣圖的特點，正如李靖在《問天》中指出的那樣，是“大陣罩小陣，大營罩小營，角相連，曲折相對”，“內圈罩外”；它的構思與《周易》密不可分。八陣圖的排列實際上是壹張“王文八卦方位圖”(即“後天八卦”)。八陣各由六個小陣組成，取《周易》六爻之意。八個陣加上鐘君六十四個小陣的總數與《周易》其他卦的六十四卦是壹致的。至於八陣圖中的奇正之法，也就是杜註《孫子》中說的“奇也正，正也奇，相窮無窮”，是易學在陣法中的具體運用。(林華佳，2005年2月)“八陣村”位於金壇儒林鎮東南部的大柳樹村和小柳樹村。由於數百年的滄桑，“八陣村”早已面目全非。上圖為“八陣村”分布圖。
[編輯本段]相關內容
周易的本質
諸葛亮崇尚法家、黃老思想，精通易學。陳立夫先生為1994年召開的第八次諸葛亮座談會題詞，明確指出諸葛亮的遠見卓識與他對《周易》的精通密切相關。《周易》的精髓是把天、地、人作為壹個整體，把不同品質、不同狀態的事物聯系起來，探索它們的運行規律。諸葛亮在治國用兵時，十分註重對天、地、人的全面考察。他在《江·》中寫道:“順天者，因時制宜，而靠人取勝。”強調壹個優秀的將領應該“上知天文，中觀人事，下知地理，四海為家”(江原姜奇)。“當兵有三條路:壹是天，二是地，三是人。天，日月明，五星合，彗星不害，大氣和諧。地形，城內險峻險峻，波濤千裏，石門洞幽，腸曲曲折折。民強，聖人必智，三軍必恭，士卒必用命，衣食無憂。壹個好的將軍，因為天時、地利、人和，所向披靡，遇襲者萬無壹失。”(蔣史)這就真正發揮了《周易》的天地人合壹的思想。周易強調“數、理、相”的統壹，“數理”是通過“相”來表達的。而“數理”和自然的“心”是壹樣的。正如陸九淵所說“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中國哲學的精髓就是把握壹顆“心”，用來理解世界和人生。俗話說《周易》的預測是以心象為基礎的，非常準確科學。但人的“心”是變化的，“心”和“相”也會隨之變化。所以基於過去階段的預測不會很準確。但是，人的“心”不是善變的，有壹定的穩定性，是有規律變化的。所以《周易》對壹般規律的預測是非常準確的。類似於天氣預報，只能得到大概，不能得到細節。對細節的把握只能在短時間內做出。但同時也說明了另壹個問題。計算出來的壽命不壹定能解釋未來。命運的發展最終還是掌握在我們自己手裏。“相由心生”，我也確實努力擺脫命運的束縛，成為壹個高尚的人，“相”也成為了壹個“高尚的人”。
用占蔔來占蔔
從諸葛亮傳世的相關著作來看，既涉及到《易經》的原理，也揭示了諸葛亮在占蔔中對占蔔的掌握。如《吟賦朱婧》雲:“天垂如象，聖人必行，推甲，畫八卦，驗龜，查歷，則鬼神之情，陰陽之理，素象無窮。八卦之象，施而用之，六十甲子，轉而用之，鬼魅出，萬明不見了。”所謂“八卦之象，應用之”，指的是《周易》中的占蔔方法。
孫臏的兵法
第八陣(1)孫子說:不夠睿智，就去當兵，靠自己。不夠勇敢就去當兵，自給自足。不知道，當兵是幸運的，因為戰爭還不夠多。福安宛②，廣安宛，全宛人的生活，只有程知道。知者，上知天道，下知地理，內得其人之心，外知其敵之情。陣識八陣經，見勝即戰，見佛即勸阻(3)。這也將是王者。孫子曰:以八陣法而戰者，當以八陣法利地。用陣三分，教陣有鋒，教鋒有背(4)，都是在等待命令移動。打壹個，留兩個(5)。以壹侵敵，以二收。敵弱則亂(6)。壹、選兵占便宜(7)。敵強則治(8)，第壹種是卒(9)誘之。騎手和戰士(10)可以分為三個部分，壹個是右，壹個是左，壹個是後。易(11)車多，險多，騎多，爾(12)弩多。易則知生滅之地，活則被殺(13)。(1)這是壹個題目，寫在本文第壹個簡的背面。古代的處置方法常被稱為“八陣法”。“八個陣列”不是指八個不同的陣列。(2)宛城國，指能出兵、能派車的大國。(3)鄭(鄭證)，借為清靜。意思是如果妳沒有把握贏，就按兵不動。(4)教，可疑借是每。前鋒。之後，後續部隊。(5)指以三分之壹的兵力與敵作戰，以三分之二的兵力等待時機。(6)至，猶言“及”。以下同“敵治”。(7)仗勢欺人。意思是先用精銳士兵攻擊敵人。(8)治理整潔。說明敵人戰鬥力強，陣容整齊。(9)卒，戰鬥力弱的士卒。(10)還有，參與。(11)簡單平坦的地形。(12)二(E餓)指兩邊地勢陡峭狹窄。(13)生死是指出生和死亡。
[編輯本段]八陣圖網站
八陣圖遺址位於青白江區彌牟鎮西南，相傳為諸葛亮推演兵法、操練士卒之地。據古書記載:“八陣圖如八卦圖來定位，以井、地為形，兵之紀也。武侯的演繹很精彩。”據《八陣圖》記載:“諸葛武侯八陣圖位於蜀中、夔州永安宮、新都彌牟鎮。“(彌牟鎮原屬新都縣)如今，這個遺址只剩下6個土壘，當年的風貌已經蕩然無存。1981年，成都市人民政府公布為市級文物保護單位。