《塞壬史》是壹本由葉美著作，江蘇人民出版社出版的平裝圖書，本書定價：35，頁數：101，文章吧我精心整理的壹些讀者的讀後感，希望對大家能有幫助。
《塞壬史》讀後感(壹)：《塞壬史》中我喜歡的幾首
整理編輯by：梨子
附上濰娜女神對《塞壬史》的評論：
（版權歸作者所有，任何形式轉載請聯系作者。
作者：葉美（來自豆瓣）
來源：//douban/note/656678903/
決裂之聲（戴濰娜）
葉美的寫作，是歷史寫作與身體寫作的結合。從她陡峭的措辭中，能聽到決裂之聲，聽到“暴雨的微笑”，聽到那“喉嚨深處細細咆哮”。她罕見的歷史意識，糾纏著壹副互聯網人格，動輒從“宋史再甩出／幾個半生”。她的魔力，恰在於對魔力的揭穿，打破生活的魔法鏡面，看到壹張激烈的臉。凜冽的詩行中，壹個奔赴歷史的女烈士的形象呼之欲出。
作為壹位有腦洞和女妖潛質的寫作者，葉美筆下的詩考量著讀者神經的強度與韌度。男性讀者不容易吃透，往往壹句“神秘”就統統帶過。她質問生活，如壹個腹誹的居家女人，要擦抹壹張滿是油膩的桌子，打掃壹片滿地瑣屑的地面。困頓於日常，但她身體中卻居住著壹個用歌聲迷惑航海者的塞壬，並時刻想著顯出原型。由此，她回歸身體，以皮膚的觸覺來感知世界。她的女性意識如匕首般掖於文字之下，輕易不露，卻又暗藏鋒芒。她電格滿滿的詩行，不得不說是發炎的腦顱和沈默的嚎叫，非常激烈非常勇猛。很多詩甚至是暴力的，讀者常常可以看到諸如“撕開純潔，猶如撕開壹個回饋守信的人”“導致不容商量的撤退，卡人喉舌”這類觸目驚心疼痛非凡的句子。奇妙的是，在暴動之下，仍保持了精美的音韻，這使得她的壹切都是審美的。“我必須失手關閉面貌相似的兩地，妳必須替我關閉雲層裏的峭壁。”這些錯落的意象與對靈魂的肢解，即便再殘暴，都做得工整漂亮。她要剝開自己，面對世界，如壹條繃著身子的魚，讓妳讀到那些好看的魚刺。等到想要逮住她的思想時，她又壹次靈巧遊走。這種文本，天生帶有激烈性和拒絕性，它們就像女性這個神秘物種本身壹樣，是不可測性的，且有拒絕的本能。然而找到通路之後，她則是完全的 *** 和敞開。她甚至，有本領在其中“交代出千座高原”。且看這句——“事實是私人情感如敞開的海螺，屬於政治問題”。是的，她如 *** 般 *** 著精神站在我們面前，毫不示弱。對於她，精神 *** 是壹種性政治。
我格外偏愛葉美寫女人寫婚姻的那些激烈篇章。《身體》《女友》《女人》每壹首都帶著陣痛。諸如“她整夜酗酒，像是／得從胃裏撈壹把／水，當眼淚”“她就要在 *** 時／描畫出前夫的臉了／每次都差壹筆”這樣的句子是叫人心疼的。中國文學有哀怨的傳統，這股“詩人之怨”從《詩經》《楚辭》中壹路遺傳下來。“興、觀、群、怨”的功能在葉美詩中都有發揮，而“怨”的成分又有所革新。她的“怨”不再是古典的哀愁，而是以自己的人生閱歷化防守為反擊的進攻模式，充滿了壹觸即發的巨大能量。在壹個個緊繃的句子中，她拉開了架勢，等待著壹場場生死未蔔的鏖戰。無論如何，誰也無法掩耳回避這些詩中女人絕望的嘶吼。《我是女友》《女人壹組》《事件》《告別》等詩中的女性意識，充滿了新時代女性的感受力。壹方面寫盡女人的哀怨和傷痛，另壹方面始終姿態強悍，不懼犧牲。詩人解剖悲劇，不沈溺於眼前的人事，取而代之的是壹種大歷史的眼光：“全在於我們身上壹種懸殊的愛／不匹配這個時代”。而在她筆下，女人受傷等同於耶穌受難，絕不遜於任何壹段重大的歷史。如《事件》壹詩：
“我的全部計劃在於壹次精確的逃離
曾經在家務，男人，和詩中
悟出過壹個理解，去聚集光焰，氣度，明亮
去消耗婚姻的年齡和脂肪”
或《自信》壹詩：
“人人都看得出
她在破壞壹份愛
創造另壹份愛
可她對自己
絲毫不懷疑
速度那麽快
生前服裝華麗，舉止古怪，
言語粗魯，品格端正
其實都算不上什麽。”
文字如此葳蕤糾纏之女詩人，必有不平之命運。而不平，亦是不凡。葉美寫過壹組古希臘神話為題目的組詩，單單題目就昭顯著她的氣度和野心：（壹）《伽拉忒婭》；（二）《塞壬》；（三）《伊俄卡斯忒》；（四）《安提戈涅》；（五）《佩爾塞福涅》。伽拉忒婭是海中最為嫵媚迷人的仙女，她愛上了壹位叫阿喀斯的王子又被獨眼巨人波呂斐摩斯愛上，後來波呂斐摩斯妒忌的把阿喀斯殺死了；塞壬是用迷幻歌聲引誘水手的女妖；伊俄卡斯忒是俄狄浦斯的母親，後來嫁給俄狄浦斯生了安提戈涅，最後羞愧自盡；佩爾塞福涅是冥後，也即冥王哈迪斯的妻子。這五位女神自有她們戲劇化的命運，而組詩的名稱就叫《戲劇》。能看得出，這組希臘女神的詩歌，詩人寫的很用力。結合了古希臘文化背景以及新壹代女性寫作者的性格命運，因而既古又新。僅憑這組詩，葉美堪稱這壹代女詩人中的佼佼者。詩人在詩歌中努力“鍛造壹種出色的男女關系”，然而“人，終究不過是愛的剩余”。詩中的每壹位女神都是詩人自己某種性格、某種命運的化身，甚至說是她在現代性的北京城中分裂出的五種人格。我們會研讀每壹種人格，更會耐心地呵護她，為了————我們***同的險途。
《塞壬史》讀後感(二)：行動就是思想：論葉美的詩
從《周年》到《塞壬史》，盡管其中有部分重疊的篇目，但仍可看到壹種朝著抵抗詩學的邁進。壹方面，詩人由濕熱的南方進入更具政治性的都市，不得不被卷入無論是詩歌的還是生活的更密切的關聯中，並因此不得不放棄某種平白無辜的態度；另壹方面，詩人的心力也許因為幾經轉折，而變得越來越具應激性，美狄亞式的詩歌形象在詩人對世界的認真對待中呼之欲出。
《中立》也許是詩人早期態度的宣言，在這個階段，詩人采取了對世界的摹仿性書寫，比如當“處在熱力的漩渦”中，詞語也“極端具有黏稠的性質”。《素描畫》也顯示了此壹態度：
“……櫃臺後面我看見的是壹位位女祭司殺魚，為生活獻祭她們穿著黑雨靴，紮緊了圍裙用力拋開魚腹，去腮，掏內臟她們對待魚就像對待壹堆破銅爛鐵的破爛急於出手，急於賣掉，沒有耐心好像魚是她們沒有耐心面對的某個人”面對急忙急慌的主婦，詩人盡力采取了耐心的、情緒不過於抽空的觀察，其筆致如同風俗畫，每壹筆都與描寫的對象構成了保持審慎距離的***謀，於是這壹位位‘女祭司’，既在詞語意義上反諷著生活，又在生活意義上反諷著詞語本身。
類似的立場還體現在《事態圖》《這海島隱喻她的世界》《塵世》等詩裏。
而在《塞壬史》中，則隱含了對於世界進行辯駁的姿勢。葉美幾個月前寫過壹篇《我所遇見的詩歌寫作者》，其中對詩界目前盛行的“消極自由”詩學觀提出異議，引發了廣泛爭論。正是這種毫不犬儒、毫不妥協的、亞馬孫人般的抗爭精神，使其詩歌成為壹種較為明確的意識的記錄。
這種變化也體現在詩集的標題上，“周年”是私人性的紀念日，而“塞壬史”則是對公***神話的挪用。我的理解是，這種戲劇性面孔表面上暗示著非個人化的努力，而實則是對私人史的深化。換言之，詩人在這個階段漸漸找到了自己人格上的先祖。從塞壬到伊俄卡斯忒等神話人物，這些元素和《母親的教堂》《家葬》所暗示的東北童年記憶、“海島系列”中的南國壹起，構成了詩人私人星系裏可識別的引力源。
葉美的詩中有壹些可辨識的地方，我想就是這種從私人視野出發的介入意識，這尤其暴露在《信仰》最後幾行：
“所以我學習著我愛，並堅定思想不會先於行動，行動就是思想思想來自信仰，勞動就是信仰”尤其是“行動就是思想”中，可以概括出壹種詩學提綱。葉美詩中對個人性別身份，尤其是作為性別的個人的身份，毫不避諱，也坦然道出了很多就其自身探索而言極具激進性的詞句。《鐘鼓與巢穴》是壹首完成度極高的詩，其中有“當楊柳在肉體的果實裏發芽/丟失在辯詞裏的人/必須抓住許多主義和大橋”，詩人對政治的指涉是漫不經心的——政治詞匯似乎是作為中規中矩教育的結果而直接導入到詩人詭異的聯想之維，而有意思的層面在於，在不多也不少的對政治的指涉中，詩人暗示了絕非單純地去政治化的態度。相反，就像詩中描寫主婦不是為了把她們剔除出詩人自己的世界壹樣，允許政治在自己的詩歌中出現，允許對方作為壹種關系呈現於身體化的自我，也暗含了壹種對於抽象、對於龐大的外在世界的包容力，以及表明了讓政治作為壹個事實被接納下來，並生活到其中去的勇氣。就像“在雲端，趿著拖鞋行走”，雲端和拖鞋之間的相對落差，也許就是異質的詞語可以在詩中被賦予的張力，也是政治（或行動）可以在詩中自由出入的空間。
《塞壬史》讀後感(三)：潑婦葉美
葉美，81年出生，碩士學歷。寫了兩本詩集。據她所言，曾遭受前男友暴力。所以離家出走。又說，與前男友壹起生活的七年，也是遭受了好多暴力。七年的時間，與壹個暴力狂同居壹室，葉美顯然遭受了前所未有的打擊折磨。她以耶穌受難般的心忍受了前男友七年。
七年，真是壹步壹流淚，壹步壹泣血，外人很難想象壹個女權主義者，壹個具有獨立人格，獨立思想，獨立經濟地位的女性，怎麽熬過來的！實在令人佩服，這是二十壹世紀的女性難以承受的生活。
終於有壹天，路葉美說，她被前男友用器具砸在腦袋上，血流如註的大洞！沒人管她，沒人問她，她壹個人流離失所跑到深圳洞背村，隨便找個男人，過了壹段日子。中間曾經想邀請壹些男人去她所在的地方過日子，可是沒有達成誌願。而前男友的傷害顯然已經深入骨髓！
後來為了愛情，葉美的愛情總來得那麽迅猛！不知道那七年的苦日子怎麽可以守著壹個壞人壹個施暴狂捱過來的！
她去了北京，見各種詩人，逢人就說前男友打了自己，自己是女權主義者，義憤填膺者多！她也馬不停蹄換了不少男朋友，可戀愛不多久便散夥了。
她還曾經在豆瓣上撩另外壹個詩人，可以該詩人沒有答應。後來，壹位女詩人，不知道內情者，問她要其前男友的微信號。
那時，她離家出走壹年多了。
可還有前男友的微信號，還留著那麽壹個傷害她蹂躪她折磨她的人的微信號。可見，人生用心之深。
她給了這位女孩微信，不料該女孩竟然和自己的那個歹毒的前男友戀愛了。並且有壹次還沒有讓自己參加壹次詩歌聚會！
這人世間太悲催了！難以存在正義了麽？她憤怒了，開啟了征伐生涯！
花式謾罵開始了。
上帝說有光就有了光，葉美說有家暴便有了家暴！這壹點毋庸置疑，但凡質疑者，定會被葉美猛烈持續慰問親屬。
葉美壹邊推銷詩集，壹邊尋找 *** ，壹邊咒罵前男友！三棲明星不過如此！又愛暴照，雖然美圖過後依然老態可掬，仍頻繁爆發！
有人說葉美瘋了！有人說她是潑婦！有人說她心裏還愛著前男友，不然為何總要提及他？因愛生恨！也有人說，她是在討要壹個公道！討要人心！不壹而足，葉美總以自殺來威脅質問她的人，大有：妳不同意我的觀點，我就死給妳看！
年近四十的成 *** 權主義詩人如何這樣呢？忍受了七年暴力戕害的女人為何突然爆發？壹個到處約炮的詩人為何占據道德制高點？壹個每天貼圖罵人的人為何是個人？
這些問題很難回答！總之，葉美不是潑婦！她是聖母瑪利亞，忍了七年的折磨！她是女權鬥士，不工作七年！她是壹個成年人，撒潑罵人泄憤！她是壹個心理成熟的人，把自己的無能歸罪於他人！
有時候，妳的憤怒恰恰來自於妳的無能！妳的不幸福正因為妳的不成熟！
看到別人幸福便來潑糞的人，肚子裏堆滿了糞便！
顯而易見，葉美不是上面的人。葉美是壹個好人！人畜無害的人！是壹個有美好未來的人！
葉美語錄請看圖片。
《塞壬史》讀後感(四)：隨便寫兩句
對葉美最初的認識來源於她豆瓣上的頭像——米沃什的壹張照片，憑著這個頭像我斷定她是壹個不以普遍意義上對女性的價值判斷來要求自己的人，後來在與葉美的相處中，我發現她是壹個生命力十分旺盛的人，也是壹個可以忍受粗糲生活的人。每天六七點就起床，八點就開始在住處翻譯或者去公司工作工作，放假時也是如此，每天要留出足夠的時間去“勞作”。她嘴裏常常掛著的壹句話是：我還有很多事情要做。她對食物的要求極低，和她壹起吃火鍋，她指著我點的毛肚問這是什麽，我戲稱她是壹個比我還粗糙的人，畢竟我有四個喝水杯，她的喝水杯是媽媽從東北來看她的時候才買的。在我看來，她的註意力都放在了思考和創作上，她追求的是精神生活的躍升。
《塞壬史》是葉美的第二部詩集，壹部性感，短促，有力的詩集。葉美仿佛是用皮膚去直觸生活中的各種事件。無論是日常的失眠還是童年就必須要面對的壹場葬禮，無論是母親賣馬還是去菜場買菜，都成為葉美詩歌中的“重大時刻”。在名為《塵世》的詩中，葉美寫道：每天來往，匯集在喧囂裏/每天我只是平靜地從門前經過/看見壹種智障男孩的臉從/尋人啟事裏像獵物壹樣盯上了我。 “智障男孩的臉”插入“我”平靜的思緒中，帶“我”去正視生活中令我恐懼的部分，而“我”並逃離，“我”必須要去平靜的面對。是離開還是面對，在葉美的詩中都有著精準的描述。她仿佛是壹個獵人，聚精會神，去捕捉那些讓人震顫的時刻。
普魯斯特之後，“記憶”的意義飽滿了無數倍，而在葉美的詩中，常能瞥見記憶對於壹個人的重大意義，記憶的瞬間成為葉美的詩嬉戲的島嶼， 鬼魂、疤痕、狗的牙齒的印記，這些略有些詭異的意象重構了葉美對於痛苦的記憶。“回憶是壹面承載命運重量的寫字臺/我們既曾失足，也曾苦練過永恒”葉美寫道。
《塞壬史》讀後感(五)：葉美不是潑婦
葉美，81年出生，碩士學歷。寫了兩本詩集。據她所言，曾遭受前男友暴力。所以離家出走。又說，與前男友壹起生活的七年，也是遭受了好多暴力。七年的時間，與壹個暴力狂同居壹室，葉美顯然遭受了前所未有的打擊折磨。她以耶穌受難般的心忍受了前男友七年。
七年，真是壹步壹流淚，壹步壹泣血，外人很難想象壹個女權主義者，壹個具有獨立人格，獨立思想，獨立經濟地位的女性，怎麽熬過來的！實在令人佩服，這是二十壹世紀的女性難以承受的生活。
終於有壹天，據葉美說，她被前男友用器具砸在腦袋上，血流如註的大洞！沒人管她，沒人問她，她壹個人流離失所跑到深圳洞背村，隨便找個男人，過了壹段日子。中間曾經想邀請壹些男人去她所在的地方過日子，可是沒有達成誌願。而前男友的傷害顯然已經深入骨髓！
後來為了愛情，葉美的愛情總來得那麽迅猛！不知道那七年的苦日子怎麽可以守著壹個壞人壹個施暴狂捱過來的！
她去了北京，見各種詩人，逢人就說前男友打了自己，自己是女權主義者，義憤填膺者多！她也馬不停蹄換了不少男朋友，可戀愛不多久便散夥了。
她還曾經在豆瓣上撩另外壹個詩人，可以該詩人沒有答應。
後來，壹位女詩人，不知道內情者，問她要其前男友的微信號。
那時，她離家出走壹年多了。
可還有前男友的微信號，還留著那麽壹個傷害她蹂躪她折磨她的人的微信號。可見，人生用情之深。
她給了這位女孩微信，不料該女孩竟然和自己的那個歹毒的前男友戀愛了。並且有壹次還沒有讓自己參加壹次詩歌聚會！
這人世間太悲慘了！難以不存在正義了麽？她憤怒了，開啟了征伐生涯！
花式謾罵開始了。
上帝說有光就有了光，葉美說有家暴便有了家暴！這壹點毋庸置疑，但凡質疑者，定會被葉美猛烈持續慰問親屬。
葉美壹邊推銷詩集，壹邊尋找 *** ，壹邊咒罵前男友！三棲明星不過如此！又愛暴照，雖然美圖過後依然老態可掬，仍頻繁爆發！
有人說葉美瘋了！有人說她是潑婦！有人說她心裏還愛著前男友，不然為何總要提及他？因愛生恨！也有人說，她是在討要壹個公道！討要人心！不壹而足，葉美總以自殺來威脅質問她的人，大有：妳不同意我的觀點，我就死給妳看！
年近四十的成 *** 權主義詩人如何這樣呢？忍受了七年暴力戕害的女人為何突然爆發？壹個到處約炮的詩人為何占據道德制高點？壹個每天貼圖罵人的人為何是個人？
這些問題很難回答！總之，葉美不是潑婦！她是聖母瑪利亞，忍了七年的折磨！她是女權鬥士，不工作七年！她是壹個成年人，撒潑罵人泄憤！她是壹個心理成熟的人，把自己的無能歸罪於他人！
有時候，妳的憤怒恰恰來自於妳的無能！妳的不幸福正因為妳的不成熟！
看到別人幸福便來潑糞的人，肚子裏堆滿了糞便！
顯而易見，葉美不是上面的人。葉美是壹個好人！人畜無害的人！是壹個有美好未來的人！
葉美語錄請看圖片。