其次，在中國古代，由於社會動蕩和戰爭，有很多大規模的人口流動，這也是方言形成的壹個原因。比如從東晉到隋唐，從唐宋到宋代，從宋末到明初，我國中原地區的居民三次南遷，造成了現在分布在廣東、江西等地的客家話。“因為客家人的祖先南遷後，定居在與世隔絕的山區，壹方面保存了固有的傳統，另壹方面由於自然條件的限制，不容易受到外來影響的滲透，客家人強烈的宗族觀念和保守思想也增強了他們對外來影響的抵禦能力；客家聚落不僅形成了自己特殊的社會生活區域，保存了固有的文化習俗，在語言上也形成了獨立的體系。”
再次，在人口大遷徙的情況下，如果人們遷入外來居住區，必然會發生民族融合、語言互動甚至同化，這也是方言特點的重要歷史原因。例如，廣東和廣西是許多少數民族居住的地方。但自周秦以來，大量漢人由北向南遷移，逐漸造成“篡主”的局面，在數量上超過了原住民人口。此外，漢族在經濟文化方面比土著民族更發達，歷代統治者實行民族同化政策，導致土著民族日益漢化。當然，在民族同化和語言融合的過程中，漢族的語言不可避免地會受到外來語言的影響。因此，“廣東方言由於其特殊的歷史背景、地理條件和民族雜居，壹方面繼承和發展了古漢語中的許多精華因素，另壹方面又吸收了壹些非漢語因素，從而形成了其方言特色。”
漢語方言的形成和發展與社會的發展變化密切相關。只有仔細研究漢族和中國的社會發展史，才能了解漢語方言形成和發展的具體過程。......
相傳黃帝有諸民族，夏朝有三千，西周初期有八百諸侯。當時由於史料較少，很難詳細討論漢語及其方言的情況。然而，隨著春秋戰國時期中國社會的發展，漢語的方言差異可以從先秦時期的古籍記載中得到證實。《左·溫柱安公十三年》(公元前614):“秦伯學在河西，任偉在東。守禦曰:‘請東來之人與我夫君說壹句話，我當先鋒’使議事。”這個記錄說明當時黃河東西兩岸的漢語方言存在差異。《孟子·滕文公下》:“孟子曰戴無敵:”...有了楚大夫在這裏，如果妳想讓他的兒子說同壹種語言，妳會讓齊人成為朱富，讓楚人成為朱富？曰:‘使齊人賠之。曰:‘同心之人重視之，楚人咻之。雖然他們每天都在互相批評，但他們無法理解。好幾年了，都不可能得到，哪怕是九牛壹毛。這裏談齊話和楚話，說明在孟子生活的公元前3、4世紀的戰國時期，北方的漢語方言和南方的有很大的不同。
秦始皇消滅了諸侯國，建立了統壹的封建帝國，實行“同文同種”，“止不與秦文合作者”。這項規定標準字體和定型漢字的工作在壹定程度上制約了方言的發展，但方言之間的差異仍然明顯存在，這壹點在西漢楊雄的《方言》壹書中有明顯的反映。方言是不同地方方言的比較詞匯集合。根據通行的情況，收集到的詞語大致可以分為四類:①通用語，在各地廣泛使用；(2)壹地與壹地之間有共同語言，交通區域廣；(3)某壹語言，通行區域狹窄；(4)古今語言(或古雅語言)是晦澀的古代語言的殘余，通行區域非常狹窄。現代學者根據方言中引用的名稱，將其劃分組合為西漢13個方言區:秦晉、鄭漢周、梁與西楚、齊魯、趙西北魏、魏、陳東郊與中部楚、東齊與徐、吳陽嶽、楚(荊楚)、南楚、西秦、燕國。由此可以看出西漢時期漢語方言分布的大致情況。方言中反映的漢語方言分布，是漢語隨著社會發展的漫長歷史過程造成的。
據古籍記載，在秦漢以前的古代，除了北方方言這壹基本方言外，東南地區可能還逐漸形成了吳語、廣州話、湖南話。《漢書·地理誌》註:“自交趾(今越南北部及兩廣大部)至會稽(今江蘇長江以南、茅山以東、浙江大部)，有數百個不同種姓的廣東省。”“百越”就是“百越”的意思。從《史記》、《漢書》、《呂春秋》、《吳越春秋》的記載可以知道，古代百越也有漢人居住，只是起源不同。在漢人與漢人、漢人與外族長期接觸的過程中，語言相互影響、相互融合，逐漸形成了吳語、越語、湘語等方言。《呂氏春秋》引用伍子胥的話說:“夫與風俗不同，故不能言...夫武直與葉月相鄰，交通相同，風俗相同，語言相同。”這說明當時北方方言中的祁話和南方方言中的吳語差別很大，而吳語和粵語(粵語)的差別還很小。《吳越春秋》中的《漁父歌》講述了伍子胥從楚到吳再到江與漁夫相遇的故事。漁父唱的吳歌，有接近楚辭的詩結構，如“日月照，床已急，子急”；“天晚了，我又擔心又難過，月亮已經晚了。為什麽要花？我急著睡覺！”這個例子似乎說明了春秋時期的吳語和楚語沒有太大的區別。楊雄方言多次提到“南楚及江鄉”，有時還提到“景如及江鄉”、“九鄉”。今天的湖南湘語可能是古代形成的，屬於楚語的南方方言。周秦以後，漢人逐漸南下到南粵(今廣東、廣西等地)。作為壹種交流工具，由於山水阻隔和交通擁堵，漢語與北方漢語越來越疏遠。另壹方面，由於雜居民族造成的語言的相互影響和融合，逐漸形成了粵語方言。
兩漢以後的魏晉南北朝時期，中國社會發生了劇烈的變化。生活在北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族進入中原，相繼在北方建立政權。原本統治北方地區的司馬氏政權南遷至江南，大量漢人也因為社會動蕩而南遷。在北方地區，中外語言的融合使漢語的面貌發生了很大的變化；在南方地區，杜南的北方人將北方漢語帶到了江南，並對當地漢語方言產生了影響和滲透，從而使這壹時期的漢語出現了“南有吳越，北有”的混雜局面(《顏氏家訓·殷辭篇》)。社會變遷、人們的遷徙、民族關系的發展等因素都會促進方言的形成和發展，這在魏晉南北朝社會急劇變遷時期更為明顯。客家話、閩語乃至贛語的形成和發展，都與中世紀以後人口的大規模集體遷徙密切相關。據史料記載，客家先民1大規模遷徙發生在西晉永嘉之亂之後。他們從河南的並州、泗州、禹州等地南下，定居在現在的贛中贛語區。第二次大規模遷徙發生在唐末五代十國時期。黃巢之戰迫使豫西南、皖南的漢人和已南遷江西的移民繼續南遷，到達閩西、贛南。第三次，在蒙古人南下，宋朝奄奄壹息的時候，中原的漢人隨著抗元叛軍繼續南下，到達粵東和粵北。語言學家認為，中原漢族人的三次大規模南遷是漢語客家方言形成的主要社會原因。在今天的閩語地區，秦漢時期有中原的漢人遷徙，但數量仍然不多。漢人第壹次從中原大規模遷徙到福建是在“五胡十六國”時代。當時中國大亂，北方漢族人背井離鄉。遷徙到長江東西兩岸、武陵山脈南北、進入福建的漢人，在東部以建甌為中心的建溪、福屯溪流域，以福州為中心的閩江下遊，南部以泉州為中心的晉江流域定居。經過這次大規模的南遷，漢族進壹步成為福建居民的主體。他們當時在河南中州帶來的中原漢語，接觸了當地漢族人說的原始漢語，甚至外地人說的語言，逐漸形成了閩方言。今天所謂的福建方言“十五音”系統，其源頭可能是東晉中原漢人進入福建後逐漸形成的壹種漢語方言。贛語的歷史形成受史料所限，目前難以作出準確判斷。江西春秋時位於吳越楚交界處，漢代位於荊州和揚州之間。據此推測，當時這片土地上的居民所使用的漢語很可能被納入吳語和楚語的範圍，或者與吳語和楚語關系密切。魏晉以後，隨著中原漢人數次大規模南遷，江西是必經之地。謝赫酒窖願望？懷？妳怎麽了？負臀？眨眼？韋嘉魏山黃盈？諼狻猥 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻 狻妳怎麽了？妳怎麽了？地窖的邊緣有劃痕嗎？妳嫉妒這種魅力嗎？就現代贛語的主要語音特點而言，贛語接近客家話，所以有語言學家稱之為客家話或客家方言。漢語雖然有方言差異，但壹直都有* * *同音字，而且* * *同音字的書寫形式從秦開始就統壹了。這種漢語諧音在春秋時期被稱為“雅言”。《論語》曰:“子之言，詩、書、禮，皆雅也。”孔子，(今山東曲阜)人，平時說山東話，但讀詩、讀書、行禮時，用當時的諧音“雅言”。漢語* * *以後發展起來了，漢代楊雄在方言中稱之為“通用語”，元代周德清在中原稱之為“通用語”，明代張煒在《文琪紀》中稱之為“官話”，辛亥革命後稱之為“國語”，現在稱之為“普通話”。從《雅言》、《通語》、《田夏彤語》到後來的《官話》、《官話》再到現在的《官話》，其發展過程是壹脈相承的，反映了漢語* * *兩千年發展的大致過程。漢語同音詞是在北方方言的基礎上形成和發展起來的，而基本方言及其中心區是不斷發展變化的。古代秦晉方言在各地方言中影響最大，可以說是當時漢語* * *的基本方言。漢代以後，中國經歷了漫長的魏晉南北朝時期的社會變革，漢語言文字發生了很大的變化。隨著政治、經濟、文化重心的東移，* * *基礎方言的中心也逐漸從陜西、山西東移至河南邊陲中州乃至江蘇金陵。顏之推在《顏家訓》中談及當時註音考試的守時性，認為“唯金陵和可量”遼、金、元、明、清時期，中國的政治、經濟、文化重心逐漸東移，同壹漢語的基本方言的通行區域擴大到東北、西南各省，基本方言的中心進壹步東移至北京。漢語同音詞隨著基本方言的擴展和變化而變化。作為統壹的漢語，書面語也從古代文言文發展到現代白話文。
自秦漢以來，中國壹直是封建社會，薄弱的經濟基礎使社會處於不團結的狀態，從而使北方方言這壹漢族的基礎方言無法完全取代方言，實現漢語的高度統壹。正是在中國封建社會的特殊條件下，漢語方言才能保持自己的特色並不斷發展，甚至因各地方言演變的不同而分化出新的方言。另壹方面，由於漢族和整個中國社會的統壹，漢語方言不得不服從其下屬漢語同音詞的發展趨勢，繼續作為漢語方言使用。因此，盡管差異很大，漢語的各大方言仍然是壹種語言的不同方言，而不是同壹種語言平行的不同語言。
漢字作為漢語的統壹書面表達，在不同的方言區有不同的讀音。方言區的人遇到不熟悉的單詞，只要知道發音像某個單詞，就可以用該單詞在自己方言中的讀音讀出來。同時，雖然古今文字讀音不同，但漢字書寫是相同的，客觀上方便了古今交流。此外，自從有了漢字以來，政府法令、契約文書、經典文獻、聖賢聖言、優秀文學作品、歷史哲學名著都是用漢字記錄的，人們不敢輕易改動其中的文字。甚至壹些古代句子和詞語的用法也是通過老師和學生代代相傳的。在發展過程中，漢語同音詞和地方方言都要受到這種統壹的漢語書面語言的影響和制約。比如，在很多方言中，口語發音和讀音是有區別的(接近書面語和同音字的發音)，而在壹些方言中(比如閩南話)，兩者的區別幾乎成了壹個雙系統；只有在漢語這樣的語言中，書面語和口語之間才會有如此特殊的關系。
漢語方言經歷了壹個漫長而復雜的發展過程，這個過程是不間斷的，漸進的。然而，現代漢語方言的特征與古代漢語方言的特征有很大不同，正如現代漢語方言的特征與古代漢語方言的特征不同壹樣。事實上，每壹種漢語方言(無論是大方言區還是小方言片)都經歷了復雜的發展過程。新中國成立以來，大量語言發展的事實表明，在社會主義條件下，漢語方言發展的必然趨勢是向現代漢族的通用語普通話靠攏，普通話口語和書面語的規範化形式將逐步取代地方方言。
地域方言和社會方言是如何形成的？他們的主要區別是什麽？
方言是國語的地方變體。所有的方言都沒有被切斷，基本詞匯和語法結構基本相同。
社會的發展往往導致社會內部的進壹步分工，使分工相同的人在語言交際中具有壹定共同體的特征，產生語言分支或語言變體，這就是社會方言。社會的發展往往伴隨著人們生活區域的擴大或遷移。這樣，原來的語言共同體就是同壹種語言。由於地域的變化，某壹地區的語言變體會逐漸落後於原語言，而地區之間的語言變體又有自己的穩定性，從而產生地區方言。方言差異是語言進化不平衡的壹個重要表現，指的是不同語言群體的進步速度不同。
地域方言和社會方言都是隨著社會分化而劃分的，這是社會分化的伴生現象。
兩者的主要區別在於:
(1)範圍不同。
社會方言是適應社會分工需要的民族語言的壹個分支，是民族語言的社會變體。地域方言是民族語言在不同地區產生的民族語言的壹個分支，反映了該地區語言發展的不平衡性。雖然都叫方言，但是從不同的角度劃分。
(2)內部差異不同。
領域方言之間的差異主要表現在語音上，也表現在詞匯系統和語法系統上，而社會方言之間的差異主要表現在通用詞匯上，沒有語音和語法上的差異。
(3)發展趨勢不同。
地域方言在壹定條件下可以發展成為獨立的語言，也可能在社會高度統壹和融合的條件下消失；社會方言沒有自己的基本詞匯、語音系統和語法結構，所以在任何條件下都不可能發展成為獨立的語言。
地域方言和親屬語言有什麽區別？
地域方言和親屬語言都與單壹社會的地理分化有關，都是單壹語言分化的後代。但是它們之間有明顯的區別:
(1)從社會分化的角度看，地域方言是單壹社會不完全地域分化的結果；而親屬語言則是單壹社會進壹步地域分化和完全分化的結果。
(2)從語言分化的角度看，地域方言隨著* * *同音異義詞的發展逐漸形成了自己的特點，但地域方言的新詞和語法格式與* * *同音異義詞有相當的相似性；然而，親屬語言中的詞匯和語法形式不斷擴大自身的特點，並朝著不同的方向加速分化和發展，最終形成獨立的語言系統。
壹種語言分化的結果是形成不同的方言或不同的親屬語言，這主要取決於社會分化的程度和同壹種語言是否繼續存在。
香坊巖
又稱湘語或湖南話，是漢語七大方言之壹，地理區域較小。湖南省有許多不同的方言，湘語是最有影響的壹種。
湖南方言流行於嶽陽、南縣、汨羅、湘陰、沅江、益陽、桃江、安化、寧鄉、長沙、望城、株洲、湘潭、湘鄉、雙峰、漣源、婁底、新化、冷水江、漵浦、辰溪、邵陽、邵東、新邵等地。此外，桂北的全州、灌陽、資源、興安等縣也說湖南話。估計人口超過2500萬。
由於社會、歷史、地理、政治體制改革等多種因素，古湘語的南、北、西長期被官話方言包圍，東部受客家、江西方言影響，導致語音系統不斷變化，逐漸形成了新湘語和老湘語明顯不同但又並存的特殊局面。地理上，新老湘語只是分布在南北。所以有人稱之為北湘語和南湘語，是湘語的兩種方言。新湘語和老湘語的區別主要表現在語音系統上。南方的老湘語相對保守，古濁音聲母仍以讀為主；受官話方言的影響，北方新湘語有逐漸向官話靠攏的趨勢，突出的語音表現是由繁到簡，古濁聲母已普遍讀作清聲母。中國北方新湘語主要使用於湖南北部和中部，如長沙、株洲、益陽等地。中國南方的老湘語廣泛使用於湖南中部、水原東南部、響水和資水流域西部，如湘鄉、雙峰、邵陽、武岡等地。