金金？陸雲的詩《四字失》中寫道:“朝霞萬丈，香如碧濃。”南朝？齊？謝朓《與君殿下》詩曰:“我涼而遠眺，休談日出。”唐？韓愈《南內蒙賀同事》詩:“薄雲遮秋日出，清雨不化泥。”宋？曹勛的法曲？闖進第三個字:“光鋪曉，雲影低。”以及“窗簾花？”詩:“艷陽高照，桃杏暖，春日影枯。”宋？葛李芳的男人方婷？《賞梅》言:“落雪方寧，惜春俄漏，畫堂小秩閆芳。”袁？王允《紫藤花之歌》詩:“當夜太陽投夏紫棉被，快意滿春色。”卿？李漁《風箏的錯誤》第13號:“斜日出不是病，我煩，我怕這繁忙的工作更耽誤了。”徐遲的哥德巴赫猜想？祁連山下:“窗外雞啼，晨光照金龍似黃河。”
“日出”這個詞完全是根據神話人物“xi何”，在古代流傳下來的太陽神。神話和傳說:xi他是天帝的妻子，有十個兒子。這十個兒子就是十個太陽。每天早上，xi在東方壹個叫甘源的地方沐浴十個太陽。洗完澡後，就開車帶著他的壹個兒子開始東升和做壹天的工作。
山海經？《野南經》:“東海之外，隴與隴之間，有之國何。有壹個叫Xi·何的女人在甘源洗澡。帝君之妻何，出生十日。”
帝君:東方部落古代傳說中天帝的名字，他的妻子是太陽神和月神常。嫦娥就是後世流傳下來的嫦娥。
洗澡:洗澡。
這也是壹個神話，xi他每天早上為他的十個兒子洗澡後，會驅使其中壹個太陽監督他們的日常職責。每天，壹個太陽穿過天空。情況是這樣的:孫騎在日系車上，他駕著六條龍去拖日系車。
戰國時代？楚？屈原《離騷》:“我告訴他要謹慎，要期待，但不要強求。”韓？王逸註:“xi何，日皇。”《初學》卷壹引《淮南子？天文訓練:“讓Xi·何停下來休息六個星期就是掛壹輛車”。註:日本人騎著六條龍，xi是他的統治者。今比玉泉瘦，xi何歸六龍’。”
？節日:暫停，慢慢來。米，停下來。小節:鞭子。
磁場:西方的山的名字，據說是日落休息的山的名字。
魚日:指白天開車的人。
六條龍:六條龍。壹條有角的龍。
玉泉:西方的水的名字，據說是妳在西方辛苦壹天後上岸洗澡的地方的名字。
正因為“xi和”是掌管日本的神仙，是日本的母親，是每天值班的守護者。這樣，後人常常保存壹個詞“Xi”來稱呼它為太陽的代名詞，這在詩歌和散文中被廣泛使用。試舉幾個例子:
Xi《文選\南朝》？宋？謝惠連《秋淮》詩:“靈不再圓，無二旦。“唐？李善註:“曰:曰，意即日。“宋？李洪詩《送別姜淑媛除太傅程克善》雲:“壹言以蔽之，凝而寄主。“宋？王壹山《書永嘉嘉禾帖》詩曰:“傾而後丹，待特快軌送帖。"
不僅如此，還出現了壹些帶有“Xi”字樣的詞語，如“Xi魂”、“Xi陽”、“黃曦”等，這些都是日的代名詞。
靈魂之歌？夏的《沁園春》？而張:“人才極分，斬之，雲收霧開。見日出之魂，日夜升，光滿萬象，機緣應是淡臺。”
西洋三國？魏？阮籍《詠懷》詩說:“心中陰，昔陽將欲無形。”金？陸雲《答兄平原》詩:“昔陽駕，燕華收電。”
西黃堂？陳濤《聖帝擊土四十曲》詩曰:“終與賈居福，韓笑祭奠黃曦。”宋？魏遼翁詩《李參政五絕句之韻以為詩》:“帝節前路不強求勝。”
正因為“xi河”可以稱為“西河”，又因為它的人和事，後人幹脆在“西河”二字旁邊加了壹個“日”字，所以這個“日出”字對應的是“西河”，是對日的專稱。
這個詞最早見於後漢？王沖，總的來說？沒錯，有句話說得好:“堯等四時，命日出四星占時。”
可是韓呢？許慎的《說文解字紫晶》沒有收錄這個詞。許慎活得比王充晚壹點，他書中的詞都是傳世的通俗詞，而這本書卻不收這個詞，說明這個詞不是傳世的，而是當時剛造出來的新詞，不太通俗。
在陸景和的《漢字字典》中，“日出，從太陽到西方”壹詞解釋了雲。也就是說，“日出”這個詞是由“日”和“Xi”兩個詞組成的。“xi”字下面有個括號說:“ⅶ，神話中指的是太陽神的統治者xi何，他就是Xi何統治的太陽。”魯的分析很中肯。
此外，還有壹個字“月溪”(右邊有“月”和“溪河”兩個字組成的字，網上寫不出來)。我也非常肯定，這個詞的來源完全是後人根據嫦娥月神的事件(嫦娥，見我的文章《嫦娥故事的深入研究》)創造出來的，和“Xi”這個詞的來源是壹樣的。