他爺爺是老家的大地主，家財萬貫，在農村。父親早逝，三個兄弟，同父異母的倪肇。
紫葵·文光是當時道教的上層人物。曾受常州道道宣道，提及杭州道開元宮之事，將名素“申英沖道”賜與大師，賜以真人之名，是玄學漢語中的清凈真人。二哥(同胞)倪子英。元代道教上層社會地位很高，享有各種特權。沒有勞役和賦稅的痛苦，也沒有官場的疲憊。相反，有壹種額外的賺錢方式。
倪瓚從小由大哥撫養，生活極其安逸無憂。倪兆魁邀請了真正的鄉下人王仁甫為他做家教。倪瓚就是在這樣的家庭熏陶和教育下，養成了他與眾不同的人生態度，清高孤傲，潔身自好，不問政事，不願管理生產，自稱懶惰，又稱倪迂腐，常年浸淫詩畫，與儒家理想中的天下大相徑庭，所以他在生命的最後做了官。房事幹凈，毛巾壹天洗幾次，房前屋後的樹也經常洗擦。家裏有幾千本書，都是手寫的。
少年的倪瓚，家境殷實，生活寬裕，卻沒有養成紈絝子弟的習慣，抱著自己的學習和修養不放。家中有壹座三層藏書樓——清逸閣，藏書千余卷，有經史、書籍、藏書、佛經、道書等。倪瓚每天在樓上讀書寫詩。除了認真研讀經典，他還涉獵佛教和道教書籍。還有清代著名的書法繪畫作品，如三國時鐘勇寫的《薦季表》，宋代寫的《海嶽廟圖》。倪瓚每天早晚把玩這些名作，用心、用手臨摹，尤其是董源的瀟湘圖、李成的茂林姚遠圖、丘山圖，潛心臨摹，模仿其神韻氣質。同時他也經常出去觀光，看到有價值的風景和東西就隨便畫。他仔細觀察自然界的各種現象，仔細寫生，經常帶著全圖回來。壹方面，倪瓚註重傳統技法的傳承，博采各家之長，刻苦鉆研，為他後來的繪畫創新奠定了堅實的基礎。
泰任五年(1328)，大哥倪昭奎突然去世。接著，邵媽媽和老師相繼去世，倪瓚很難過。他曾經靠大哥享有的特權，後來傾家蕩產。倪瓚成了普通的儒生，家庭經濟日益困難。懷著悲涼的心情，他自己寫詩，詳細描述了自己當時痛苦的環境。
從元歷三年(1330)到十壹年(1351)這二十年是倪瓚繪畫創作的成熟期。這壹時期，倪瓚交遊廣泛，朋友多為僧人、道士、詩人、畫家。他的詩大多也是和這樣的人壹起唱的。他最好的朋友張博昱是壹位著名的道士，倪瓚為他精心繪制了竹石圖。黃是他所推崇的另壹位著名畫家，也是當時道教全真教的著名人物。他比他大32歲，因為他的道學很深。黃曾花65，438+00年為倪瓚繪《江山勝覽圖》長卷二十余尺，是黃淡絳山水的代表作之壹。卷軸的標題是鄭智五子(65，438+0348)；倪瓚當時48歲。此時他開始信仰道教(全真教)，養成了孤獨卑微的性格，逃避現實超越世俗。這種思想在他的繪畫中也有所體現，他的作品表現出壹種蒼涼、樸素、寧靜、稀疏的意向。
從元十三年(1353)到他去世的20年間，倪瓚漫遊太湖。行蹤不定，遊遍江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江，以詩畫自娛。這壹時期也是倪瓚繪畫的鼎盛時期。他仔細觀察太湖美景，了解其特點，對其進行濃縮、提煉和概括，創造了新的構圖形式和新的筆墨技法，從而逐漸形成了新的藝術風格。作品個性鮮明，筆法奇特，畫法簡單，壹個斜坡的特寫。
旁邊種了三五棵樹，壹兩個茅舍和草亭，中間用壹片空白來表現苗苗的湖波和晴空，以及遠處的群山。畫面靜謐安詳，境界悠遠。這種風格前所未有。這壹階段，倪瓚創作了松林亭(1354)、余慶丘吉(1355)、怪石落圖(1360)、舒婷堯森圖(65438+)。
元二十三年(1363)，九月十八日(10二十五)，妻子蔣病逝，對倪瓚打擊很大。大兒子死得早，二兒子不孝。他在生活中越感到孤獨，就越抑郁，不知所措。明朝初年，朱元璋曾叫倪瓚去北京辦事，他不肯去。明洪武五年(1372)，五月二十七日(六月二十八日)，寫下《體言真武》壹詩，說的是不甘為官。他在題畫詩和書上只寫了甲子年，不需要洪武形成年。
明洪武七年(1374)，倪瓚留在江陰長涇鄒家。中秋之夜，他因脾氣壞而筋疲力盡，就去齊友之名醫夏顴家求醫，中途在住下。倪瓚病重，於農歷十壹月十壹日(65438+14年2月)死於夏府，享年74歲。他的遺體葬在Xi、江陰，後來又葬在無錫容英山腳下的祖墳裏。周南寫了壹篇墓誌銘。