王羲之生平簡介
王羲之出身名門，曾祖父王蘭與《二十四孝》中的王祥是同父異母的兄弟。王蘭官至大夫，王祥官至太保。王羲之14歲時，王氏家族助進士南渡建立東晉建康* * *今江蘇省南京市* * *，都是東晉名門。唐代詩人劉禹錫在《五邑香》中描寫“舊日王謝唐，飛入尋常百姓家”。
早在16歲時，王羲之就被簡尊為“東床女婿”。剛開始是郎中，後來被西征將軍郁亮推薦為寧遠將軍，被任命為江州刺史、右軍將軍、會稽尚書。因與揚州刺史王澍矛盾，辭去職務。
345-347年王羲之任江州刺史時，曾住在臨川縣城東的高坡，人稱“新城”。今天，撫州市臨川區文昌學校有壹口生活井和壹個練習書法的洗滌墨池。墨池在“* * *”期間被摧毀了。2002年6月，福州* * *引進外資500萬元，對墨池進行改造和清洗，恢復其舊貌供遊人欣賞。
王羲之自幼愛練字，受父親王匡、叔父王訓啟蒙。七歲時，他是壹本好書。十二歲時，他從父親的枕頭下偷走了上壹代的筆論。王匡的善行和公函；王魁擅長書法和繪畫。王僧虔曾在《論書》中評論說:“渡江東與右軍之前，唯隗囂為上，畫為晉明帝之師，文為右軍之法。”王羲之從小就受到王家深厚書法的影響。留美當代書法新秀劉多曾贊嘆:“唯壹的好字是王羲之。”。
王羲之人物簡介
王羲之自幼喜愛書法，受父親王匡、叔父王虞啟蒙。七歲時，他是壹本好書。十二歲時，他從父親的枕頭下偷走了上壹代的筆論。王匡的善行和公函；王宇擅長書法和繪畫。《論書》曾評曰:“渡江東與右軍之前，余為最，畫為之師，文為右軍之法。”王羲之從小就受到王家深厚書法的影響。
王羲之早年師從魏夫人讀書。魏碩在鐘繇的指導下，出色地傳授了他的方法。她向王羲之傳授了鐘繇之法，魏幾代人學習書法的方法，以及自己的書法風格和方法。《唐代書評》門閂:“魏夫人書如插花，低美。又如臺上之美，仙影，紅蓮映水，碧沼浮。”現代人沈說:“羲之學魏夫人，自然受其影響。她遵循時鐘法，學會了嫵媚，也是由它形成的。後來自秦漢以來，顓頊立春的蹤跡與魏夫人不同，所以對老師的傳記不滿。這和後世從帖中得知的是壹樣的。壹旦他們看到平板電腦，他們就想改變他們的研究。這是。可以領略到西之旖旎風情，取之不盡，用之不竭，根深蒂固。”* * *《論二王書法》* *王羲之善於調教很多老師。當他脫離了魏夫人的書法，就已經在壹個新的歷史層面了。他曾這樣描述這壹歷史轉折:“能向魏少夫人學習，就太好了；又渡河遊北方名山，看李斯、曹等書；又許下諾言，見鐘繇、書；見蔡邕《詩經》三體書；在和哥哥的聚會地點，我看到了張敞的《華嶽碑》，我花了好幾年才學會了魏夫人的書。我換了專業，仍然在古跡裏學習。“從這次活動中，我們可以看到王羲之不斷拓展視野、廣泛學習、探源悟道的經歷和用心。
與王羲之同時代的書法家和西，都很有名，但王羲之的虛心卻趕不上他們。傳說，郁亮曾向王羲之求書，王羲之答道:“* * *於* * *羽翼在，何苦！”宇易在荊州時，看到人們爭相學習王羲之的書法，但他不同意。他曾說:“孩子是賤家雞，愛野梟，都學王* * *，我得還。”但後來，宇易看到王羲之對郁亮的《曹彰》的回答，就服氣了，給王羲之寫了壹段話:“我曾有十件伯嬰的《曹彰》，過江的時候迷了路，常常感嘆妙跡永不失。”突然看到第壹步回復哥哥的信，我容光煥發，又回到了以前的看法。“宇易態度的變化是王澍不斷從壹個層次向更高層次攀登的反映。王羲之能從俗中自拔，不斷超越別人，超越自己；他的創作和發展伴隨著他自身生活的發展和價值理想的完成和實現。例如，陶弘景說:“邵毅在吳興之前就沒有被稱過。所有的善行都是為了那些在惠濟和永和十年的人。”* * * *《論書》* *何宇也說:“Xi之書，無奇不有，無比珍重。在它的最後幾年，它是終極的。“* * *上書單* * *
王羲之有抱負，有創造力。他學鐘繇，所以能化。鐘書仍在翻身，而真正的書也是分裂的。筆還在擴展，有飛鳥翺翔之勢，稱為“鐘嘉獵鷹尾波”。王羲之喜歡用手去追，但是容易變成歌，減去勢。所謂右軍“直倒壹榻”。他模仿張誌也是自覺的。唐代張懷瓘曾在《述段》中指出這壹點:“以粗纖析張弓草而妥協，是壹種恥辱；《鐘君的仆人》的得失，雖然用了曾華，卻是古雅的。說到研究本質，妳什麽都會。“王羲之對張芝草書的“析”與“和”，鐘繇隸書的“得與失”與“用”，兩位書法大師都能“究其精華”。沈曰:“王羲之不在前人腳下盤泥，畫葫蘆也是如此。而是想用自己的心和手，讓古人為我服務，這樣才不會陷在過去，才不會回望現在。".他在壹生中巧妙地運用了來自博覽會的秦漢篆書的各種不同筆法，並全部融合為真正的草書體，從而形成了他那個時代的最佳姿態，推陳出新，為後人開辟了壹片新天地。這就是王羲之被推崇為“合諸法，備壹家”的原因。
王羲之不僅有著灑脫的外表，還有著豐富的內心世界，“人看王右軍，飄然如雲，敏捷如龍”。晉代玄學盛行，崇尚老莊哲學。所以他對人生、社會、自然的思考，自然也受到了它的影響。金世南渡之初，看到惠濟有美景，就有死的野心。辭職退休後，山* * *上去了，山河相映，自然有應接不暇的感覺。他泛舟大海，采集遠方的藥石，清理心中的塵埃，接受大自然萬物之美，發現宇宙的奧妙，這向書法藝術證明了，正如破書所說:“千變萬化，神通廣大，何以登峰造極！”
王羲之的詩《蘭亭》寫道:“仰望藍天，遠眺水岸。對世界有遠觀，有理有據，不言自明。做化學制品很棒，壹切都不壹樣了。雖然人群參差不齊，但對我來說並不新鮮。”當代美學家宗白華評價說，它真正代表了金人純潔的心靈和深厚的感情激發出來的世界觀。“雖眾聲參差不齊，適我莫過於新”，尤其可以寫出晉人以清新活潑自由的心理解世界，以至於所接觸的壹切都流露出新的靈魂和新的生命。因此，它不是機械的、陳腐的原理，而是包含在活潑潑濺的宇宙生命力中的深刻原理。王羲之又有詩:“爭第壹不關我事，靜而忘求。”宗白華認為，“靜照”是壹切藝術和審美生活的起點。金人的文學藝術，就滲透著這種清新活潑的“靜而忘求”“適我者無非新”* * * *論金人之美* *。通過以上分析，我們可以體會和理解王羲之的書學精神。
《蜀端》雲:“右軍掘津，而又巧妙，故能增損古法，切為今體，進退* * *，口若懸河，推黨右傾，動靜適中，英勇無比，獨樹壹幟。”王羲之的書法是留給人們的瑰寶，可惜歷經天災人禍，至今沒有壹件真跡得以保存。而且Xi生前有偽作，又有書法家，所以他的書跡更難辨別真偽。即便如此，我們還是可以從拓片中窺見壹斑。
與唐代的真書相比，王羲之的真書呈現出兩種不同的時代特征。宋代，姜夔最懂。在《續書》中。真書》，他說:“唐代寫時，人要檢點，沒有魏晉復古之氣。古今真書之神奇，無鐘之說，王逸次之。今天兩個學校的書都是瀟灑的，何樂而不為呢？”正是從王羲之的楷書中，我們感受到了魏晉的獨特魅力。無論是筆畫還是字的結構，都是渾然天成，仿佛在跳動著壹顆自由的心，這當然與受科舉功利性習氣影響的唐人的心和手有著天壤之別。
王羲之的書法造詣
王羲之自幼喜愛書法，受其父王匡和叔父王彪的啟蒙。七歲時，他是壹本好書。十二歲時，他從父親的枕頭下偷走了上壹代的筆論。王匡的善行和公函；王魁擅長書法和繪畫。王僧虔曾在《論書》中評論說:“渡江東與右軍之前，唯隗囂為上，畫為晉明帝之師，文為右軍之法。”王羲之從小就受到王家深厚書法的影響。留美當代書法新秀劉多曾贊嘆:“唯壹的好字是王羲之。”。
王羲之早年師從魏夫人讀書。師從鐘繇的魏碩，出色地傳承了他的方法。她向王羲之傳授了鐘繇之法，魏幾代人學習書法的方法，以及自己的書法風格和方法。《唐代書評》說:“魏夫人書如插花，低美。又如臺上之美，仙影，紅蓮映水，碧沼浮。”現代人沈說:“羲之學魏夫人，自然受其影響。她遵循時鐘方法，並從中學習。後來自秦漢以來，顓頊立春的蹤跡與魏夫人不同，所以對老師的傳記不滿。這與後人對崗位的學習有關。壹旦他們看到平板電腦，他們就產生了興趣，並想改變他們的研究。這是。可以領略到西之迷人風采，取之不盡，用之不竭，根深蒂固。“* * *“論二王書法”* * *
王羲之善於從壹個老師換到另壹個老師。當他脫離了魏夫人的書法，他就上了壹個新的歷史高度。他曾這樣告訴自己這個歷史轉折:“從魏夫人的書裏學習會很棒；及渡江遊北方名山，比李斯、曹等書；又許下諾言，見鐘繇、於涼書；見蔡邕《詩經》三體書；在和哥哥的聚會地點，我看到了張敞的《華嶽碑》，我花了好幾年才學會了魏夫人的書。.....我改師了，還是學古跡。”從這段話中，我們可以看出王羲之不斷開闊眼界、廣泛學習、探源悟道的經歷和用心。
王羲之有抱負，有創造力。他學鐘繇，所以能化。鐘書仍在翻身，而真正的書也是分裂的。筆還在膨脹，有小鳥飛騰的趨勢。所謂鐘甲隼尾波。王羲之喜歡用手去追，但是容易變成歌，減去勢。所謂的右軍“砰”的壹聲落了下來。他模仿張誌也是自覺的。唐代張懷庚曾在《述段》中指出這壹點:“以粗纖析張弓草而妥協，是壹種恥辱；鐘君仆人的盈虧，雖然用了增華，卻是古雅的，抓不住的。說到研究，它什麽都會做。“王羲之對張芝草書的“析”與“和”，鐘繇隸書的“得與失”與“用”，兩位書法大師都能“究其精華”。沈曰:“王羲之不在前人腳下盤泥，畫葫蘆也是如此。而是想用自己的心和手，讓古人為我服務，這樣才不會陷在過去，才不會回望現在。".他壹生用盡了博覽會的秦漢篆書的各種筆法，全部融入真草書體，形成了他那個時代最好的姿態，推陳出新，為後人開辟了壹片新天地。這就是王羲之被推崇為“合諸法，備壹家”的原因。