我們知道孔子死於73歲。從內容上看，這壹章應該是以孔子壹生的晚年為背景，是孔子在入德、求學、從政中回顧壹生的歷程。如果對照孔子的生平，就更能理解孔子這壹章的本意。換個角度看，如果整部《論語》在編輯的時候記錄了每句話的年代，那麽參考這壹章會更好地理解孔子每句話的意境。就本章內容而言，除了孔子生平之外，還有兩點值得註意:壹是“耳”字的含義；二是與善惡本性有關。最後，這壹章還有另壹個引申意義。下面將壹壹介紹。
提到孔子的壹生:
十分之五的人決心學習。孔子三歲時就失去了父親。小時候和媽媽過著並不富裕的生活。其實他從小就喜歡讀書學習。15歲以後，為了幫助家裏，他做了壹名儒生。當時，儒家思想被貴族用來在需要禮儀的場合演奏音樂和祈禱，如婚禮，葬禮和祭祀。後來因為孔子的母親反對，認為這是壹個卑微的職業，使得孔子重新拿起了書。母親去世後，年輕的孔子求職受挫，更堅定了學習的決心。
三十而立。經過十幾年的艱苦學習，我已經在紀的家裏工作了。30歲時名聲越來越大，開辦私塾，開始以有教無類的精神教育貴族、平民甚至奴隸的子女。三十五歲時，魯國發生內亂，被三環打敗，逃往齊國。孔子也去了齊國，當了高的朝臣，希望能全心全意地為服務，但遭到了齊國燕營的阻撓。
四十而不惑。孔子在齊國生活了三年後，失望地回到魯國重新執教。學與教彌補了政治上的挫敗感，我也從中學到了更多的東西。
五十歲知天命，六十歲順。50歲的時候，魯發生了之亂，51歲的時候，他又恢復了做官的身份，被全部殺死。孔子在三個月內消滅了小偷、賭徒和流浪漢。由於表現突出，他在壹年內被提升到總督察(最高司法官員)的位置，公正執法。後來孔子在甲骨齊魯會議上取得了外交上的勝利，減少了三環城的居住人數，平定了大臣們的內亂，殺死了邵正茂。其中，邵正茂遇害爭議較大。另外，“三月使魯統治”的說法也是指這個時候。不幸的是，56歲那年，齊人把女樂獻給了盧俊臣，而和姬則在郊外祭肉和孔子。這是罷免無能和不願意的官員的方法。孔子不得不離開魯，帶著他的學生周遊世界。這個過程很艱難。
還有人覺得他是——論語，那個知道自己不能做什麽的人(就是那個知道道不行，但還是要做的人)？他自己也承認，《論語》是君子官位，按義辦事。眾所周知道是不好的(君子出仕從政，只希望能循其所學，行其所宜。至於天道無法實現的事實，已經很清楚了)。
其中兩次生命垂危，孔子立即上告上天。《論語》中，孔子說:“我生而有德，所以我要給妳。”(子曰:“天為我壹生之德之源，何以用之？”)?雖然修德是他自己的事情，但孔子認為他之所以修德實際上是認識和服從天命，所以他的美德確實來自於天道。所以桓玄雖然想害孔子，但也應該無可奈何。《論語》難得，子曰恐曠，曰:無文王，文不在此。日必喪斯文，逝者不與斯文；如果天不遂人願，匡人會怎麽做？(孔子在匡被圍時說:死後，文化傳統不是都留在我這裏了嗎？如果上天要拋棄這種文化傳統，那麽後人就沒有機會重新學習了；這種文化傳統不拋棄，這些匡人能把我怎麽樣？
七十而不逾矩做自己想做的事。後來，在學生冉的幫助下，他被號召起來反抗魯。孔子當時六十八歲。之後，孔子把精力放在整理經典、教育落後上，直到去世。
耳字的含義。“耳”字有兩種解釋:第壹，“耳”字是派生詞。本章的六個階段主要是動詞，順從天命與孔子的壹生是壹致的。敦煌石經的版本是《六十如順》；第二，壹切入耳的東西。這個解決方案可以在最後壹章的引申意義部分找到。
善性與惡性。孔子享年七十三歲。他壹生都在德國求學，但直到七十歲才能夠做自己想做的事而不越界。唉，他當時不僅時間不多了，而且年紀也大了。由此可見，從自己想要的東西出發，不逾越規則其實很難。從性善的角度來看，真正發自內心的東西，應該是真、善、美兼備的，當然也應該符合人類社會形成的規範。可見，孔子的說法隱約說明，善不是人性的唯壹成分。