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梵文Nāga
英國龍
(中國很多語言學家認為應該用loong來區分龍和西龍。)
基本解釋
1.中國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，會走，會飛，會遊泳，會起雲，會下雨。
漢字“龍”2。在封建時代，龍作為皇帝的象征，也被用來指皇帝和他們的事情:閆隆|龍庭|龍袍。
3.形似龍或配有龍圖騰:龍舟|龍燈|龍車。
4.龍氏。
5.龍在中國傳統的十二生肖中排名第五。龍、鳳、麒麟、龜並稱為“四大瑞獸”。(也有很多古籍和史書把“四瑞獸”提到為:相護、生養、相護、相護。)青龍和白虎，朱雀和玄武是中國的四大天象。
6.西方神話中的有翼動物。看西部龍
7.佛教中的八龍之壹。
[編輯此段]中國神龍
龍是中國神話中的神異動物，善變，性刺激，利萬物。據說它可以隱藏和顯示，在春風達到天空，在秋風中潛水。它也能引起雲層和降雨。它是許多鱗片的首領，四靈(龍鳳麒麟龜)之首，後來成為皇權的象征。歷代皇帝都自稱是龍，他們的器皿都用龍來裝飾。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，“顓頊(zhuān xū)乘龍無處不在”，“春夏帝嚳乘龍”。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍；有翅膀的叫應龍；有角的叫龍，無角的叫秋。上下幾千年來，龍已經滲透到中國社會的方方面面，成為壹種文化的凝聚和積澱。龍已經成為中國、中華民族和中國文化的象征。對於每壹個華夏子孫來說，龍的形象是壹種符號，壹種心情，壹種有血有肉的情感！。“龍的傳人”和“龍的傳人”這兩個名字，常常讓我們興奮、充滿活力、驕傲。龍文化除了在中國傳播和傳承之外，還被海外華人帶到了世界各地。在中國居民區或在中國，龍仍然是最引人註目的裝飾品。所以《龍的傳人》和《龍族之國》也得到了世界的認可。龍是中華民族的代表！
[編輯此段]龍-西方的理解
雖然“龍”在英語中壹般翻譯為“龍”，但西方文化中“龍”的形象與中國傳統的龍形象相似，但背景和象征意義卻大相徑庭。西方的“龍”壹般是邪惡的，和東方的瑞獸完全不同。那個把中國的龍翻譯成龍的人，就好像給了壹個聖人和壹個殺人犯同壹個名字，但實際上，這兩者並沒有關系。讓壹個不了解中國文化的西方人看到中國人崇拜龍，會給西方人壹種中國人喜歡崇尚邪物的負面印象。為了避免這種混亂，壹些學者建議將“dragon”的英文翻譯改為發音與中文接近的“loong”。“龍”字和“龍”字結合起來代替現在的龍，並沒有得到廣泛的認可。
[編輯此段]龍的起源
在早期，古人無法對大部分自然現象做出合理的解釋，於是想象有這樣壹種動物，可以支配、操縱、管理這些動物和天象，就像壹個氏族必須有壹個首領壹樣。他們很多動物的特征集中在壹起，逐漸形成了龍的樣子:駱駝的頭，鹿角，牛耳，龜眼，蝦，馬，蛇，魚鱗，火蜥蜴的肚子，鷹的爪子。這種復合結構意味著龍是百獸之首，百鱗之王。
龍的模糊采集過程始於新石器時代的夏朝，從商周到戰國發展了多種龍。到秦漢時期，龍的外形逐漸統壹和固定，其外形在隨後的朝代中不斷加減變化和發展，直到今天。
關於龍的原型，目前有鱷魚說、蜥蜴說、馬說等，但普遍認為龍的基調是蛇。最早系統提出這壹觀點的是聞壹多的名著《伏羲考》。聞壹多認為，蛇氏族與其他氏族合並後，“吸收了其他許多圖騰氏族(氏族)，大蛇接受了動物的四足、馬的頭、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，成為後來的龍。在聞壹多研究的基礎上，後人做了許多充實和補充(見下文):
考察龍，首先要了解它的聲調、軀幹或主體原型是什麽。簡單總結壹下，龍從最初出現開始就是連續不斷的，是龍的主體部分。沒有它，龍就不是龍了。這是龍的基調、主幹或主要原型。龍變來來去去，他的頭有時像鱷魚，有時像馬；它的腳有時像蜥蜴的腳，有時像狗的爪子；只有蛇細長的身體從未改變。在古代，崇拜蛇的氏族部落非常普遍。蛇生命力強，符合原始先民的願望。蛇對人的威脅也很大，尤其是毒蛇，能致人於死地，讓人害怕。《山海經》中的各種神，很多都是蛇或龍。蛇本身是多民族的。用現代的話說，就是當時對蛇的崇拜，很流行。以它為龍的主體，是民族大融合的標誌，連被融合的人都願意接受。還有壹種說法是蛇吃了仙丹後進化而來的。
[編輯此段]龍的分類
還有[tng]沒有腳也能飛的蛇(見《荀子》？勸”)；有鱗者謂之龍，有角者謂之龍，無角者謂之秋(《鴻步》引《騷》、《廣雅》)。長翅膀的叫(王註)。龍、虬、都不是龍的正統。龍族正統叫黑龍！我們可以在中國商周戰國的青銅器上看到這些不同種類的龍。
《論衡》說:“龍的形象是馬的尾巴。”也有人說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駱駝的頭，兔子的眼睛，蛇的脖子，蛞蝓的肚子，魚的鱗片，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》說“龍有九相似”，是壹種異質動物，兼有各種動物的長處。傳說它能顯能隱，能詳能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，無所不能。這些龍的形象經過後期的發展，比原來的龍越來越復雜，融入了越來越多的圖騰，說明它們在不斷豐富和發展。
大概五爪龍，四爪龍，三爪龍；
元代以前龍脊三爪，有時前兩腳三爪，後兩腳四爪。唐、宋、元時期的瓷器紋飾都可以找到例子。明代流行四爪龍，清代最流行五爪龍。
周朝的“五爪帝、四爪帝、三爪醫”
“五爪為龍，四爪為蟒”的民間說法形成於清代，主要是皇帝與大臣在服飾上的區別。皇帝穿“龍袍”，其他皇族和大臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的區別。從龍的形態來看，龍和蟒都是四足動物，在外形上沒有區別。
[郭龍秋嬌]
章魚:是壹種早期的龍，以爬行動物——蛇為模型想象出來的，經常在水中活動。“五百年才能變成餃子，壹千年才能變成龍。”是龍的雛形，西周末年的青銅器紋飾上曾經出現過，但不多。
秋:壹般來說，沒有角的小龍叫秋龍，是壹種生長中的龍。所以古代文獻記載:“有角稱秋，無角稱龍。”另壹種是幼龍生角後才叫秋。雖然兩種說法有差異。但是每個人都叫成長中的龍邱。還有人稱盤曲之龍為龍，唐代詩人杜牧在《談青雲》詩中有“千戲演羊腸”之句。
潘國是龍屬的蛇形怪物，是壹種沒有角的早期龍。《廣雅》中有“屠龍無角”的描述。對龍也有兩種看法，壹種是指黃角龍，壹種是指母龍。《韓傳》中有“赤龍亦為雌龍”的註釋，所以出土的戰國上有龍和龍的組合作裝飾，意為男女交配。從春秋時期到秦漢時期，青銅器、玉雕、銅鏡或建築物上常裝飾成扁蠅的形狀，有單蠅、雙蠅、三蠅、五蠅甚至群蠅。或作為壹個標題卡，或作為壹個戒指，或作為壹本書。此外還有博古甲蟲、環甲蟲等各種變化。
焦:壹般來說，它指的是能引起洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍之水能造雲造霧，翺翔太空。在古代漢語中，常用來表示有才能的人得到施展才華的機會。古典文獻中關於交子的起源和形狀眾說紛紜，有的說“龍無角稱交子”，有的說“鱗稱小龍”。《墨客·道犀牛》第三卷更具體:蛟形如蛇，頭如虎，長者數十尺。大多住在西灘石洞下，聲音如牛。焦若在岸邊或山溝裏見到行人，便會用嘴纏著，使人落水，即在腋下吸其血，直至血盡。岸上的人和船上的人經常受其苦。南宋劉義慶的《世說新語》中有壹個故事，說周初下水三天三夜去剁餃子回來了。焦可能是壹只鱷魚。
角鼻龍:指有角的龍。據《聊齋誌異》“千年蛟龍，百年龍五變角龍”，角龍是龍中老人。
應龍:有翼的龍叫做應龍。據《聊齋誌異》“龍五百年為角鼻龍，應龍千年”，應龍是龍的精華，所以長了翅膀。根據傳說，應龍是古代黃帝的龍。是受黃帝之命討伐蚩尤，殺了蚩尤成為英雄。在禹治水中，神龍以尾巴掃地，分洪為功。這條神龍又叫黃龍，黃龍就是，所以就是禹的英雄。應龍的特點是翅膀，多刺的鱗片，長頭，小鼻子，眼睛和耳朵，大眼睛，高眉弓，鋒利的牙齒，突出的前額，細脖子，長尾巴尖和強壯的四肢，就像壹只長翅膀的揚子鱷。應龍的形象經常出現在戰國時期的玉雕、石雕、帛畫和漢代的漆器上。
火龍:是受火威脅的龍。全身紫火，火龍所過之處，無不焦。
盤龍:指蟄伏在地上不升天的龍。龍的形狀是盤繞的。在中國古代建築中，盤繞在柱子上的龍和裝飾梁和天花板上的龍習慣上被稱為盤龍。《太平玉蘭》中對盤龍另有解釋:“盤龍長四尺，青黑色，有錦緞般的紅帶，常隨水而下，入大海。有毒，疼死了。”我把龍和餃子、蛇之類的東西混在壹起。
青龍是“四靈”或“四神”之壹，又稱黑龍。中國古代天文學家將天空中的若幹星星劃分為二十八星區，即二十八夜，以觀察月亮的運動和劃分季節，並將二十八夜分為四組，每組七夜，東、南、西、北四個方向，藍、紅、白、黑四種顏色，龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交之處)四種動物，稱為“四象”。龍意為東方，藍色，即所謂“東宮青龍”。到了秦漢時期，這四個形象就變成了“四靈”或“四神”(龍、鳳、龜、林)，神秘色彩越來越濃。南陽漢畫館現存的東宮黑龍星座畫像石，由龍、十八星、月亮組成，上面刻有玉蟾。這條龍是整個黑龍星座的象征。在漢代的磚、石、瓦中，有大量的“四靈”意象。
於化龍:它是壹條龍頭魚身的龍，也是“龍魚互變”的壹種形式，在中國古代早就有了。《說苑》中有“昔日白龍下寒淵化為魚”的記載，長安歌謠中的“東海大魚化為龍”，民間流傳的鯉魚躍過龍門，無不訴說著龍魚的相互變化。這種造型早在商代晚期就出現在玉雕中，歷代都有發展。
[編輯本段]考古發現
●1970年代，內蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村出土了“C”型玉龍。經考古調查，確認玉龍屬於距今約5000年的紅山文化遺址。
1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發現壹只蚌形龍虎。考古和碳-14年代測定該墓距今約6500年。根據學者李學勤和石豐的研究，45號墓中發現的蚌形龍虎與中國傳統天文學中的四象關系密切。
●遼寧阜新茶海原始村落遺址出土的紅褐色石頭制成的“龍形塑雕”。該遺址屬於“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形塑料雕塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場，全長近20米，寬近2米。它揚起第壹張嘴，彎下背，尾巴若隱若現。這條石龍是迄今為止中國發現的最古老、最大的龍。
(據說山西省薊縣柿子灘石崖上有壹幅距今壹萬年的魚尾鹿龍巖畫，被認為是龍的最早原型。這幅巖畫沒有發表過，它的面貌還不得而知。)
[編輯本段]歷史記載
傅時，有龍，故有龍紀事，創作詞。
《左傳》？趙十七年:“太鋼家因龍紀，封為龍師。"
《竹簡年譜》記載，伏西施有、乾隆、巨龍、龍將、龍圖、水龍、青龍、赤龍、白龍、黑龍、黃龍等氏族。
《左傳》？趙二十九年:《公贈公壹羔壹裘，以致獻龍以輔佐齊侯》的記載；《筆記》還說:順朝“南潯國獻毛龍，壹女壹男，置龍宮。在至夏那壹代，龍被控制住了，因為它們是由它們的家族訂購的”。說明夏朝盛行養龍、以龍為族名的習俗。有的古籍記載為夏朝統治者養龍的人叫劉，不可考！
伊坤:“龍戰於野，血玄而黃。”
《左傳》？趙十九年:“鄭大水，龍爭時門外。"
“儀式？李雲:“鱗鳳魚龍，名曰四靈”
莊子？列玉口:“千金之珠，必在九重淵，在龍頷之下。”
[編輯本段]宗教和龍
道教
道教是中國土生土長的宗教，是在原始宗教的基礎上形成的，融合了秦漢時期的巫術、自然崇拜、動物崇拜和神仙巫術，並且理論化、系統化。早期的道家已經意識到龍來自蛇。《黃白篇》有雲:“蛇之龍，與自己所生者無異。但是，其根源的成因，都是自然的感覺造成的。
東漢時順從皇帝，張道陵倡導五米豆道，以老子為龍頭，以《老子五千文》為主要經典，逐漸形成了以教義、教義、教規為主要內容的人工宗教形式。道教自形成以來就與龍崇拜結下了不解之緣。先秦時期，乘龍的周舟四海信仰、乘龍升天信仰、龍接天人信仰等都被道教完整地繼承下來。
道教創始人張道陵的後代都繼承了他的事業，都被稱為“石天”，並被告知與龍有緣。相傳第三代姓魯，有十個兒子，綽號“張氏十龍”。另壹個傳說是:張魯的女兒在山腳下洗衣服，突然周圍有白霧，於是未婚先孕，羞愧而自殺。臨死前留下遺言。壹定要解剖屍體，看看肚子裏有什麽。結果肚子裏有兩條雙胞胎龍，丫鬟把它們放進漢水河裏。很多後來的道教代表據說都和龍有著神秘的關系，比如南朝的道教代表陶弘景。據說他的母親生來就是壹條龍，他是龍的壹種。
龍在道教中最重要的作用就是幫助道士入土，與鬼神溝通。龍被認為是“三頂轎子”之壹。這裏所指的“三轎子”是龍轎、虎轎、鹿轎。道教的轎子主要是作為入土的騎行工具。張廣智先生認為:“濮陽45號墓的主人是仰韶文化社會的原始道士或巫師，蚌殼做的龍虎鹿是他能召喚的三頂轎子的藝術形象。”他把蚌龍虎鹿與古代原始道教中的三頂轎子聯系起來，認為它們是有聯系的。
傳說中，擁有神奇力量的石天和真君也能召喚並趕走龍。酉陽混。怪藝說:在壹個叫雲安的地主家，河邊有十五個險灘，沒有人拉纖船過不去。翟甘友，瘦壹代的石天，看了出差，紮了壇，叫了龍，***14，都變成了老人。翟石天要求他們平整危險的海灘，以方便乘船旅行。龍被引走，壹夜之間，風雷來襲，14裏激流全部變成平潭，只剩壹裏。翟壹看就知道昨天壹條龍沒到，就又去神壇前叫他來。三天後，壹個女人來找方。原來是壹條母龍。善辯:富商大家乘船渡河，雲安窮人為其拉纖。他們總是靠拉纖維為生。如果淺灘沒了，舟楫暢通無阻，怎麽吃穿？我寧願帶著危險的海灘去支持壹個追蹤者，也不願利用壹條船去幫助壹個富商。翟石天聽後連連點頭，於是他叫朱龍把壹切恢復原狀。
佛教
在佛經中，龍王Nāgarāja有各種各樣的名字。比如《妙法蓮華經》說有八個龍王，壹個是難陀的龍王，壹個是跋難陀的龍王，第三個是在嘎哈的龍王，第四個是和修吉的龍王，第五個是在德壹家的龍王，第六個是在阿那波達的龍王，第七個是莫那斯的龍王，第八個是在富博的龍王。
龍與佛教的關系在學術界仍有爭議。據說中國對“龍王”的崇拜是隨佛教從印度傳入的。原因是中國沒有“龍王”崇拜。漢代以前只有“龍神”，沒有“龍王”。隋唐以後，佛教信仰傳入中國，龍王信仰傳遍中土。
另壹種說法是，印度佛教中的龍是從中國傳下來的，由印度人重新創造，成為“龍王”。隨著佛教東傳，龍王崇拜又回到了中國。這有七個原因:
第壹，中華民族的龍文化源遠流長，有條不紊的被挖掘。最早的龍形象是遼寧阜新茶海遺址發現的壹條興隆窪文化石雕龍，其次是河南西水坡的蚌殼龍，舉世矚目。第三件是在黃梅縣白湖鄉張成村焦墩遺址發現的鵝卵石制成的巨龍。第四就是大家熟知的內蒙古三星塔拉玉龍等等。這些都充分證明了早在六七千年前，龍崇拜在中國就非常普遍，也證明了龍文化是中國本土文化，而不是外來文化。
其次，根據最早的印度龍考古資料，公元前壹世紀的壁畫《龍王及其家族》，以及時代前後的《龍拜菩提樹》，都比中國遼寧茶海的石龍晚5000年左右。
第三，文字記載方面，根據目前已知的史料，印度最早的關於龍的文字記載是公元二世紀左右龍舒寫的《智論》，距今只有1800年左右。中國對龍的記載比印度早得多。商代甲骨文中有許多“龍”和壹些拜龍的記載，說明中國的拜龍在3500年前就很普遍了。
第四，龍文化自形成以來，不僅在國內，而且在國外迅速傳播。印度佛教中的龍丹是從中國傳下來的。傳播途徑可能有兩條:壹條是通過中國西南傳入。根據考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化就傳播到了西藏及其以南地區。秦漢初期，中國西南地區與印度之間商品貿易頻繁。所以，中國的龍崇拜完全有可能是通過這種方式傳入印度的。龍文化傳播的另壹條途徑是西域的絲綢之路。中原王朝早在三千年前就與西域有了聯系。據說周初就有移民來到了叢林東。商朝滅夏後，壹部分夏部落向西北遷徙，到達甘肅等地後，繼續向西遷徙，進入西域的焉耆國。後來，這些遷入焉耆的龍族部落在金朝成為國家的統治者，並以“龍”為姓。可以肯定的是，他們把自己的龍文化帶到了西域。