仁:仁者德。心德就是良心，良心就是正義，也是在推己及人的意願。所以“仁”字來源於兩個人，因為人不能獨善其身，別人的觀念是建立的，人的個性是明顯的，這樣才能優雅和諧，才能建立自己和別人，才能充分發揮老老少少的臂膀，做到己所不欲，勿施於人，才能做到慈悲為懷，寬厚溫柔，才能做到善良。
義:義，就要因時制宜，因地制宜，因人制宜。該做的做，不該做的不做。如妳所見，取不義之財無因果。子曰:“君子義，小人利，不義之人富而貴，於我如浮雲。故人恥而惡，義而正。
禮:禮，言:禮，行，故物蒙神賜福。名釋:禮，體也，得其證，人事儀也。這才是進退有度的正道。尊老愛幼有條不紊，按規矩辦事，不犯淫亂，人倫不敗，以誠為本，受人尊敬，在翟莊正直有禮。
智慧:聰明的人什麽都知道。明是非、正是非、惡是非、真真假假，是指人以是非為動機，文理以智慧為審察。
信仰:信徒，信從人言，不言而喻，有確定的文字，今天的概念可以定義為“理論”和“思想”。信仰是知識的對立面。知其宜者，只做其宜，不知其宜者，從他人之言而信，進而守禮近仁。所以說那些會信的人是沒有意義的。
監獄裏從水到食物，溫度適度升高。本意是:適度提高水溫，暖水。引申為:溫度適中。顧昌和文同。
善源於死，死是隱而不見的；這是壹個古老的祝福，意味著深深的滿足。原意是:妳所擁有但無法直觀看到的價值。如果“憂憲求善”，就不是求我們現在觀念中的“善”人，而是求有治國能力的好人、善人、執事。
宮與。記者:先秦時期的禮和敬是今天的禮儀和禮貌的概念。禮節是由禮節來控制的，今天的觀念是禮節也必須按規定來做。不敬則已，敬則已。
節儉來自於人。有兩面，兩面。原意是:壹致。妳說的每個字都有兩層意思。如果劍是兩面相同的刀；用手拿起來，使其兩面可見；檢查是檢查木材的內部和外部。
讓我們說到做到。項是埋下種子，合二為壹，也在其中增廣。所以說開荒有德。原意是:互相指責，以宣揚聖賢。《說文》:責任與退讓。《國語·於今》造聖推聖。
溫良恭儉讓:做事得體，能出類拔萃，守紀守禮，外表壹致，知識豐富，對國家有益。
民求利，以利驅之，君也是人，政求利於國，主求利於民，是民所有要求的總和。
忠、孝、誠、恥、勇。它指的是人們應該遵守和實踐的五種高尚品質。品德重在品德，更多的是為人處世原則的概括；性格，到性格，重在氣質，更多的是對人的自我氣質的概括；人品，就品德而言，重在風格和性格，更多的是對人的看家風格和性格的勾勒。