蘆花白灰，晨露化霜。
甜心，他在哪裏？他在水的另壹邊。
逆著蜿蜒的水去找他，繞了半天。
逆著筆直的水向他走去，仿佛前不著村後不著店。
蘆花變白了，但露珠永不幹。
甜心，他在哪裏？那個男人在海灘上。
逆水行舟，越來越難找到他。
逆著筆直的水流向他走去，就像在壹個小洲的水中央。
蘆花燦爛，太陽不露珠。
甜心，他在哪裏？妳可以清楚地看到他在河對岸。
逆著彎彎曲曲的水去找他，彎彎曲曲的擰。
逆著直水找他，就像躲在島水中央。
1，浣熊(亦jiān):浣熊。賈(加jiā):魯。蒼白:明亮的外表。《篆書》:“甲戌，即未顯胡安之葦者”毛傳:“倉倉，葉盛。”2、所謂:讀書。伊人:猶“是人”或“他者”。指詩人向往的人。《列傳》:“伊人猶言也。”3.側面:側面。在水邊:也就是說，在水的另壹邊。4、背(蘇四):逆水行舟。這意味著沿著水逆流而上。看下面這篇文章《路被堵斷了》，可以看出是陸路旅行而不是水路旅行。惠:蜿蜒的河道。出發地:剛剛。5、阻力:難。6.行:通“流”，是直流水道。7、萬:可見外貌，猶言“仿佛”。從上面四句話可以看出，人所在的地方，似乎是壹條蜿蜒的水和壹條DC的交匯處。如果詩人沿著直流走，會看到自己在蜿蜒曲折的水的彼岸，仿佛被水包圍；如果去曲水上遊，雖然可以繞到對方所在的地方，但是路途艱難，路途遙遠。8.它仍然是“灰色的”。9.我(西xρ):幹。10，梅(Mei méi):水生植物的交匯處。11，姬(基jī):漲，漲。12，茍(晚chí):水下高地。13，礦業:還在“成長”。14，(如斯):水緣。15，右:古讀“已”，曲折。16、雲(地址zhǐ):朱曉(主ǐ)，水中央的壹小塊土地。
東周的秦地大致相當於今天的陜西大部和甘肅東部。其地“近戎狄”，這樣的環境逼著秦人“練戰備，貴實力”(《漢書·地理》)，情感也是激昂豪爽的。《秦風》中保存下來的十首詩，多以狩獵、悼念、諷刺、勸導為主，而《甲戌》、《晨風》之類的感傷情懷，更像鄭的風格。
《白露即霜》這首詩向我們傳達了節日序列是深秋，天才破曉，因為蘆葦葉上還有夜露凝成的霜花。在這樣壹個深秋的清晨，詩人為了追尋向往的人來到河邊，眼前出現的是壹望無際的蘆葦，呈現出冰冷的寂靜和孤獨。詩人期待的那個人在哪裏？我只知道它在河的另壹邊。但這是確定的存在嗎？從下面來看，並不是這樣的。我們不知道詩人是根本不知道伊人住在哪裏，還是伊人就像曹植《七雜詩》之四“南美人”東遊河北岸，夜宿瀟湘。這在詩人的腳下和筆下可能是無望卻又充滿誘惑的追求。把“上遊”和“上遊”理解為上遊和下遊，或者沿著壹條彎曲的水道和沿著壹條DC水道，都不會影響對詩歌的理解。白居易《長恨歌》中，楊貴妃死後，玄宗孤獨無眠。通過上面的尋找，他找到了綠色的虛空，下面，黃色的春天，壹個道士，仍然是“但他在兩個地方都沒有找到他要找的人”，但畢竟在“虛幻”的海外仙山上找到了已經成仙的楊貴妃，並在七夕再次相遇。但在《甲戌》中，經過詩人的艱苦追求，伊人仿佛到了河中央，四周波濤滾滾，依然不可接近。在周南漢光，詩人也找不到壹個“流浪的女孩”，因為漢水太寬，無法跨越。陳啟元說:“夫言(曰)者，必求之，而只可見而不可求者，則益之。”(《石矛辨附錄》)“看得見但不可及”，這是觸手可及的，加深了渴望的程度。詩中的“萬”字，說明伊人的身影是模糊的，空靈的，或許根本就是詩人執念中生出的幻覺。
後面兩章只是從第壹章略作改動，而這種只用略作改動的詞反復唱法是《詩經》中常見的手法。就這首詩而言，這種變化全在韻——第壹章“蒼、爽、方、暢、陽”屬於陽部韻，第二章“齊、、梅、姬、桂”屬於肥部韻，第三章“蔡、姬、桓、右、濁”屬於陽部韻。同時，這種變化也引起了語義的往復推進。如《白露為霜》《白露不悲》《白露未盡》——露水在夜晚凝結成霜花，霜花因氣溫升高而融化成露珠，露珠在陽光照射下蒸發——表示時間的延續。
這首詩曾被認為是對秦襄公未能與李周鞏固國家的嘲諷(《簡媜·石矛序》)，或被認為是無法吸引隱士的遺憾(《詩經通論》姚繼衡，《原始詩經》方雨潤)。但與《詩經》中的大多數詩歌往往比較具體不同的是，這首詩中並沒有具體的事件和場景，甚至連“伊人”的性別都難以認定。以上兩種認識在壹開始可能是有依據的，但是這些依據沒有留存下來或者說服力不夠，所以他們的結論是值得懷疑的。歷代《詩經》註釋者往往追求更深，但得到的卻是舍本逐末的相反結果。而且，“壹切歷史都是當代史”(參見英國哲學家、歷史學家柯林伍德的《歷史的概念》)，對文本的解讀也是當代的。大多數現代學者認為它是壹首愛情詩。
詩歌的空靈給闡釋帶來了麻煩，但無疑拓展了其內涵的包容空間。當我們觸摸到隱藏在描述對象背後的東西時，我們會覺得這首詩中的意象不僅僅是詩人用來歌唱的，還包含了壹些象征意義。《在水壹方》是仰慕的象征，錢鐘書的《管錐編》有詳細描述。“遊回來”“遊回來”“路阻且長”“徘徊在水中央”不過是反復追尋的難度和不確定性的象征。詩人上下搜索，伊人依稀可見卻依然遙不可及。在《西廂記》中，鶯鶯因為母親的約束，沒能和張生在普救寺結合。她感嘆“人與人相距甚遠”，賈簡裏的詩人也有同感。
看起來詩人的追求會成功，但終究還是海市蜃樓。古希臘神話中有壹個故事，國王坦塔羅斯因吹噓自己犯了罪——忍受永恒的幹渴和饑餓而受到懲罰。他站在大湖裏，水有他的下巴那麽深，湖邊有果樹，頭上掛著很多水果。然而，當他口渴低頭喝水時，湖水退去；當他餓了，伸手去拿果子的時候，樹枝蕩開了，美麗的春天的果子總是在他伸手可及的地方。目標的接近讓失敗更加痛苦和遺憾。最不能接受的失敗，就是離成功只有壹步之遙的失敗。
探索人生深刻體驗的作品，總是在後世得到不斷的回應。“建建四”和“建建壹人”已經成為舊信中的陳詞濫調。曹植的《洛神賦》和李商隱的《無題詩》也是對《甲戌》主題的回應。當代臺灣著名小說家瓊瑤的壹部愛情小說叫做《在水壹方》。同名電視劇的主題曲是這樣的:草是綠的，霧是無邊的，有壹個美女，在水邊...