文本討論
第壹，整體把握
《社戲》全文有兩部分，正文節選自後半部分，描述了作者小時候看社戲的過往經歷，展現了他對童年的回憶和懷念。
童年對很多人來說都是壹段快樂美好的經歷。當我作為壹個成年人回憶往事時，我對當時的人和事有壹種浪漫的感覺。本文作者塑造了壹群淳樸可愛的農村孩子，如雙喜、阿發、桂生等。這些朋友聰明活潑，大膽謹慎，熱情友好。“我”看不到戲，“他們都嘆氣，表示同情”；出航時，“小的跟我坐船艙，大的聚船尾”以防萬壹；桂生在劇院買了豆漿，禮貌地為“我”舀水；回家的路上，阿發建議“偷”自己的豆子，理由是“我們的大很多”。這些都是他們天真無邪，童心未泯的突出表現。
雙喜是他朋友中“最聰明”的。和朋友們的小領導壹樣，他的個性也是最突出的:謹慎，聰明。當“我”看不到戲，“急得想哭”的時候，雙喜能立刻想出“好主意”，能給出“我奶奶我媽都信”的理由；鐵頭老頭晚上不翻筋鬥，“我”很失望。雙喜用“誰願意白顯身手”安慰“我”，表現出大哥哥般的善良和體貼；他能下定決心。當老聃沒完沒了地唱歌，每個人都厭倦了回家，是他提出要回家。回程的時候，大家偷了阿發的豆子，雙喜之後勸大家“多偷點，如果阿發媽媽知道了要哭著罵的”，可見他很會為別人著想。
文中的景物描寫很有特色。作者運用寫意手法，從色彩、氣味、聲音等方面描繪了月夜揚帆、船頭看戲、夜半歸家的畫面，富有水鄉特色。顏色像豆麥的綠，遠山的淺黑，皎潔的月光，漁火漁燈的紅，船只的白。諸如豆類、小麥和水生植物的“香味”之類的氣味；聲音就像輪船的“潺潺”聲、孩子們的笑聲、笛子的“搖曳悠揚”，寫得簡潔、幹凈、生動。作者還運用了各種比喻、擬人等手法，如表現船速，用遠山作襯托，“淡黑色起伏的群山，像熱情的鐵獸脊，都遠遠地跑到船尾”；對船的直接描寫，“那船就像壹條大白魚載著壹群孩子在浪中”，化靜態為動態，增強了景物描寫的效果。
二、問題研究
1.為什麽作者說平橋村是我的天堂？
民風淳樸的鄉村，對於壹個在封建家庭長大，被各種規則束縛的孩子來說，的確是壹個快樂自由的天堂。作為客人，作者“在此受到優待”，“照常”捕蝦，朋友們對我照顧有加。這種友愛和關懷在“看社戲”這壹節表現得淋漓盡致。在這裏，“我”可以避免讀那些陳舊無用的經書，也沒有那麽多規矩可循。就算“我打了鄉紳”，“村裏也不會有人想出“得罪”這個詞。對於從小被壓抑在封建道德秩序中的“我”來說，這樣的自由是壹種珍貴的享受；而且在鄉下可以親近自然，“挖蚯蚓”、“釣蝦”、“放牛”比起城裏房子裏“我”的束縛生活，無疑是新鮮、有趣、迷人的。
2.六壹爸爸是什麽形象？
6月1日的嶽父是壹個淳樸村民的形象。六月壹日公公只怪孩子們偷了他的豆子，說他們“不願意好好摘，壞了不少”。當他聽說摘豆子是為了請客時，他馬上說“應該的”。他不是壹個吝嗇的人。後來又親自送豆子，可見他熱情好客的性格。“我”稱贊他，“我很感激”，體現了他作為壹個農民誠實善良的本性。至於他吹噓“我學過”“以後壹定拿頭獎”，就跟他吹噓壹個孩子今天聰明，以後壹定考上好大學壹樣。也有觀點認為，六壹神父雖然是個好人，但有農民的局限性。他對“我”的推崇，說明他深受封建禮教的影響，這在當時是不可避免的。
實踐說明
1.文末寫著“真的，直到現在，我真的沒有吃過那晚那樣的好豆，也不再看那晚那樣的劇了。”如何理解這個結局？妳的生活中有這樣的經歷嗎？
這個問題意在讓學生了解作者在文章中表達的思想感情。
其實那晚的戲讓人打哈欠罵人，那晚的豆子第二天吃真的很平常。所謂“好豆如那夜”、“戲如那夜”，代表了作者對天真無邪、自由有趣的童年的美好回憶，充滿了浪漫的理想，表現了他對人生理想境界的渴望和追求。
第二，夏夜出航，月夜歸家，都是描寫風景的精彩。妳看到、聽到、感受到了什麽，在壹個夏夜航行來襯托我迫切的心情？月夜回家的心情和去看戲的心情有什麽不同？
這個問題的目的是讓學生了解這篇文章的寫作特點。
妳能看到的:月光在這水汽中朦朧。淺黑色的起伏山巒，像動物們熱情的鐵脊，遠遠地向船尾奔去。.....漸漸隱約看到趙莊，...仍然有壹些點火，...
我聽到了什麽:我似乎聽到了歌聲在飄蕩...聲音大概是笛聲，婆娑悠揚...
次月回國寫了壹個關於所有朋友“偷”羅漢豆的有趣故事。去的時候心情很急，壹直以為船慢了。這時，我和我的朋友們心情非常愉快。
試著找出下列單詞，並回答括號中的問題。
1.我沈重的心突然放松了，我的身體似乎無法用語言來表達。
「放松」和「伸展」表達「我」是什麽樣的心情？)
2.淡淡的黑色起伏的丘陵，像熱情的鐵脊，都跑到船尾。
為什麽山會說“熱心”？)
3.在燈光的照耀下回望舞臺，就像第壹次壹樣，像仙山中的城堡壹樣飄渺，覆蓋著夏虹。
(“回頭看”表現了“我”的感受？《封面》表現的是壹種什麽樣的情況？)
4.沒想到，嶽父在6月1日是如此感激，他豎起大拇指，自豪地說...
(為什麽六壹神父要在有人偷豆子的時候“感恩”？)
這個問題意在讓學生品味語言的深層含義。
1.“放松”和“伸展”與上壹篇形成鮮明對比，表現了“我”的喜悅和輕盈。
2.用動詞“熱情”寫山，把靜物活起來。這個詞的意思和現在不壹樣。作者創造性地賦予這個詞新的含義。
3.“回眸”二字表達了“我”的感受。“面具”形象地表達了舞臺夢幻般的場景，並與即將到來的時間相呼應。
4.因為在城市裏讀書的“我”誇過他的豆子。它表現了嶽父六壹的憨厚性格。
4.△有人認為這篇文章內容太少，不能直接寫社戲，而社戲以外的內容太多，建議把標題改成類似《平橋村壹夜》這樣的題目。妳同意這個觀點嗎？為什麽？如果妳對此感興趣，不妨開個小組會討論壹下這個問題。
這個問題意在讓學生發揮學習的主動性，加深對課文的理解。
由學生根據自己的意見回答。
教學建議
第壹，這篇文章主要是回憶快樂的童年記憶，應該是教學的重點。有人認為這篇文章批判了封建禮教，批判了黑暗社會。這種觀點有些偏頗，在教學中應該避免。
第二，有些問題，比如朋友“偷”豆子，六月壹日公公“感恩”，按照現在的道德價值觀，可能學生是理解不了的，在教學中要適當引導和解釋。
第三，可以以學習這篇文章為契機，適當引導學生關註家鄉的文化習俗，開展漢語活動。
童年
青年時期的魯迅
13歲時，在北京做官的祖父因科舉作弊入獄。此後，父親長期患病，最終去世，家道中落，於是賣掉了房子。家庭變故對青年魯迅產生了深遠的影響。他是家裏的長子，有壹個孤弱的母親在人間，還有壹個年幼的弟妹。他必須和母親壹起承擔生活的重擔。天真活潑的童年就這樣結束了，他過早地經歷了生活的艱辛和世界的變化。他經常拿著醫生給父親開的處方去藥店拿藥，拿著東西去當鋪賣。家境殷實的時候，周圍的人都羨慕地看著他這個小“花花公子”，言語中帶著親切，眼神中帶著柔情。自從家裏窮了以後，周圍人的態度都變了:言語冷漠，眼神冰冷，好朋友都不和他說話，壹臉的輕蔑。周圍人態度的變化給魯迅的心靈留下了深刻的印象，這對他幼小的心靈是壹個極大的打擊，使他感到當時的中國缺乏人與人之間真誠的同情和愛。人們用勢利的眼光看待事物。許多年以後，魯迅十分痛心地說:“誰從小康之家落到了貧困的境地？我以為，在這條路上，我們大概能看清這個世界的真實面目。”(《吶喊》簡介)家庭的變故和變故後的生活經歷，也讓魯迅從少年時代就開始接近下層社會。他奶奶家在農村，這讓他有機會接觸和了解農民的生活。尤其是他爺爺入獄前後，他不得不投靠農村的親戚，長期住在農村。在那裏，他和鄉下的孩子們成了朋友，和他們壹起玩，壹起劃船，壹起看電影，有時還會“偷”豆子，在他們的地裏煮。他們之間，沒有相互的歧視和仇恨，只有相互的關心和愛護。魯迅記得，並把他和農村孩子的樸實真摯的關系描述為壹生中最好的人與人之間的關系。
上學時間
當時壹般的讀書人走三條路:壹條是讀書做官。不當官，也可以做官僚的“屏友”。如果前兩條路都走不通，還可以下海經商。魯迅走了另壹條當時最被人鄙視的路:進“洋學堂”。當時在中國，這被普遍認為是“賣魂給洋鬼子”的卑劣行徑。1898，18歲魯迅先生畫像。
魯迅帶著愛母想方設法借來的八塊銀元，背井離鄉，進了南京水師學堂，後改為南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了充實強兵而建立的，開設數學、物理、化學等課程，傳授自然科學知識。這期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開闊了眼界。尤其是嚴復對英國人赫胥黎《天演論》的翻譯，給了魯迅深刻的影響。《進化論》是壹本介紹達爾文進化論的書，讓魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。壹個人、壹個民族要生存發展，必須要有自力更生、獨立自主、自強不息的精神。不能被命運擺布，不能被強者欺負。魯迅先生在南京路礦學校的優異表現，讓他有了畢業後公費留學的機會。1902年，他前往日本，開始在東京弘文學院學習日語，後來進入仙臺醫學院(現東北大學醫學部)。他選擇學醫是為了治療像他父親壹樣被庸醫所害的病人，改善被嘲笑為“東亞病夫”的中國人的健康。
放棄醫學轉向文學
魯迅
魯迅想通過醫學來啟蒙中國人民。但他的夢想並沒有持續多久，就被嚴酷的現實擊碎了。在日本，作為壹個弱國的公民，魯迅經常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們眼裏，全中國人都是“低能兒”，魯迅解剖考了95分，所以懷疑解剖課老師藤野嚴九郎把考題泄露給他了。這讓魯迅深感作為壹個弱國的悲哀。有壹次，在課前的幻燈展示中，魯迅看到許多“身強力壯，麻木不仁”的中國人，正冷漠地看著自己的同胞被俄國偵探處決。魯迅受到了很大的打擊，當他意識到精神麻木比身體虛弱更可怕的時候。魯迅在《序言》中寫道:“壹切愚蠢而軟弱的公民，無論多麽健康強壯，都只能是無意義的宣傳品和看客...他們在改變他們的精神，但善於改變他們精神的是，我當時認為促進文學藝術是理所當然的...”於是他放棄醫學，離開仙臺醫學院，回到東京翻譯外國文學作品，組織文學雜誌，發表文章，從事。當時他和朋友討論最多的是中國的國民性:理想的人性是什麽？中國的國民性最缺什麽？其根本原因是什麽？通過這種思考，魯迅把個人的人生經歷與整個中華民族的命運聯系起來，為他後來成為文學家、思想家奠定了基本的思想基礎。魯迅先生在日本留學期間，初步形成了他的世界觀和人生觀。但魯迅的思想不僅當時的大多數日本人無法理解，在中國留學的學生中也難以得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣幾十本，他組織的文學雜誌也因為缺乏資金而無法出版。計劃生育的困難迫使魯迅回國找工作。65438年至0909年，從日本回國，先後在杭州浙江師範學校(現杭州高級中學)、紹興附中任教。這是魯迅思想極其消沈的時期。1911年的辛亥革命也讓他興奮了壹陣子，但隨後袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史醜行不斷上演。辛亥革命並沒有改變中國停滯不前的現實，社會混亂、國家災難、個人婚姻生活變故都讓魯迅感到壓抑和苦悶。五四運動後，他被壓抑的思想感情通過文學作品如熔巖般猛烈爆發。當時他已經在教育部工作，隨教育部搬到北京。
小說創作
魯迅先生的肖像
1918 5月15魯迅先生在文學史上第壹次以“魯迅”筆名發表了第壹部白話小說《狂人日記》，建立了新文化運動(1919)，促進了現代文學的發展。這部小說凝聚了魯迅從童年到那個時代的全部痛苦人生經歷和對中華民族現代命運的全部痛苦思考。它通過壹個瘋子的口，痛斥中國幾千年的封建專制歷史是壹部“吃人”的歷史，向停滯落後的中國社會發出“從來沒有這樣過吧？”嚴厲質問，大喊:“救救孩子！”魯迅先生的小說數量不多，但意義重大。魯迅把目光聚焦在社會底層，描寫了這些底層人的日常生活和精神狀態。這與魯迅的創作目的是分不開的。魯迅說:“我的材料多取自病態社會中的不幸者，意在揭露疾病的苦難，引起治療的註意。”(怎麽才能寫出南方口音和北方口音的小說？)這種表達和改善生活的創作目的，使他主要描寫壹些最普通的人，如華老栓、單思思、阿q、祥林嫂、艾欣等最普通的悲劇命運。這些人生活在社會底層，最需要周圍人的同情、憐憫、關心和愛護。但在當時的中國社會，人們給他們的是侮辱和歧視，冷漠和無情。這樣的社會是正常的社會嗎？這種人際關系合理嗎？最讓我們難過的是，他們生活在壹個沒有愛的世界裏，被生活折磨，卻也缺乏對彼此真誠的同情。他們對自己同類的悲慘命運采取冷漠甚至欣賞的態度，在受到比自己弱小的欺淩者的壓迫和欺淩時發泄被壓抑的怨恨。在孔乙己，有惡意嘲諷孔乙己的短袖客；《阿q正傳》裏，別人欺負阿q，而阿q欺負壹個比自己弱的小尼姑。在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇作為壹個有趣的故事來欣賞...這壹切都讓人感到壹股寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，希望他們自覺，自強，自立，有做人的原則。魯迅先生對有權有勢的人和偽君子有壹種憎惡的態度。《孔乙己》中的丁，《阿q正傳》中的趙爺爺，《祝福》中的陸爺爺，《長明燈》中的郭老娃，《離婚》中的七大奇人都是這類厲害人物的形象。他們很強大，但他們對他人的命運沒有真誠的關心，對社會進步沒有熱情。他們只關心自己的權力和地位，自私，虛偽，冷酷，阻礙了社會的進步和提高。肥皂裏的四明和高裏的高都是偽君子和偽君子。他們聲稱關心社會道德，但實際上他們都是不道德的人。魯迅先生的小說描寫了普通人的普通生活。沒有離奇的故事和引人入勝的情節，卻充滿了無限的藝術魅力。這種魅力從何而來？來自於他對人和人生的細致描寫，對人內心微妙心理的精辟描寫。讀魯迅的小說，總有壹種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但在這個普通的畫面和普通的人物中，我們總能註意到我們平時不會註意到的特點，察覺到我們平時不會註意到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和精辟的心理刻畫，魯迅小說的藝術魅力才具有了越久越醇厚的特點。年輕的時候，我們涉世未深。北方的中小學生對故事中描寫的風土人情，如魯鎮、三潭印月等並不熟悉，對生活也沒有更多切身體會。魯迅的小說整體進入了我們的感官世界。為了揭示不同生活場景的不同含義和不同人物的命運，魯迅小說的結構是多變的，幾乎壹種風格壹種寫法。《狂人日記》不同於《阿q正傳》，孔乙己不同於《白光》，故鄉不同於《祝福》，孤獨的人不同於《傷逝》。不僅結構風格不同，音高節奏也不同。《孔乙己》是那麽的簡單冰冷，而《傷逝》是那麽的曲折深刻。魯迅的小說既是小說，又是詩歌，以普通的社會生活為題材，從整體上反映勞動人民的生活。意境深沈，外冷內熱，他運用民族語言的技巧達到了爐火純青的程度。魯迅先生在創作《吶喊》、《仿徨》的同時，還創作了散文集《晨花》和散文詩集《野草》(12篇)。前者發布於1928，後者發布於1937。如果說《吶喊》、《仿徨》中的小說是魯迅對現實社會生活的嚴峻寫照，意在警醒沈睡的人們，那麽《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫暖的回憶，是對滋養他生命的人和事的深深懷念。小時候，保姆的母親藤野先生在壹個被歧視的環境裏給了他真誠的關懷，生活坎坷、孤傲不羈的老朋友範愛農給了他充滿無限樂趣的“百草園”，還有吸引他好奇心的民間戲劇、民間娛樂活動...所有這些，在這個險惡的世界背景下，都透露出明亮的色彩和溫暖，滋養了魯迅的壹生。這些散文集抒情、敘事、議論於壹體，時而像平靜的港灣，時而像翻滾的大海，時而像奔騰的河流，時而像蜿蜒的小溪，集中體現了魯迅散文創作的藝術成就。與《朝花夕拾》中清晰細致的散文不同，《野草》中的散文詩呈現出壹種空靈奇幻的意境。它們就像壹團團的情感雲朵，在空中旋轉漂浮，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內心的苦悶幻化為夢境，幻化為超越的想象，使《野草》成為中國現代主義文學中的壹朵奇葩。魯迅曾對別人說:“我的哲學全在《野草》裏。”魯迅內心最深處的情感體驗和最神秘的哲學感悟都是通過這種奇特的藝術手段傳達出來的。魯迅的藝術創造力是驚人的。魯迅先生晚年還完成了長篇小說集《故事新編》(1936出版)。這部小說集取材於中國古代神話傳說和歷史事實，但不拘泥於原有的故事情節，而是加入了魯迅本人的理解和想象，有的還采用了古今交融的寫作手法，讓古代人和現代人直接對話。魯迅這樣做的目的，是想讓我們通過對真人的感受和了解，也通過對古人的感受和了解，去感受和了解壹些真人的真面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際上重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的基礎，重塑了被中國封建文人神聖化的歷史人物形象。補天可以算是中華民族的壹個“創世紀”。在魯迅看來，真正體現中華民族根本精神的不是古代的聖賢帝王，而是創造了中華民族的女媧。她是中華民族生命力的源泉和象征。《奔月》講的是古代英雄的悲劇，九天之內拯救了人類，但是那些自私狹隘的人並不想繼承和發揚他的英雄精神，只想利用他來達到他們自私狹隘的目的。他被自己的學生暗殺，又被妻子拋棄。《鑄劍》表現了被壓迫者向壓迫者復仇的主題。《治水》和《非攻》歌頌了中國古代實踐的政治家和思想家。於和都是中華民族的脊梁人物。孔子、老子、莊子、伯夷、舒淇這些歷史人物，在魯迅筆下真的成了滑稽但依然可愛的活生生的人物。魯迅的《故事新編》以荒誕的方式表現嚴肅的主題，開創了壹種全新的歷史小說寫作方式。
散文創作
魯迅的肖像
魯迅的雜文應該首先充分體現他的創造精神和創造力。“雜文”自古有之，類似的例子在外國雜文中也能找到。但只有在中國現代文化史上，在魯迅的手裏，“雜文”才顯示出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅雜文可以說是中國現代文化的壹部“史詩”，既記錄了魯迅壹生的戰鬥業績，也記錄了當時中國的思想文化史。當中國現代知識分子想要創造壹種適合中國現代發展的新文化、新思想時，卻遭遇到不同階級、不同人物、不同角度、不同方式的誹謗和攻擊。魯迅雜文就是在這種無固定戰線、無固定敵人的思想文化鬥爭中自然形成的。從五四開始，魯迅就開始以雜文的形式與反對新文化的各種論調作鬥爭，但那時他還不自覺。後來有人開始嘲笑他是“雜文家”，他也更加意識到“雜文”的力量，開始有意識地從事雜文創作。魯迅說雜文是“感應的神經”，能“對有害的東西立即作出反應或作出鬥爭”，從而在舊文化舊思想的荊棘中開辟出新文化新思想發展的曲折道路，使之得以存在、發展和壯大。魯迅壹生寫了65，438+，如《墳》、《熱風》、《蓋華集》、《續蓋華集》、《三紀弦》、《二心集》、《南調北動員》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《切割亭隨筆》、《切割亭隨筆二》、《切割亭隨筆終本》。在這本15雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種文化現象和不同階級的不同人物，有無情的揭露，有憤怒的指責，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果斷的判斷，有激情的表達，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱情的贊美。它自由大膽地表達了現代人的感受和情感體驗，為中國散文的發展開辟了更加廣闊的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位不可否認。魯迅先生在短篇小說、雜文、散文詩、歷史小說、雜文等方面都有自己全新的創作。他的壹生是為中華民族的生存和發展而奮鬥的壹生。他用自己的筆維護社會正義，反抗權力，保護青年，培養新生力量。前期熱心支持青年學生的正義鬥爭，揭露了段政府鎮壓學生運動、制造“三·壹八”慘案的罪惡行徑，撰寫了《紀念君》等壹系列震撼人心的文章。後期反對國民黨政府對* * *生產者和進步青年的血腥鎮壓，加入中國左翼作家聯盟和民權保障聯盟，寫了《紀念遺忘》等壹系列充滿正氣和正義的文章。“魯迅的骨頭是最硬的。他沒有奴顏婢膝。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的品格。”(毛澤東:論新民主主義)
死於上海
魯迅先生的葬禮
1936 10 6月19日，魯迅先生因患肺結核在上海逝世。上海數萬民眾自發舉行公祭和葬禮，安葬在虹橋國際公墓。他的靈柩上覆蓋著壹面寫著“國魂”的旗幟。1956年，魯迅遺體安葬在虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題詞。去世前，他留下遺言:“第壹，喪事不能收任何錢。但是朋友不包括在內。第二，迅速收集，埋葬，遺忘。第三，不做紀念的事情。第四，忘了我，管好自己的生活。如果不是，那才是真正的傻逼。5.孩子長大了，如果沒有天賦，可以找點小事情靠著過日子，千萬不要當短篇作家或者藝術家。6.不要把別人對妳的承諾當真。7.千萬不要接近壹個傷害別人牙齒卻反對報復，提倡寬容的人。”莎士比亞說:“壹個人的遺言，就像深沈的音樂，有壹種吸引註意力的天然力量。”魯迅先生的葬禮
魯迅壹生著作和譯著近654.38+00萬字，其中雜文* * * 654.38+06篇。其中《風箏》、《故鄉》、《孔乙己》和兩首詩入選二期課改第二冊。《從百草園到三潭印月》入選二期課改教材第壹冊。從《百草園》到《三潭印月》，阿昌和《山海經》、《風箏》、《雪》、《藤野先生》、《社戲》都入選了初中人教版語文教材。《晨花夕拾》壹書也成為中學生的必讀書籍之壹，他的小說集《吶喊》《仿徨》也成為後人的精神傳世之作。從1918開始，先後出版了《狂人日記》、《阿q正傳》、《藥》、《墳》、《故鄉》、《故事新編》等著名小說，後被收入小說集《吶喊》。