在中國文學史的漫長發展中，形成了壹些固定的或約定俗成的意象群。了解這些意象群，對於鑒賞古詩詞，準確捕捉古人所表達的思想感情，無疑會事半功倍。比如情感類的有:悲傷、憤怒、向往、離別悲傷、思鄉、追昔傷今等。要深入理解這種情感，就必須透過詩歌的語言外殼，挖掘出作者的感受。尋找詩歌中的情感載體，如:柳樹-(代表)送別、菊花-羨慕、滿月-向往、落葉-失意、春風-驕傲、古跡-懷舊等。而古詩中的情感載體——意象——對這些意象群的解讀成為了古詩鑒賞的突破口。
所謂意象，就是客觀客體通過創作主體獨特的情感活動而創造出來的藝術形象。就古典詩歌而言，詩人筆下的“景”和“物”是客觀的“意象”；借景表達的“情”，詠物表達的“誌”，都是主觀的“意”；“象”與“意”的完美結合，就是“象”。以詩歌的意象為突破口，多維度解讀是鑒賞詩歌的關鍵之壹。本文擬對古典詩歌中的壹些常見意象進行解讀，以供參考。
1，落花
自然是人類永恒的認知對象和審美對象。大自然的形式豐富多彩，人類也可以無止境地捕捉美。山川草木有氣質。情感與這些形式相遇，於是產生了意象。中國歷史上優秀的詩詞數不勝數。本文只想捕捉其中的壹種——以“落花”為意象的詩歌，簡單說壹下。
落花是壹種自然現象和規律，但在中國古代詩詞中卻被賦予了情感和生命。總結起來，“落花”這個意象有幾層意思。
A.壹、落花描寫為自然風光，構成優美的意境。
《春城花滿天飛》(韓逸《寒食記》)給人的感覺是，春風溫暖晴朗，各色花朵迎風起舞，妙不可言。
“但如今想起那壹夜，那場風雨，不知折了多少花”(孟浩然《春曉》)，伴隨著風雨聲，落花遍地，可以想象春天的美好和孩童的童趣。
b、壹、面對落花，感嘆:感嘆時光飛逝，美景不再。
“流水淡於春，天地也。”(李漁《浪淘沙》)由此可見國家滅亡的恨意和無奈。
“花開花落，流水潺潺，壹種相思，兩處閑散。”(李清照《剪梅》)表達了深深的抑郁和淡淡的相思。
“今天埋花的人是愚蠢的。他下葬的時候認識誰？”這是《紅樓夢》裏林黛玉的葬禮詞。如果花已經被埋了，誰來埋？寓意壹個人的命運不如落花，已經耗盡了心中持續的悲傷。
c、還有象征意氣風發的落花精神。
《春日花落》清代光年間，考生俞樾在禮部復試。這首詩以這句話開頭，寓意希望在人間。
“壹股惡毒的春水環繞著花身，妖嬈的花影占據著春天。若被東風吹為雪，總比被南陌碾為塵好。”(王安石《北方杏花》)隱居的詩人寧願在與頑固派的鬥爭中粉身碎骨，也不願妥協隨波逐流。
2.活水
a、因為水是軟而冷的，所以常被比作月光，看得見摸得著，卻難以把握。
事情。
“日令夜涼如水，坐看牽牛花與織星”(杜牧《秋夕》)，詩人借水的冷淡，反映了封建時代女性的悲慘命運。
b、因為水的不斷剪切與無盡的悲傷不謀而合，所以詩人常用水來比喻悲傷。
“水雖仍流，刀雖斬，酒雖溺，愁猶還”(李白《宣州謝眺別墅別書記》)，抒發了詩人強烈地感受到現實與理想不可調和的矛盾而產生的憂思；
“妳能有多少悲傷？就像壹條向東流的河流。”(南唐十國？李煜《魚美人》)，壹個經歷了亡國之痛，嘗盡了人生苦楚的詩人。他用“壹江春水”來表達他的悲與恨，讓讀者看到他的悲如春水，汪洋恣意，悲憤四溢。
3、“磅衣”與“砧音”
a、關心家人的冷暖，為全家縫制衣服，是古代女性的主要職責之壹。在重復的捶打衣服的機械工作中，他們有足夠的時間思念遠在他鄉的親人。單調悠長的砧音有助於擺脫外界的煩惱，壹心壹意，起到凝聚和強化思念之情的作用。正是因為這些原因，捶打衣服的動作和與之相關的清理鐵砧的聲音成為古典詩詞中“思考女性”的主題。
“小炊管落花，衣袂夜拂明月。”(李白《梳妝》)
“如果妳厭倦了砸衣服，妳會發現墻很深。”(杜甫《破衣篇》)
"在洪飛的影子裏，在鐵砧之外，永遠永遠地向著玉關."(宋？顏·《青春之旅》)
b、月下打衣的狀態，風送鐵砧的聲音，既讓女性想起自己的傷痛，又容易觸動遊子的感情，所以打衣的意象也是傳統的鄉愁意象之壹。
杜甫的《秋色繁華》是用白帝城的鐵砧聲表達流亡生活時對家鄉的向往；
玉露雕零楓林，巫山巫峽壹片灰暗。
江天之間波濤洶湧，雲遮霧繞。
叢菊在另壹天落淚了，但她卻壹個人在家鄉。
寒衣處處推刀尺，白帝城急兮兮。
c，古典詩詞表現了捶衣砧聲的形象，也塑造了這個形象。它不僅感染和觸動了處境中的思鄉女子和遊子，就連普通詩人也常常喜歡用這種聲音作為自己詩歌的背景音樂，來表達各種復雜的情感:
“深院靜，小院空，冷砧斷斷續續，風也斷斷續續。但夜長人睡不著，音月抵簾。”？李漁的《絕招》)
“秋天的小巷很幹凈，燈光是白色的，晚上大廳很涼爽。沒有人會知道這件事，整個城市都會醉生夢死。”(林景熙的夜意)
4.鵝
相傳鴻雁能送書。李漁在《清平樂》中說:“雁來無據。”春天，大雁從南方飛到北方。當主人公看到南飛的大雁時，突然生出了壹絲希望。也許這些鵝會從這個國家的南部帶來消息。但等了很久，大雁飛過，杳無音信，留下的只有更深的失望。
在中國古代文化中，大雁的形象往往引申為“嚴陣”、“鵝序”、“飛雁”等相應的意象，強調群體與* * *齊飛的意義。
“雁過飛來”:指平行行進，像壹群大雁按順序飛行。鄭峰？《雨田大叔》中有“船上兩衣，兩雁行”的詩句。
《大雁序:飛雁序》。杜甫的詩《天池》:“秋雁序，萬裏魚群”更是用來形容兄弟。
還有“嚴陣”:大雁編隊飛行。林逸？"九只鵝排成壹列，雌鵝並不孤單."這些詩都在強調鵝與鵝的關系。所謂“殘破的彩虹”，是壹只迷失在鷗群中的孤雁。柳永的《音樂集？子夜音樂的歌詞有:“含著淚，徘徊在深井路，虹聲斷了許久。張九齡說:“海上飛來壹只孤獨的天鵝。”"
5.杜鵑花
又名杜預、秭歸、蜀鳥，相傳蜀王杜預(即王迪)被迫讓位給朝臣，隱居山林，死後魂魄化為布谷鳥。
a、由於其聲音被普通人模仿為“不如回家”且聲音淒慘，故古詩詞中的杜鵑往往是蒼涼和悲傷的象征，詩人常用其來表達思鄉和鄉愁。
“落花盡時，聽說龍過五溪澗”(李白《聽說王昌齡移龍標要走》)，詩人通過眼前的景象，表達了在蕭瑟的自然風光中的離別之情。
“湘江聲悲黃昏，愁殺行人人歸船”(《建州投奔賀景昭公》)
b、據說布谷鳥啼叫時，其口中會流出殷紅的鮮血，所以布谷鳥啼血常用來表示環境的荒涼。
“布谷鳥的血泣，猿猴的嗚咽”(白居易《琵琶行》)
“子貴半夜還哭血，不信東風，喚不回”(王陵《送春》)
“夜月，又傳來杜鵑淒聲，愁空山”(李白《蜀道難》)
“蜀鳥吳華殘照中，不忍見荒村”(南宋？文天祥《念奴嬌》)
c，用布谷鳥哭血來比喻忠誠也是有用的。
“從今以後，我將離開江南路，化作壹只帶血的烏鴉”(南宋？文天祥《金陵郵報》)
6.鷓鴣
a、它的叫聲被老百姓模仿成“妳離不開妳的兄弟”，容易讓人聯想到旅途艱辛，充滿悲傷和離別。
“秋日斜陽無邊草明，鷓鴣遠”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》)
“江愁夕，山深覺鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻？書江西造口壁》)
b、鷓鴣的叫聲也可以用來委婉地勸說人們不要遠行，以表達思念之情。
“席中也有江南客，不唱鷓鴣對東風”(鄭谷《席上歌者》)，表達了詩人因所謂江南客不願唱鷓鴣而產生的思鄉之情。
7.燕子
燕子成為愛情的象征，因為它們壹起飛翔。
“落花獨立，雨燕齊飛”(宋？顏《臨江仙子》)，詩人用“燕子雙飛”的音樂場景來烘托“獨”的悲涼，即看到燕子雙飛，以為自己是壹個人，心愛的人不在身邊，孤獨思考的痛苦油然而生。
b、因為燕子有依戀老巢的習性，所以成為古典詩詞中表達時事、表達人事新陳代謝的寄托。
劉禹錫的《舊日王謝唐飛入尋常百姓家》(武夷巷)既暗示了武夷巷昔日的繁華，又道出了詩人面對今昔變遷的無限感慨。
“滿地蘆葦我老，老燕子旁誰來飛”(南宋？文天祥《金陵》)
8、心寒
晉代人陸雲在《寒蟬頌》中寫道？《序》中稱贊蟬有五德:頭上有蟑螂是禮物；只喝露水，清高；不吃五谷雜糧，這是誠實；不築巢是節儉；使季節與氣候保持壹致是值得稱贊的。
蟬常常成為詩人自尊的載體，秋蟬的生命危在旦夕。秋雨過後，蟬發出幾聲斷斷續續的呻吟。所以蟬就成了悲傷的代名詞。
“西天蟬鳴，南地客思深。”(唐？羅《詠蟬》)，其中“西地”意為“秋”，“南冠”意為“囚”，詩人以蟬的氣味入手，用蟬的比喻來渲染自己在獄中深深的思鄉之情。
"哦，這最後破碎的吸氣，在綠色的冷漠的樹木中！"(李商隱《知了》)，黎明即將破曉，知了聲嘶力竭，而它所棲息的大樹(指期望中的人)卻依然蒼翠，似乎對知了的呻吟完全無動於衷。詩人以蟬為簾送人，壹副委屈的樣子。
“寒蟬悲鳴，長汀已晚，陣雨初盡。”(宋？柳永的《玉林令》還沒有直接描寫離別，“悲淒”的感覺充斥著讀者的內心，醞釀著壹種能觸及離別情懷的氛圍。
“秋風微涼，蟬兒在我身邊鳴。”(曹植的《白馬為王彪》。
9、月亮
a、古詩中的月亮往往是鄉愁的代名詞，是相思的載體。
“擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”(李白《靜夜思》)
“他知道今晚的露珠會結霜，家裏的月光要多明亮啊！."(杜甫《月夜憶兄弟》)
“我不知道秋思今晚會陷入誰的懷抱。”(唐？王建《十五夜望月寄杜郎中》)
“月亮，現在在海上，天涯* * *在這個時候。”(唐？張九齡《望月思遠方壹個》
“江南岸春風綠，明月幾時照我？”(王安石瓜州泛舟)
"預計每年的斷腸之地，月夜，短松岡."(蘇軾《江城子》)
b，明月往往蘊含著邊關人的憂傷。
“回樂峰前沙如雪，城外月如霜。”(唐？李益的《論守鄉壁夜聽簫》)充滿了悲憤。
“秦時明月，漢時閉關，長征未歸。”(唐？王昌齡的《堡壘》)是悲壯的。
c、有時明月也蘊含著時空的永恒。
“古人雲，今人若流水，望明月。”(李白《飲鴆止渴》)把時間對生命的掠奪和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
d、因為月亮的特點是普照天下，有圓有隙，滿月可以表示親友相聚，萬事大吉；月亮的缺失可以意味著親人和朋友的分離，事情不盡如人意。
“人有悲歡離合，月有沈浮。”(蘇軾《水調歌頭》)就是這個道理。
“恨妳不是江上壹個月，東西南北南北，而是江上壹個月。恨妳就像吃飽了虧，吃飽了虧。”(宋？呂本中的“采桑子”指的是月亮的這兩個特征所產生的人事。
10，船
中國古典詩歌中有許多表達漂泊感的意象，如浮萍、飛蓬和孤雁，而“船”是表達這種感覺最常見的意象之壹。
古人常說“劃船累”，“水陸並進”，可見“船”在古代交通中的重要地位。當人們在異鄉旅遊購物時，更容易引發無限遐想。寫在船上的詩或寫在船上的詩已經成為壹個壯觀的部落。
以下兩首詩中的“船”意象更融入了詩人的漂泊感:
猴子在陰暗的山上嗚咽，河水在黑夜中奔騰。
風吹過兩岸的樹葉，月亮劃過我孤獨的帆。
我，壹個在這個內陸地區的陌生人，想念我的揚州朋友。
向東流兩條長長的淚流，去尋找大海最近的觸摸。
——孟浩然《從桐廬壹泊到揚州壹友》
樹的葉子紛紛落下，東南霧蒙蒙，霜凍。
森林和山脈在傍晚，天空和大海是藍色的。
顏色久變，秋聲亦如此。
孤舟月色，依舊壹個人在夜裏穿越鄉村。
——劉鶚序《深秋長江送孟浩然》
這兩首詩的主題和意象集團的很像:兩位詩人都在異鄉漂泊，住在客輪上，暮色四合，夜風吹動岸邊的樹葉，發出悲涼的聲音。當他們遠離家鄉，獨自旅行時，這兩位詩人總是想起他們以前的朋友，並寫詩來表達他們的感情。作為詩歌的中心意象，前者是“孤舟月橫我孤帆”，後者是“孤舟月小”，兩者都強調“孤舟月小”。
洞庭波寒曉侵雲，日征帆寄人遠。
幾次從木蘭的船上仰望，都不知道袁就是花體。
b、相對於漂泊感，中國古典詩詞中“船”意象的另壹個典型內涵是“自由”。
這種思想的起源可以追溯到莊子，他說:“有本事的人努力就煩惱，沒本事的人無所求。他們吃飯遊泳，不綁在船上就遊。”雖然他的思想是消極的，但對於中國文人來說，“不綁在船上”已經成為壹種誘人的人生理想。
以下兩首以“船”的意象表達自由情懷的詩，壹直被傳誦:
不綁船打漁回來，江村日落而眠。
即使風壹夜之間就吹走了，那也只是在魯花的淺水區附近。
——司空舒《江村是事》
獨自壹人，小草長在溪邊，樹上有黃鸝鳴唱。
春潮帶來雨來的晚來的急，野外無人渡舟。
——魏在西溪滁州
青山11
古人雲:智者樂水，仁者樂山。群山的寧靜和遼闊總是吸引著中國人。
a、青山意象在詩歌中頻繁出現，是詩人棲息身心的家園。作為故鄉的象征，雄偉而穩重的青山讓遊子感到無比親切。
“青山同性，明月曾兩鄉。”(王昌齡《送柴奉宮闕》)
“行人在秋風中無限思，隔水青山如故鄉。”(唐？戴樹倫《治川山水》)
遠行的人，看著外地的青山，想著家鄉的風景。向往遠方的人，獨自回到青山，尋求平靜，很舒服。
b，另壹方面，人員交流成為新陳代謝，但青山不變，萬古長青。它不僅僅是壹個空間意象，還隱含著時間的因素。它代表了壹種壓力，激勵著詩人對生活和歷史的反思。它為詩人在歷史中定位自己的形象提供了壹個坐標。
“英雄去奢，唯青山似失於人間”(許渾《金陵懷古》)，這種虛無感在古典詩詞中反復表達。《三國演義》以壹個詞“臨江仙”開頭，因為濃縮了這種感情，所以被譽為“千古第壹調”。青山的寬廣胸懷，給人提供了安身之所，讓人留戀和向往。不管詩人是否在青山的永恒中找到它，
“天生愛山”的陶淵明離開了官職，“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》)，完全把自己托付給了大自然。被朝廷排擠的李白說:“問余住藍山何意，笑而不答”(《山中問答》)。
c、同樣，“青山”的意象在詩歌中也常用來暗示強烈的情感。
“這就是妳的同誌必須離開妳的地方，在這些紫色的山腳下轉彎，我想知道我們什麽時候才能再次舉起我們的杯子？就像我們昨晚在月球漫步壹樣？. "(杜甫《在車站送別嚴將軍》)
“吳，嶽山青，與兩岸青山互致問候。誰知道離別的感覺？”(宋？林逋的長相思)
D.壹望無際的青山給讀者留下了深刻的視覺印象和想象空間。詩人很早就學會了壹種技巧，在壹首詩的前半句表達壹定的感情，把“青山”的意象放在最後。
“對著水面上的壹片薄霧，我還在揮著手，為蒼涼的青山那邊的飛鳥消失在太空中而哭泣”(劉長卿《目送王去南方》)，朋友的身影像鳥兒壹樣從淚水中消失，青山仍然矗立在我們面前，這是對人的分離的不斷提醒，增加了悲傷和憂郁。唐代詩人錢起在考場上寫的《試響鈴鼓兔》壹詩，就是以“青山”意象結尾的最成功的例子。按照考官的要求，他在考場。旋律之美世所罕見，全詩用以下四句話包裹起來:“流水鋪小浦，恨臺過洞庭。曲終人散，河上幾峰。”歌曲結束後，香菱消失了，恨臺拂過河水和幾座青山，為讀者呈現了壹幅極其幹凈的畫面，畫面中隱藏著壹個悲傷的靈魂和壹雙眼睛。“在歌曲的結尾，
12，梅
古往今來，關於花的詩詞歌賦，大多是關於梅的，或贊美它的風韻、神形澄明、格調高雅，或贊美它的端莊節操。據《荊州記》記載，南朝梁朝詩人陸愷有詩:“折梅，寄龍頭。江南有什麽？給我壹個李子。”
a、寒梅，不再是壹般的自然之物，成為了故鄉的象征，被詩化、典型化了。這個寒梅自然成了我思鄉之情的集中寄托。於是，王維獨自問“未來倚窗，開其第壹朵寒花？”。像《今夜歌》“問梅花落何處，風滿山吹”。
b .唐代詠梅的大多數詩歌都是關於永遠在我心中，傳達友誼和支持他的生活經歷。宋以後，永遠在我心中的意義逐漸被梅的友情所釋懷，但他的形象之美被寫出，他的人品被歌頌。前者以林和靖的《肖梅》為代表，後者以陸遊的《蔔算子》為代表？詠梅。陸遊壹生熱愛梅，熱愛，並以梅為喻。他稱贊梅是“花中最強”，就像梅的知己，梅的化身:“妳怎麽能化身千億梅花呢？”(陸遊《梅花詩》)詠梅之後的詩，正是宋人韻味的發揚。
13，菊花
清麗淡雅，香襲人，又欺霜雪。百花雕零後絢爛，不與眾人爭妍。它往往是詩歌中高尚品格的象征。
“早上喝木蘭就露餡了，晚上吃秋菊就英語不行了。”(戰國的楚國？屈原《離騷》)，詩人以飲露食花來象征自己高潔的品格。
“秋天的灌木叢像道士壹樣圍繞著房子，籬笆周圍的邊緣越來越傾斜。不是花中偏愛菊花，而是沒有花開。”(唐？元稹的《菊花》表達了詩人對忠貞和高尚品格的追求。
“寧持香於枝頭而死，不吹於北風中”(鄭思肖《寒菊》)
“孤東籬濕露，泥沙照前金”(範成大《重陽後兩菊》)等詩句都是用菊花來表達詩人崇高的精神品質，這裏的菊花無疑成為詩人人格的寫照。
14，蓮花
荷花又稱蓮花、芙蓉、芙蓉、蓮花等。
第二個人說，因為“蓮子”是“小早川憐子”的意思，“憐憫”是“愛”和“兒子”的意思。
恭敬地說，“小早川憐子”意味著他愛他心中的那個人，所以古代詩歌中有許多關於蓮花的詩歌來表達他的愛。
“南塘秋采蓮，蓮花過頭頂；低頭取蓮子，蓮子綠如水。”(南朝樂府寫的《西州歌》)這裏虛實並存，意為雙關，用諧音雙關的修辭手法，表達壹個女人對所愛的男人深深的向往和愛情的純潔。“霧露蓮花，蓮花不清。”(晉代四十二首子夜歌中的三十五首)霧露藏蓮花真面目。
b、因為蓮花渾而不汙，清澈有波紋，而不妖，所以被視為壹個身處濁世卻依然保持氣節的貴人的象征。
其他關於“蓮花”的詩
“江南可采蓮，蓮葉何”(韓？江南，古代樂府詩)
“東風帶煙雨來，芙蓉池外車輪隱隱響”(李商隱《無題四首》)
“長江春水綠，荷葉大如錢”(唐？張繼的《春別曲》)
15，竹子
壹、竹子謙虛、內斂、紮根、堅定、瀟灑、挺拔。所以詩中大多是“信”、“雅”、“正”的象征。詩人借竹言誌，抒發情懷，蘊含著深刻的哲理。
“食無肉，不如居無竹，使人瘦俗”(蘇軾《青竹物語》)，道出了文人雅趣。
“咬定青山不放松，根原在破巖。它們歷經千錘百煉依然堅挺，任其在東西南北風”(清？鄭板橋的《竹石》高度贊揚了竹子不畏逆境、欣欣向榮的本性；
“新竹比老竹枝高，靠老桿子撐著。明年新生多，十龍孫繞鳳池”(清？鄭板橋的《新竹》歌頌了尊老愛幼的美德，這些美德代代相傳。
b，此外還有竹高風亮節。
“自然，子遊偏於爾，寒冰雪霜中卑微”(劉簡《新竹》)。
c，表現出頑強的生命力。
百花百草雕零之後，留在雪地裏看。
d、表示忠誠。
“起初在珠山窗下為妳惋惜，不換樹蔭等我歸”(錢起《春末歸山舊草堂》)等等。
宋慶16
松樹是耐寒的樹，冬天過後不會枯萎。古人雲:“寒來暑往，方知松柏枯。”(《論語》？子涵)常被視為正直和道德操守的象征。
“希望妳學長寬松，但不要桃李滿天下。”(李白《贈書奉》)魏總是奉承有權有勢的人，李白就寫詩勸他做個正直的人。
“不患寒，松柏有性。”(三國？劉真《贈弟》)，詩人用這句話勉勵表哥要像松柏壹樣忠貞，在任何情況下都要保持高尚的品質。
17，印度河
梧桐是荒涼和悲傷的象征。
“金井梧桐秋葉黃，珠簾夜不卷霜。煙籠玉枕無彩，長臥聽南宮。”(唐？王昌齡的詩《龍心秋詞》寫的是壹個被剝奪了青春、自由和幸福的女孩。在壹座荒涼寂寞的宮殿裏，她壹個人，躺著聽著宮漏。詩的第壹句以井邊黃葉梧桐為背景，烘托出壹種蕭瑟陰冷的氣氛。
“壹棵梧桐聲似秋，壹根小芭蕉聲有點悲，三更過後，夢回。”(袁？許在思，“雙音？水精靈？夜裏的雨)，用飛機落葉和雨水打芭蕉，寫下了所有的心事。
“桃李花開，春風吹落，秋雨過後”(白居易《長恨歌》)，秋天的冷雨打在梧桐葉上，辛酸可想而知。其他如下:
“壹葉壹聲，空階墜去明”(文·《更漏》)；
“梧桐瀟瀟，黃昏滴水”(南宋？李清照的《慢聲細語》等壹般都表達這樣的感情。
18，劉
a、柳從《詩經》開始“我曾去，柳柳依依不舍”，第壹次唱到柳來抒發感情，借柳來傷人。世間千萬樹，“長安陌無限樹，惟垂柳管別離”，人們送別時都要折柳寫柳，這是因為“柳枝依依不舍”，深情和“萬般情懷”表達了真摯的送別之情，折柳送別自漢代就有了。南朝樂府民歌有“騎馬不提倡鞭笞，反而折楊柳枝，盤席吹笛，愁殺旅人”等，反映了當時馬上離開，下馬的人都折楊柳。普通的楊柳依喚起了人們從未清楚意識到的感情和聯想。在這首詩中，這位年輕女子“不知道如何擔心”寄宿問題。王昌齡的《永遠在我心中》)
c、柳樹有著婀娜多姿的風韻和迷人的姿態(“壹株小柳，壹寸柔情”)，所以被賦予了無盡的悲涼之情。這種感覺與離別的傷感不謀而合，“柳依依”與“戀戀不舍”，詩人喜歡以柳入詩，大概就是這個原因。
19.此外，古典詩詞中常見的意象還有:用“浮雲”比喻漂泊的遊子{如“我應當在浮雲中想起妳，所以在夕陽中想起我”(李白《送友人》)；“梅”的成熟，比喻壹個姑娘對愛情的渴望(如“倚門回首，卻聞梅”(李清照《墊江唇》)；用“駿馬”比喻雄心壯誌(例如，“蕭騰如此，萬橫行”杜甫的詩《曹在呼瑪》)；用“丁香”指代悲傷或復雜(比如“自從南浦別，我壹直擔心看到丁香結”(牛喬的《感恩》)；“紅豆”象征愛情或相思{如“當那些紅色的漿果在春天到來時，在妳的南國枝頭泛起紅暈；願妳多采壹些，作為我們愛情的象征。”(唐？王維的相思)}；寫“華陽”離情(比如“細說，不是華陽，是壹點點淚”(蘇軾的水龍隱))；用“草”比喻留恨(如“留恨如春草，可以更遠而生”(李漁《清平樂》)；以“雨打芭蕉”寫離別之思(如《多少閑愁，夢追芭蕉雨》(葛仲勝《垂唇》)；用“啼”來表達蕭瑟的氣氛{如“枯藤老樹昏啼”(袁？馬致遠的《天凈沙？)、“斜陽外，西寒鴉萬點，流水繞孤寨”(宋？秦觀方)。有青苔，長江，青鳥，紅塵，青雲等等。