為什麽南北朝以來,韓柳之前提倡古文的努力都收效不大

朝末年開始，有壹種文體逐漸形成，到南北朝的時候，逐漸成熟，占據了主要的地位，這種文體，就是駢文pián wén。為什麽叫駢文呢？駢這個字本來的意思，就是兩馬並駕，後來引申出了並列、對偶的意思。這樣，咱們就明白了，駢文裏面，講究的就是用對偶句，而且以四字六字與四字六字相對，所以，它就又有了個名字：四六文。這種文體講究聲律的調諧、用字的綺麗、辭匯的對偶和用典故，看起來非常的華美，讀起來又朗朗上口，很有韻律。但是它也有缺點，就是在表達人的思想感情的時候，受到了很多限制。

咱們讀壹下名篇《哀江南賦》的片段，來感受壹下：

孫策以天下為三分，眾才壹旅；項籍用江東之子弟，人惟八千；遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，壹朝卷甲；芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無籓籬之固。頭會箕斂者合從締交；鋤耰棘矜者因利乘便。將非江表王氣，終於三百年乎？

跟它相反的壹種文體，就是散文。散文的代表，咱們之前說過，像《史記》裏的文章啊，像諸子百家的文章啊，都是散文。散文的特色，是文字質樸自由，句子有長有短，不受格式的約束，有利於表達作者的思想。這可惜，隨著駢文的興起，散文受到的重視越來越少，人們在寫文章時，追求的都是華麗的辭藻，和諧的音律等表面的東西，文章的實際意義越來越少。這時候，就有人覺得不能忍受了，要改變這種文風，他們發起了古文運動，提倡學習先秦時期的古文，提倡文以載道（文章要蘊含道理，要有意義。）這其中的代表人物，就是咱們今天要說的，韓愈和柳宗元。

韓愈，字退之。愈是超過的意思。超過了就要退回來。這就是古人起名字的智慧。因為韓愈自稱自己是昌黎人，所以後來人們也叫他韓昌黎。他死後朝廷給的謚號是“文”，於是韓文公的叫法就又出現了。

韓愈是個苦孩子。三歲的時候，他的父親就去世了，好在他有個哥哥，還能夠撫養他。可惜啊，他的哥哥年紀輕輕也死了，年少的韓愈只好跟著嫂子相依為命。好在韓愈是個懂事的孩子，知道自己家裏的情況，努力學習，從來不讓嫂子擔心。24歲的時候，韓愈考中的進士，也算是出人頭地了。

可是啊，他的脾氣很直，肚子裏憋不住話，該說的會說，不該說的也要說。有壹次，壹個地方發生了旱災，老百姓流離失所，朝廷也不救濟百姓，所以韓愈就給皇上提建議，妳想啊，這不是打皇上的臉嗎？所以皇上壹怒之下，就貶了韓愈的官，讓他去做陽山令。在陽山，韓愈認真工作，愛民如子。很快就讓當地有了很大的起色，老百姓都很愛這個韓大人，甚至給孩子起的名字，都是愛韓啊，欽韓啊之類的。由於韓愈政績突出，很快，他又回到了朝廷來做官。可是沒多久，事情又來了。當時的皇上啊，很信佛，所以，他想迎接佛骨舍利來供養。什麽是佛骨舍利呢？據說啊，佛祖釋迦牟尼去世後，按照佛教的規定，進行了火化。等到燒完了之後，留下了很多東西，有的是五顏六色的珠子，人們叫他舍利子，還有潔白如玉的佛指骨，也有顏色有點黑的佛頂骨，也被叫做舍利。這些舍利，對佛教徒來講，都是神聖的。當時的皇上想要迎接的，就是佛祖的佛指舍利。到現在，還供奉在法門寺裏。

佛指骨舍利。韓愈因為反對皇上迎接它而被貶官。

韓愈是不信佛的，所以他看到皇上大張旗鼓地做這些法事，認為是不恰當的，是不對的，就寫了壹篇《諫佛骨表》給皇上，說佛教本來就是外國的東西，不應該過分地尊崇，反對迎接佛骨舍利。皇上看到之後，就又怒了，心想：“好妳個韓愈啊，剛剛讓妳回來沒多久，妳又跟個蒼蠅壹樣在老子耳朵邊上嗡嗡嗡，幹脆，妳還是給我滾遠點吧。”於是壹聲令下，韓愈就被貶官到潮州。就是現在的廣東的壹個地方。那時候的廣東，可不是現在的樣子啊，不僅經濟不發達，簡直可以說是蠻荒之地，瘴癘橫行，去了之後隨時都有死的危險。所以啊，當他的侄孫韓湘來看他的時候，韓愈就寫下了那首著名的《左遷至藍關示侄孫湘》：

壹封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

說自己就是寫了個建議，就讓皇上給貶到離京城八千裏地的潮州去了，自己就是想做個好事，這把老骨頭也就不愛惜了。妳現在來看我，我知道妳的意思，就是要給我收屍了啊！妳知道這韓湘是誰嗎？據說，就是八仙過海裏的那個韓湘子。韓愈到了潮州以後，還幹了壹件有趣的事情。那時候潮州有很多的鱷魚，這些鱷魚經常傷害百姓的牛羊等牲畜，甚至有時候還吃人。韓愈就想為民除害。不過，他的方法很奇怪，不用刀槍不用士兵，用的是壹篇文章。韓愈準備了壹只羊，壹頭豬扔到了鱷魚在的水裏，然後寫了壹篇《祭鱷魚文》，在湖邊念。大意是說妳們這些害人精和我韓刺史住在壹起是不對的，妳們啊，應該搬到海裏去，我給妳們三天時間搬走，三天不能，就五天，反正最多七天。給我乖乖搬走，如果到時候不搬的話，老子就派人宰了妳們。到時候妳們可別後悔啊。

妳覺得鱷魚聽得懂人話嗎？會按照韓愈的意思辦嗎？哎，妳還別不信，這些鱷魚們還真的害怕了。據說，當天晚上，電閃雷鳴，風雨大作。等第二天人們去看的時候，鱷魚們就都搬走了。

好了，咱們還是來說說韓愈在文學上的成就。韓愈也是個詩人，不過韓愈寫詩，不走尋常路，追求的是險怪。講究的是意象奇特。當然了，這樣的詩歌，讀起來就不容易懂，咱們也不去追究了。幸運的是，他也有壹些詩歌，是正常的。他的代表作品，除了上面的那首，還有壹首《早春呈水部張十八員外》：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是壹年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

其他的有名的句子，咱們也要記住兩個。比如：李杜文章在，光焰萬丈長。又比如：蚍蜉撼大樹，可笑不自量。

前面咱們說了，韓愈帶頭發起了古文運動，反對駢文，提倡古文。所以，他的成就最大的方面還是古文的寫作。代表作有《馬說》、《進學解》、《祭十二郎文》、《送李願歸盤谷序》等。其中的《馬說》，咱們來讀壹下：

世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裏稱也。

馬之千裏者，壹食或盡粟壹石。食馬者不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

韓愈的這篇文章用馬做了個比喻，看起來說的是馬的問題，其實談的是人才問題（千裏馬很多時候是人才的代稱），表達了作者對統治者不能識別人才、不重視人才、埋沒人才的強烈憤慨。其中的“世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有”壹千多年來更是壹直被人們提起。

跟韓愈壹起領導古文運動的，是柳宗元。這個人咱們比較熟悉的是他的壹首詩歌《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

還有他的另壹首《漁翁》：

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃壹聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心雲相逐。

其實他最大的成就，也是古文。柳宗元字子厚。因為是河東人，所以稱為河東先生，或者柳河東。他曾經在偏遠的柳州擔任刺史，所以稱為柳柳州。咱們剛剛說了，他和韓愈是古文運動的領導者，兩個人合稱“韓柳”。在柳宗元的人生中，也過得並不順利，他參加了當時王叔文政治集團的改革運動，失敗後被貶官到蠻荒的廣西地區，擔任過永州司馬、柳州刺史。也正是因為這種不幸，給柳宗元在文學上帶來了幸運。他的大部分有影響力的詩文，都是在被貶官的時候寫的。比如咱們以後課本中要學的《黔之驢》、《小石潭記》、《種樹郭橐駝傳》、《捕蛇者說》等等。在這些文章中，有兩種類型的文章最好，就是寓言和遊記。咱們讀個《小石潭記》來感受下：

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。

潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同遊者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

柳宗元用兩百多個字，用樸實的寓言描寫了小石潭優美的景色，抒發了自己在被貶官之後無法排遣的憂傷、淒苦。

韓愈柳宗元之後，古文開始慢慢地興盛起來。到了宋朝，隨著歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏的出現，咱們古代文章的寫作，終於回到了正道。這八個人，就被稱為“唐宋八大家。”

聽課請加入徐子曰學習群，可直接交流。

首贊

平臺聲明

撕掉面具，來soul遇見真實的妳我TA