清代:納蘭性德
林下青苔長家，生惜玉骨市委塵。風前愁無處說，數歸啼。
半條命浮萍隨水而死，壹夜冷雨埋名花。靈魂就像被吹成碎片的柳樹海綿，環繞著世界。
翻譯“山華子，壹個家與野生苔蘚下的森林”
那片森林下的僻靜之地曾經是謝道韞的家，現在卻長滿了青苔，可憐的美麗身影被埋在壹片貧瘠的沙地裏。這生死無處訴說，唯有仰頭數著黃昏歸來的烏鴉。
半條命的命運就像隨波逐流的浮萍，無情的冷雨壹夜之間毀了名花。那縷芬芳的靈魂會不會化作柳絮，終日遊蕩在世界的盡頭？
“山·華子，森林中野生苔蘚的家園”劄記
山華子:碑文名。又名《攤開浣溪沙》、《浣溪沙添字》、《感激多令》等。雙音，四十八，上片三聲韻，下片雙音韻，兩句兩用。
林下:僻靜之地，意為隱退或退隱之地。
東晉詩人謝道韞，謝安的侄女，王凝之的妻子。因“柳絮不像柳絮，因風而生”而聞名，所以後人把女性的詩歌稱為“詠柳絮”。
可惜:可惜。
玉骨:苗條美麗的骨架形容女人的體態。
名花:珍貴的花，美麗的人同名。
“山·華子，壹個長滿野生苔蘚的森林家園”賞析
有人認為這首詩是悼亡詩，但至少表面上看起來像是壹首描寫對象的詩。至於是什麽，可能是雪花，也可能是柳絮，比較混亂，不清楚。
句首的“林下”二字，看起來不像是典故，過去容易被忽略。其實這是謝道韞的壹段軼事:謝智和張軒誇自己的姐妹好，她們的姐妹是天下第壹。當時有個尼姑，跟兩姐妹都打過交道。有人問尼姑:“妳以為是誰？尼姑道:“謝姐姐貌松，有林中之風；"張姐心靈純潔，玉是閨秀. "“林下風”指竹林七賢的風采，“林下風”壹詞就是這麽來的。那個謝姐姐就是。
謝道韞詩歌中有兩個意象，壹個是沈重的，壹個是輕盈的。重的和雪有關:謝佳，有壹天大家正在院子裏賞雪，謝安突然問:“這雪花是什麽樣子的？”謝安哥哥的兒子謝朗先回答:“就像往天上撒鹽。”大家都笑了。這時，侄女謝道韞回答:“不如把柳絮比作風。”——就因為這句話，“柳絮因風而起”，謝道韞千百年來壹直在古今才女榜上有名。從這個意義上說，容若寫的“壹個長滿苔蘚的家”可能與雪花或柳絮有關。
較輕的由謝道韞姓引申為“謝娘”，謝娘這個名字可以作為所有心愛女人的代稱。從這個意義上說，容若寫“家是《林下野草》的家”的時候可能是懷了孕。
歧義依然存在。到底是什麽意思？下壹句“惜玉骨市委塵埃”不僅不能確認上壹句的歧義，反而能解釋每壹個歧義。生，在這裏的意思是“非常”，而“玉骨市委塵沙”可以指女子的死亡，或是沾泥的柳絮，或是飄落在地的雪花。上壹句留下的三個歧義在這裏依然並存。
“愁風前無處去，數歸鴉”，點出了愁字，詩歌中“歸鴉”的意象壹般都是蒼涼淒涼的。烏鴉都在黃昏時分歸巢，烏鴉的歸來帶出黃昏的感覺。如唐詩中“鴉晚歸古岸，雁愁首烏低沙”；若留情折柳，則徒增煩惱。如宋代有“柳外歸鴉，留壹點愁”，有“長汀柳黃，遠客先折。煙過水，幾時歸鴉？”歸鴉是無盡的悲哀，前面加個“數”字，就是用辛棄疾的“美在何處，數歸鴉”，更是憂郁無趣。
“半條命浮萍隨水而死，壹夜寒雨葬名花”，下篇以壹組對仗開場，整齊美觀。最後壹句是柳絮入水化為浮萍的傳說，“半條命”與“壹夜”的交鋒在時間上極長又極短，造成了突兀陡峭的形象；細究起來，“半條命浮萍隨水而死”好像是容若自己的情況，“壹夜寒雨埋名花”是要唱的人或事。
最後壹句“魂似柳棉繞天邊吹”，自護詞“教人追花夢繞天涯”顯然比顧詞更勝壹籌，顧詞把魂比作柳絮，壹語雙關心碎，“繞天涯”歸結為永恒不定的意象，使心情慘到最低點。
《山華子:壹個長滿野生苔蘚的森林家園》的創作背景
納蘭的妻子盧氏於康熙十六年(1677)五月三十日去世，十七年(1678)七月下葬。細嘗此詞的意思，此詞充滿哀思，此詞似乎是魯下葬後所作。納蘭與妻子陸感情深厚，對妻子的英年早逝深感惋惜。亡妻下葬後，他更是傷心欲絕，無處訴說，於是寫下了這首詞。
《山·華子，壹個長滿野生苔蘚的林下家園》作者簡介
納蘭性德(1655-1685)，容若滿洲裏人，清代最著名的詩人之壹。他的詩歌《納蘭詞》在清代乃至整個中國詞壇都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有耀眼的地位。他生活在滿漢融合時期，其世家大族的興衰是與王朝相關的國家大事的典型。雖然侍奉皇帝，卻向往平淡的經歷。特殊的生活環境背景，加上個人超然的才華，使他的詩歌創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《玉蘭令摹仿古詞》“人生若只如初見，為何秋風中畫扇悲？等閑來換，那麽受歡迎，卻又容易換。”意境豐富，是他眾多代表作之壹。