“比”、“興”既是創作修辭方法，也是思維形式。“比”具有更多的文學因素，是借外物以明人事，具有更多的倫理功能。“興”具有更多的藝術因素而超越了出倫理的範疇，它直接連接了萬物與人類自我，而在自我與自然之間，也存在著“有我之境”與“無我之境”兩種觀照。
我國古代的詩論中，把賦、比、興三個字概括為詩創作的三種表現手法。
1、賦
賦法，即直接陳述，直描情狀，直抒胸臆，直寫人物，直敘事伯，直寫景物。是告訴我們“是什麽”的問題。唐以前的人們，賦比較多，後來越來越含蓄，賦少也。如項羽的《垓下歌》：
2、比
比法，即以彼物比此物，是告訴我們“像什麽”的問題。在絕句的創作中，比是壹種經常的、大量使用的表現方法。巧比妙喻的目的，是為了使詩詞比用直接陳述更有說服力和感染力。比的方法有很多，主要有以下三種：
3、興
興，作為藝術手法，主要用來渲染氣氛，觸影生情，有時候也在音節上起到和諧的作用。往往說的是“由什麽想起什麽”的問題。
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蘇軾名作中比興手法的運用?
比興手法，總不外乎情和景，外景和內心的恰相融會，或後先激射，或神光離合，要以言近旨遠、含蘊無盡為最富於感染力。即以蘇、辛壹派而論，運用這比興手法以表達他那“幽約怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”的，亦幾乎觸目皆是。
宋代蘇軾《蔔算子·黃州定慧院寓居作》
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
譯文：殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷了，人群開始安靜。誰能見幽居人獨自往來徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心裏有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘願受苦。
他所描寫的，表面上只是夜靜更闌、壹片荒涼景象。乍吟也只感到壹些“沒關緊要語”。但把整個結構聯系起來，仔細體會壹下它所包含的情致，會逐步深入，體會到這首詞的豐富內容是只能“低徊要眇以喻其致”，而有其不能直說的難言之痛的。
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